炎帝神農(nóng)

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2018-06-05 青野龍吟

炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄（尚有爭(zhēng)議，也有說(shuō)朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號(hào)炎帝 ）。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱(chēng)為炎帝。從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

炎帝所處時(shí)代為新石器時(shí)代，炎帝故里目前有六地之爭(zhēng)，分別是：陜西寶雞、湖南會(huì)同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動(dòng)范圍在黃河中下游，在姜水（一說(shuō)是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河，一說(shuō)是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時(shí)部落開(kāi)始興盛，最初定都在陳地，后來(lái)又將都城遷移到曲阜。

相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。

傳說(shuō)炎帝部落后來(lái)和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤。華人（不僅漢族）自稱(chēng)炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。炎帝被道教尊為神農(nóng)大帝，也稱(chēng)五榖神農(nóng)大帝。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（陜西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！?strong>這是中國(guó)歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。后來(lái)，兩個(gè)部落爭(zhēng)奪領(lǐng)地，展開(kāi)阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族(漢族)，華夏族在漢朝以后稱(chēng)為漢人，唐朝以后又稱(chēng)為唐人，但是一直沒(méi)有棄用華夏族稱(chēng)謂。炎帝和黃帝也是中國(guó)文化、技術(shù)的始祖，傳說(shuō)他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。長(zhǎng)于姜水，故有“姜”姓之稱(chēng)。

炎帝部落作為早期華夏族的主干，在其從弱到強(qiáng)，從小到大的發(fā)展過(guò)程中，其遷移和活動(dòng)空間也必然是從點(diǎn)到面不斷擴(kuò)展擴(kuò)大的，已有多處地方留下有關(guān)炎帝生平、發(fā)祥地及其活動(dòng)區(qū)域的傳說(shuō)與歷史遺跡。其中有陜西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地。就發(fā)祥地的說(shuō)法而言：影響較大的有陜西寶雞說(shuō)、湖南九嶷山說(shuō)、湖北隨州說(shuō)，，“黔中”（黔中即今湖南沅陵西，包括今會(huì)同）說(shuō)。其中應(yīng)以“寶雞說(shuō)”較為確信。

其中，陜西寶雞的炎帝，是以粟作農(nóng)業(yè)為主，因此他是北方粟作農(nóng)業(yè)的代表和北方農(nóng)業(yè)文明的奠基人，可稱(chēng)為“北方炎帝”。由于炎帝時(shí)代沒(méi)有文字，更談不上史籍記載了。于是，中國(guó)各地農(nóng)耕文明的奠基人。只有北方的炎帝依據(jù)傳說(shuō)而名垂千古；由于各種各歷史原因，南方炎帝”（南方的農(nóng)業(yè)奠基人）則因?yàn)槿A夏早期以北方為中心的文化傳播途徑所限，其影響范圍和知名度相對(duì)于“北方炎帝”應(yīng)該是相對(duì)較少。

炎帝在南方肯定是存在的，而且其對(duì)華夏農(nóng)耕文明的貢獻(xiàn)絕對(duì)不亞于北方炎帝”，因?yàn)楹习l(fā)現(xiàn)了早于炎帝數(shù)千年距今1.2萬(wàn)年的人工栽培的稻谷。根據(jù)史籍記載和2009年5月一些專(zhuān)家在湖南會(huì)同的考察，可以初步斷定，湖南民俗學(xué)者陽(yáng)國(guó)勝提出的“炎帝故里會(huì)同說(shuō)”是有一定根據(jù)的，湖南會(huì)同就是“南方炎帝”發(fā)祥地。《晉書(shū)》卷92《文苑傳·伏滔》說(shuō)炎帝生于“黔中之地”，炎帝又號(hào)“連山氏”。為炎帝出生地提供了史籍上的證據(jù)。再根據(jù)陽(yáng)國(guó)勝提供的《“炎帝故里會(huì)同新說(shuō)”證據(jù)材料》，參以2009年5月一些專(zhuān)家在湖南會(huì)同的實(shí)地考察，“炎帝故里會(huì)同說(shuō)”的證據(jù)則更充分了。

會(huì)同境內(nèi)也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是炎帝的居住地，更是炎帝嘗百草、獲嘉谷之地。炎帝所嘗“斷腸草”，據(jù)陽(yáng)國(guó)勝說(shuō)，該草“據(jù)《本草綱目》記載即"鉤吻"，鉤吻只適宜生長(zhǎng)在長(zhǎng)江以南部分地區(qū)。”陽(yáng)國(guó)勝還根據(jù)自己對(duì)古籍和古地名的研究和考證，認(rèn)為連山就是今會(huì)同的連山；炎帝所出生的華陽(yáng)之常羊山，其“華陽(yáng)”指巴蜀地區(qū)（會(huì)同在其地望內(nèi)），“常羊山”則指會(huì)同連山境內(nèi)的常羊山。與連山一山之隔的馬鞍鄉(xiāng)境內(nèi)有“神農(nóng)山”“神農(nóng)廟”。相傳炎帝發(fā)明了“茶飲”，連山至今還完整地保存一個(gè)“茶亭庵”（遺跡在北方炎帝故里似未見(jiàn)到，會(huì)同保存的“茶亭庵”正好說(shuō)明了炎帝在南方的特色）。炎帝“日中為市”的傳說(shuō)廣為流傳，會(huì)同連山地區(qū)稱(chēng)“日中為市”為“趕連山”。如此等等，這些都為炎帝研究打開(kāi)了一條新思路。

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。

炎帝還是中國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫(huà)，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂(lè)、舞蹈，還教民智德。可見(jiàn)，炎帝時(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。炎帝對(duì)人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

吃草治病并非人類(lèi)獨(dú)有。許多動(dòng)物都有吃藥治病的現(xiàn)象，說(shuō)明早在人成其為人之前，人類(lèi)的祖先就已經(jīng)本能地積累了許多草藥知識(shí)。原始農(nóng)業(yè)興起后，出于尋找更好的農(nóng)作物種類(lèi)的需要，人們?cè)趪L食植物的同時(shí)會(huì)更加注意了解植物的特性，不僅注意有毒沒(méi)毒、可吃不可吃，更會(huì)注意了解不同植物種類(lèi)、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒溫特性等，從而結(jié)合原有的草藥知識(shí)形成醫(yī)藥概念，開(kāi)始了醫(yī)學(xué)探索。也就是說(shuō)，醫(yī)藥概念是伴隨著原始探索馴化植物為農(nóng)作物的過(guò)程中形成的，是一種“無(wú)意插柳柳成蔭”式的發(fā)明。這應(yīng)該就是神農(nóng)氏發(fā)明醫(yī)藥的歷史真相。

在農(nóng)業(yè)發(fā)展的早期，主要技術(shù)進(jìn)步表現(xiàn)在馴化野生植物上，經(jīng)過(guò)嘗百草和試種，古人們初步確定了適合栽培的幾種主要野草，野草種類(lèi)因地區(qū)而不同，收獲的種籽除一部分被食用外，人們會(huì)選擇飽滿(mǎn)的籽粒留作種子，這其實(shí)就是對(duì)野生動(dòng)植物的馴化過(guò)程，使得栽培植物和養(yǎng)殖動(dòng)物與其野生原種的差異越來(lái)越大，而分別成為農(nóng)作物和家畜。中國(guó)人非常重視留種工作，總是千方百計(jì)地保護(hù)作物種子，甚至有“餓死不吃種子”的說(shuō)法。這一習(xí)俗更加有利于農(nóng)作物品種的選育工作?？梢酝茰y(cè)，在神農(nóng)氏中期，中國(guó)就已經(jīng)基本培育出各主要農(nóng)作物品種，即五谷。

事實(shí)上炎帝是一個(gè)神化了的人物，它代表的是遠(yuǎn)古人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中改造自然集體智慧的集中體現(xiàn)。在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象征被載入世界文明的史冊(cè)，中國(guó)人也稱(chēng)為“炎黃子孫”。故事新解在神農(nóng)氏的諸多事跡當(dāng)中，最為人們稱(chēng)道和熟悉的是制耒耜、種五谷一事，這也正是神農(nóng)氏之被稱(chēng)為“神農(nóng)”的原因所在，“神農(nóng)”一詞中的“農(nóng)”字就完全體現(xiàn)了這一偉大創(chuàng)舉。