林少華談村上春樹(shù)：走出孤獨(dú)，邁向剛性與冷色 2020-3-19 青野龍吟從《挪威的森林》到《刺殺騎士團(tuán)長(zhǎng)》，30多年間，林少華翻譯了40多部村上春樹(shù)的作品。談到村上春樹(shù)，常常離不開(kāi)林少華的名字?！把巯抡狄咔?，少了游花逛景、豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)，感到孤獨(dú)亦是人之常情?！?月17日，在“上海書(shū)展?閱讀的力量”線上活動(dòng)中，林少華來(lái)到直播間，從“孤獨(dú)”出發(fā)，講述村上春樹(shù)寫(xiě)作背后的故事。 01 讀書(shū)與孤獨(dú)“我離開(kāi)圖書(shū)館，憑依舊橋的欄桿，傾聽(tīng)河水的流聲，眼望獸們消失后的鎮(zhèn)容。環(huán)繞鐘塔和小鎮(zhèn)的圍墻，河邊排列的建筑物，以及呈鋸齒形的北尾根山脈，無(wú)不被入夜時(shí)分那淡淡的夜色染成一派黛藍(lán)。除了水流聲，沒(méi)有任何聲響縈繞耳際。鳥(niǎo)們?cè)缫殉返脽o(wú)影...
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阿道司?赫胥黎：《美麗新世界》 2019-11-22 青野龍吟阿道司.赫胥黎( 1894年7月26日－1963年11月22日)英格蘭作家，屬于著名的赫胥黎家族。少時(shí)就讀于伊頓公學(xué)，后畢業(yè)于牛津大學(xué)的巴利俄爾學(xué)院。他下半生在美國(guó)生活，1937年移居洛杉磯，在那里生活到1963年去世。曾想做醫(yī)生，卻因?yàn)橐暳φ系K改變初衷，從事了文學(xué)。作為生物學(xué)家的兒子，他從小受到良好的教育。他對(duì)人類生活中的矛盾具有超人的預(yù)見(jiàn)力。盡管一次眼疾幾乎讓他視力全失，但在學(xué)習(xí)了盲文后，他逐步開(kāi)始寫(xiě)作，先后創(chuàng)作了許多膾炙人口的小說(shuō)，并在20年代成為一個(gè)明星人物。他以小說(shuō)和大量散文作品聞名于世，也出版短篇小說(shuō)、游記、電影故事和劇本。通過(guò)他的小說(shuō)和散文，赫胥黎充當(dāng)了社會(huì)道德、標(biāo)準(zhǔn)和理想的拷問(wèn)人，有時(shí)候也是批評(píng)家。赫胥黎是一個(gè)人文主義者，但是在晚年也對(duì)通靈題目如超心理學(xué)和哲學(xué)...
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尼爾?波茲曼：《童年的消逝》 2019-11-20 青野龍吟《童年的消逝》是美國(guó)媒體文化研究者、批判家尼爾?波茲曼于1982年出版的人文社會(huì)類著作。《童年的消逝》一書(shū)主要講述了在成人和兒童共同成為電視觀眾的文化里，政治、商業(yè)、教育等最終蛻變成幼稚和膚淺的弱智文化，人類的文化精神逐漸枯萎。該書(shū)的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以產(chǎn)生的理論。 波茲曼在《童年的消逝》這本書(shū)中，著重分析了“童年”是何時(shí)產(chǎn)生的，又是何時(shí)開(kāi)始慢慢地消逝。波茲曼的分析不是基于生物學(xué)、遺傳學(xué)的研究，而是從社會(huì)結(jié)構(gòu)、從文化的角度展開(kāi)的。從社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的層面看，正是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的發(fā)明，童年的概念才逐漸被明晰起來(lái)，并最終成為一個(gè)特殊的社會(huì)群體；而以電視為代表的娛樂(lè)文化的出現(xiàn)，使得童年又逐漸消逝起來(lái)，直接的結(jié)果是成人和童年兩個(gè)群體...
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最獨(dú)特的10本外國(guó)文學(xué)好書(shū) 2019-7-21 青野龍吟雖然這一年看原創(chuàng)小說(shuō)多一些，但不得不承認(rèn)外國(guó)文學(xué)大咖的作品更讓人心動(dòng)。揚(yáng)?馬特爾、阿摩司?奧茲、君特?格拉斯、胡里奧?科塔薩爾、羅貝托?波拉尼奧、馬丁?艾米斯、維克多?阿斯塔菲耶夫、科爾森?懷特黑德、薩曼?魯西迪、翁貝托??？啤@一座座外國(guó)文學(xué)高山，每座山都在自己獨(dú)特的文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)閃現(xiàn)著文學(xué)之光。在這樣的文學(xué)書(shū)單面前，你要說(shuō)沒(méi)好書(shū)可讀，自己都不信。 《葡萄牙的高山》【加拿大】揚(yáng)?馬特爾/著 亞可/譯 北京聯(lián)合出版公司?未讀 2017年11月《少年P(guān)i的奇幻漂流》作者揚(yáng)?馬特爾15年后的新作，講述了三個(gè)故事，跨越了一百多年的時(shí)間。每個(gè)故事的主角都因?yàn)橛H人早逝而去踐行某種奇怪的行...
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《羅生門(mén)》——哀民生之多艱 2018-08-10 青野龍吟 《羅生門(mén)》是日本作家芥川龍之介1915年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，情節(jié)取材于日本古典故事集《今昔物語(yǔ)》。作品講述了藤暮時(shí)分，羅生門(mén)下，一個(gè)家奴正在等侯著雨停，當(dāng)他茫然不知所措，仿若于生死未決時(shí)，偶遇以拔死人頭發(fā)為生的一老嫗，走投無(wú)路的家奴邪惡大發(fā)，決心棄苦從惡，剝下老嫗的衣服逃離了羅生門(mén)。該作情節(jié)簡(jiǎn)單，人物稀少，短短的篇幅，小小的場(chǎng)面。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、結(jié)局全都展現(xiàn)在讀者的面前。作品雖以舊題材創(chuàng)作的歷史小說(shuō)，卻被賦予了一定的寓意，描寫(xiě)了社會(huì)最底層頑強(qiáng)掙扎著繼續(xù)生存的民眾，而并非單純意義上的歷史小說(shuō)。龍之介的創(chuàng)作生涯是在大正五年（1916年）前后，資本主義高速蓬勃發(fā)展的背景下開(kāi)始的。這是一個(gè)天災(zāi)人禍橫行的亂世，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，就連京都都那么格外的荒涼。善、惡、虛、實(shí)等所有的一切都被絕對(duì)化、孤立化，人與人之間也相互疏遠(yuǎn)、陌生，看不到任何人性的真誠(chéng)。丟棄的女尸生前“吃”官兵，老嫗“吃”女尸，家奴“吃”老嫗，人人都在“吃人”，人人又都在被“吃”，完全如同人與狼、生與死的關(guān)系?！读_生門(mén)》的寫(xiě)作背景是芥川龍之介的失戀。當(dāng)時(shí)芥川愛(ài)上了吉田彌生，但遭到了養(yǎng)父母和最疼愛(ài)他的伯母的反對(duì)，致使他的戀愛(ài)無(wú)疾而終。吉田彌生最后嫁給了別人。芥川為此很苦惱。一方而他感到家人在所謂好意掩蓋下的自私，另一方而他在這個(gè)過(guò)程...
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《飛鳥(niǎo)集》——靜美的愛(ài)歌 2018-08-10 青野龍吟“在我自己的杯中，飲了我的酒吧，朋友。一倒在別人杯里，這酒騰跳的泡沫便要消失了。 謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執(zhí)燈的人，他是堅(jiān)忍地站在黑暗中呢。 上帝對(duì)人說(shuō)：我醫(yī)治你所以傷害你，我愛(ài)你所以懲罰你。 我們把世界看錯(cuò)了，反說(shuō)它欺騙我們。 每一個(gè)孩子出生時(shí)都帶來(lái)信息說(shuō)：上帝對(duì)人并未喪心失望。 使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。 世界以痛吻我，卻要我報(bào)之以歌?！薄讹w鳥(niǎo)集》是印度詩(shī)人泰戈?duì)杽?chuàng)作的詩(shī)集，它包括325首清麗的無(wú)標(biāo)題小詩(shī)，首次出版于1916年。這些詩(shī)的基本題材多為極其常見(jiàn)事物，不外乎小草、落葉、飛鳥(niǎo)、星辰、河流等等。作者泰戈?duì)?，印度?shī)人、思想家。生于孟加拉數(shù)一數(shù)二的名門(mén)中，是印度四種階級(jí)中最高身份的婆羅門(mén)。泰戈?duì)柤沂钱?dāng)時(shí)孟加拉的學(xué)問(wèn)藝術(shù)中心，其父親為宗教思想家，是婆羅摩尼的指導(dǎo)者，生活在具有先進(jìn)思想的家庭中，其兄長(zhǎng)們皆以哲學(xué)家、音樂(lè)家、梵文學(xué)者而著名。泰戈?duì)?歲就開(kāi)始作詩(shī)，15歲時(shí)出版詩(shī)集《原野之花》，被稱為“孟加拉的雪萊”。1877年留學(xué)英國(guó)，1883年結(jié)婚，1880年以前的作品，均為描寫(xiě)甜美的愛(ài)情與世界之美的詩(shī)。1891年前往雪利德管理土地，接觸到農(nóng)村悲苦的生活，從此致力于農(nóng)村改革運(yùn)動(dòng)。同時(shí)也開(kāi)始對(duì)政治、社會(huì)問(wèn)題發(fā)生興趣，寫(xiě)作了激發(fā)印度獨(dú)立之愛(ài)國(guó)懷操的詩(shī)、小說(shuō)、戲曲、還參與印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，因喪...
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《耶路撒冷三千年》——世界為何變成這樣 2018-08-09 青野龍吟耶路撒冷曾被視為世界的中心，是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的圣地，是文明沖突的戰(zhàn)略要沖，是讓世人魂?duì)繅?mèng)繞的所在，是惑人的陰謀與虛構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)傳說(shuō)和二十四小時(shí)新聞發(fā)生的地方。西蒙·蒙蒂菲奧里依年代順序，以三大宗教圍繞“圣城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭為主線，生動(dòng)講述了耶路撒冷的前世今生。以客觀、中立的角度，透過(guò)士兵與先知、詩(shī)人與國(guó)王、農(nóng)民與音樂(lè)家的生活，以及創(chuàng)造耶路撒冷的家族來(lái)呈現(xiàn)這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實(shí)的耶路撒冷。耶路撒冷的歷史是整個(gè)世界的歷史，它同時(shí)也是猶地亞山間一座長(zhǎng)年貧瘠的小鎮(zhèn)的編年史。耶路撒冷曾被視為世界的中心，而今它比以往任何時(shí)候都要名副其實(shí)：這座城市是亞伯拉罕系宗教之間斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是越來(lái)越受歡迎的基督教、猶太教和伊斯蘭教基本教義派的圣地，是不同文明沖突的戰(zhàn)略角斗場(chǎng)，是無(wú)神論與有神論交鋒對(duì)峙的前線，是世俗矚目的焦點(diǎn)，是惑人陰謀與網(wǎng)絡(luò)神話的發(fā)生地，是二十四小時(shí)新聞時(shí)代里全世界攝像機(jī)聚焦的耀眼舞臺(tái)。宗教、政治和媒體興趣相互滋養(yǎng)，使今天的耶路撒冷比以往任何時(shí)候都更頻繁地暴露在世人的目光之下。作者西蒙·蒙蒂菲奧里（Simon Sebag Montefiore）生于1965年，曾在劍橋大學(xué)攻讀歷史。他是英國(guó)皇家文學(xué)學(xué)會(huì)研究員，耶路撒冷舊城外第一座猶太住宅區(qū)的建造者摩西&#...
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《海邊的卡夫卡》——世界為何變成這樣 2018-08-09 青野龍吟《海邊的卡夫卡》是村上春樹(shù)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，2003年出版。主要內(nèi)容講述的是主人公卡夫卡的成長(zhǎng)史?！逗＿叺目ǚ蚩ā肺谋?，延續(xù)了村上春樹(shù)一貫的虛構(gòu)的故事設(shè)定，卻又深刻地投射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?！逗＿叺目ǚ蚩ā返墓适虑楣?jié)分兩條線索展開(kāi)，講述了少年卡夫卡和老人中田隔空殺人后，不但沒(méi)有得到懲戒，犯了故意殺人罪、亂倫罪、強(qiáng)奸罪的卡夫卡反而成為“世界上最頑強(qiáng)的少年”，中田也寧?kù)o地得到了解脫。2006年《海邊的卡夫卡》獲得世界奇幻獎(jiǎng)（World Fantasy Awards）。《海邊的卡夫卡》小說(shuō)由奇數(shù)章和偶數(shù)章兩個(gè)故事交替展開(kāi)，平行推進(jìn)。奇數(shù)章的主人公是一位名叫田村卡夫卡的少年，故事以卡夫卡15歲生日前夜獨(dú)自離家出走開(kāi)始，他獨(dú)自坐上了開(kāi)往四國(guó)的巴士。出走的原因是為了尋找自己四歲時(shí)就拋棄自己的母親和姐姐，更是為了逃避“他將弒父娶母”的預(yù)言?？ǚ蚩?歲時(shí)，母親帶著比自己年長(zhǎng)的姐姐離家出走，不知何故卻拋棄了自己親生的兒子?？ǚ蚩◤奈匆?jiàn)過(guò)母親的照片，甚至連名字也不知道。當(dāng)他在甲村圖書(shū)館的一個(gè)房間里安頓下來(lái)時(shí)，仿佛是命運(yùn)在冥冥之中引導(dǎo)，他產(chǎn)生了館長(zhǎng)佐伯是否就是當(dāng)時(shí)離家出走的母親的疑問(wèn)。他每天都與少年時(shí)的佐伯的“幽靈”在夢(mèng)中邂逅。終于在一天夜里，他和處于睡眠狀態(tài)的佐伯發(fā)生了肉體關(guān)系。館長(zhǎng)佐伯女士是位50多歲氣質(zhì)高雅的美婦，有著波瀾曲...
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