無衣·千古韓非
2017-11-18? 青野龍吟
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周朝上下800年，是中國古代二十五個(gè)朝代中歷史最長的一個(gè)，期間涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英雄人物和故事，思想文化達(dá)到了歷史上最為輝煌的鼎盛時(shí)期，周文王周武王姜太公周公召公；齊桓公宋襄公晉文公秦穆公楚莊王；管子老子孔子孟子荀子墨子鬼谷子；孫子孫臏李牧廉頗白起王翦；戰(zhàn)國末期隨著戰(zhàn)國七雄的不斷兼并爭霸，最為強(qiáng)大的秦國成了周朝的終結(jié)者，秦朝結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來五百年來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個(gè)多民族共融的中央集權(quán)制國家，從此中國歷史進(jìn)入了中央到地方的統(tǒng)一政府的大一統(tǒng)國家時(shí)代。偉大轉(zhuǎn)折時(shí)期必然有偉大人物的出現(xiàn)，千古一帝秦始皇如何奮六世之余烈掃滅六合，實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一的？偉大的成就必然有偉大的思想理論作指導(dǎo)，因此不得不說秦始皇的導(dǎo)師：一位生長在韓國的曠世奇才，諸子百家的終結(jié)者，法家集大成者：韓非！
蘇代，戰(zhàn)國時(shí)期謀略家（縱橫家，蘇秦的弟弟）。 戰(zhàn)國時(shí)期，韓襄王十二年，韓國太子?jì)肴ナ溃?strong>公子咎和公子蟣虱爭作太子。 當(dāng)時(shí)，公子蟣虱在楚國作人質(zhì)。謀略家蘇代幫助公子咎作了太子，
公子蟣虱無奈滯留楚國抑郁而終，寄希望他的兒子韓非將來回到了自己的祖國韓國效力。
韓非是一個(gè)怎樣的人呢？他成長在一個(gè)怎樣的時(shí)代背景下？從小口吃卻成了時(shí)代英雄秦始皇的導(dǎo)師，故事要從周朝強(qiáng)盛轉(zhuǎn)衰和秦國崛起談起。
時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬岳。允王維后，明昭有周，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?周武王的宮殿
牧野之戰(zhàn)武王滅商，天下初定，萬邦臣服，為紀(jì)念武王的豐功偉業(yè)，召公循夏商開國慣例創(chuàng)作“八俏”樂舞，以昭告天地先祖以及萬民。隨后武王代天巡狩各諸侯國，樹立新朝的威信。這是一首氣勢豪邁盛大的贊美周武王偉大功績的詩歌，并勉勵(lì)后嗣子孫。他要保持周王的威嚴(yán)美德，偃武修文，開創(chuàng)一個(gè)全新的華夏時(shí)代，周朝施行分封制，周王為“天下共主”，一個(gè)千古王朝屹立于周原大地。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?武王丹書受戒
每個(gè)朝代的開國君主一般都會(huì)保持清醒的頭腦，吸取歷史教訓(xùn)，制定相應(yīng)國策，周武王也不列外，巡視回來，立即召見文武大臣，詢問治國之道
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武王問他們說：“大家有什么保證國家昌盛、子孫久長的好辦法沒有？”各位官員都說自己不清楚。武王又去咨詢姜太公，說：“過去黃帝、顓頊那些賢君的治國之道，不知道還能在哪里看到？”姜太公說：“這些都寫在丹書之上，大王想聽，先做齋戒吧。”
武王齋戒了三天，穿戴得整整齊齊，太公也穿戴得整整齊齊，捧著丹書來到王殿，站在屏風(fēng)邊上，武王從堂上走下來，站在南邊。太公說：“先王的規(guī)矩不得面朝北方。”武王便從西南方繞到東邊站好，姜太公站在西邊，宣讀丹書。大意是：要誠敬，不要懶惰；要追求正義，不要追求私欲；任何事情，不自強(qiáng)就會(huì)失敗，不誠敬就不能久長。讀完之后，太公又發(fā)揮說：這些就是保證國家昌盛、子孫久長的治國大道。我聽說，用正當(dāng)?shù)氖侄稳〉谜?quán)，又以仁義來維持政權(quán)，這樣的政權(quán)可以百世不衰；用不正當(dāng)
的手段取得政權(quán)，而以仁義來維持政權(quán)，這樣的政權(quán)可以保持十代之久；以不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉谜?quán)，當(dāng)權(quán)之后又不講仁義道德，這樣的政權(quán)馬上就會(huì)垮掉。
武王聽了這些話，感到十分震恐?；氐綄m里，便寫了很多自戒自勉的銘文（戶牖置銘）。以提示自己不要忘記上天的旨意和太公的教誨。
姜太公關(guān)于百世、十世和當(dāng)世的政權(quán)模式，曾經(jīng)是指導(dǎo)歷代封建王朝的政治理論基礎(chǔ)。尤其是“以不仁得之，以仁守之，其量十世”這一說法，曾經(jīng)被很多帝王和論臣所引據(jù)。因?yàn)闅v代王朝的更換，很多都是通過非正當(dāng)手段取得政權(quán)，所以他們?nèi)〉谜?quán)之后，必須從歷史上找出為自己辯護(hù)的理論，而姜太公的這些話，正好符合他們的需要。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 周平王東遷
公元前771年，周幽王在尹球，虢石父等一幫佞臣勸說下，把太后（申侯之女）打入冷宮，太子宜臼廢為庶民，其外公申侯開門揖盜引狼入室，聯(lián)合犬戎攻入西周境內(nèi)，占領(lǐng)周都城宗周豐鎬二京，犬戎兵大肆燒殺搶掠，殺死周幽王，象征華夏最高權(quán)力和地位的“九鼎”寶器也被犬戎掠往草原，強(qiáng)盛約三百年的西周覆滅。周平王遷都洛陽，史稱“東周”。周孝王時(shí)，秦非子因養(yǎng)馬有功被周孝王封為附庸，秦襄公派兵護(hù)送周平王東遷，被封為諸侯，周天子賜給秦人的封地就是一塊空頭支票，那就是被犬戎占領(lǐng)的甘肅陜西一代，需要秦人用鮮血和生命去取得。
秦襄公贏開護(hù)送周平王安全到達(dá)洛邑后告辭回國，平王曰：“今歧豐之地，半被犬戎侵據(jù)，卿若能驅(qū)逐犬戎，此地盡以賜卿，少酬扈從之勞。永作西藩，豈不美哉？”秦襄公槽首受命而歸。即整頓戎馬，為滅戎之計(jì)。不及三年，殺得犬戎七零八落，其大將豐丁滿也速等，俱死于戰(zhàn)陣，戎主遠(yuǎn)遁西荒。岐豐一片，盡為秦有，辟地千里，遂成大國。平王何曾想到，五百年以后，秦國正是憑借這塊他隨意賞封的祖宗開國之地終結(jié)了周朝。髯翁有詩云：文武當(dāng)年發(fā)跡鄉(xiāng)，如何輕棄畀秦邦？岐豐形勝如依舊，安得秦強(qiáng)號始皇！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?秦軍出征
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！?
《國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中的一首詩，其實(shí)是秦國的一首軍歌。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。此詩也側(cè)面反映了秦軍輕生團(tuán)結(jié)尚武的精神。
為了這一塊土地，秦國幾任君主戰(zhàn)死于犬戎之手。到了秦穆公時(shí)期，秦國崛起為大國，大破西戎，史載：“益國十二，開地千里，遂霸西戎！”
自從周平王東遷洛邑后，中國歷史進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國時(shí)代：王室逐漸衰微，諸侯崛起，在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，尤其在稷下學(xué)宮講學(xué)爭鳴達(dá)到巔峰。
這天，風(fēng)和日麗，教室里面一片肅靜，大師荀況，在講他的“王霸”學(xué)說：“國者，天下之制利用也；人主者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之，及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻(xiàn)是也。故人主，天下之利勢也，然而不能自安也，安之者必將道也?！?/span>
“故用國者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者，明主之所謹(jǐn)擇也，仁人之所務(wù)白也?！?/span>
下面有兩位青年學(xué)子，正在聚精會(huì)神地聽課，一位叫李斯，后來做了秦國的丞相，一位是韓非，成了秦始皇的導(dǎo)師。韓非雖然口吃，但勤奮好學(xué)，難能可貴的是，特別喜歡思考問題和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，李斯和韓非是荀子最喜歡和最得意的弟子，講完課后，荀子問李斯，你將來的志向是什么？李斯答“希望能輔佐一位帝王成就大業(yè)”，再問韓非的志向，韓非說“弟子希望跟老師一樣，著書立說，集百家之經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建一套完善而行之有效的"王者之道”，荀子捻須頷首道“青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)，你們將來都比我有出息?！?/span>
下課后興奮異常的李斯找到韓非，問到“韓君將來有志于何國？”韓非說“希望能夠輔佐韓王強(qiáng)盛韓國，你呢？”，李斯答：“當(dāng)今天下爭霸，愈演愈烈，大國之中，秦國最為強(qiáng)大，聽說秦國用人海納百川，不拘一格，只要你有才能就會(huì)受到重用，我想去秦國找找機(jī)會(huì)。”
?后來，韓非在韓國定居后，勤奮讀書，對諸子百家思想，從實(shí)踐功用方面一一辨析優(yōu)劣，深入整理思考，特別是法家學(xué)說，他認(rèn)為就當(dāng)前的歷史形勢最為切合，因?yàn)榉抑鲝堃婪ㄖ螄粐鴱?qiáng)兵。凡是按照法家的理論進(jìn)行了改革的國家，都逐步強(qiáng)大了起來，就是明證。因此，韓非在實(shí)用主義思想指導(dǎo)下，對于夏商周以來法家人物的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以綜合整理總結(jié)，把“法術(shù)勢”集于一身，形成了自己的一套比較完整的富國強(qiáng)兵的法制學(xué)說和“王者之道”
法家是戰(zhàn)國時(shí)期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨(dú)步天下”。強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。?法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這些體現(xiàn)法制建設(shè)的思想，一直被沿用至今，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。當(dāng)代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對于一個(gè)國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強(qiáng)的，對現(xiàn)代法制的影響也很深遠(yuǎn)。
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在韓非的著作中大多是帶有濃厚實(shí)用主義、功利色彩的權(quán)術(shù)闡釋，對后世產(chǎn)生了重要的影響。主張建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制國家，韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內(nèi)容。韓非還繼承了荀子關(guān)于封建專制的一些思想，并進(jìn)一步理論化和系統(tǒng)化，從而成為封建專制主義思想的倡導(dǎo)者。
韓非，深愛著自己的祖國，總是夢寐以求地希望將自己的“王者之道”用于韓國改革自強(qiáng)中，因此屢次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納，韓非分析當(dāng)前的局勢，韓國是七雄中最為弱小的一方，又處在強(qiáng)秦的最前面，從秦昭襄王嬴稷開始就有掃滅六合統(tǒng)一中國的志向，韓王為了不至于被秦國所滅政治上只能投靠秦國，經(jīng)常割地給秦國，茍且偷安，每想到此處，韓非就深為憂慮和悲涼，再想想自己的身世和父親的遺愿（公子蟣虱無奈滯留楚國抑郁而終，寄希望他的兒子韓非將來回到了自己的祖國韓國效力），愁腸百結(jié)，孤憤難以名狀。
回到家里，心情郁悶，只好借酒消愁，他的阿如非常理解他報(bào)國無門的心情，勸說“男兒志在四方，既然韓王不見用，何不去他國找找機(jī)會(huì)？”聽到這些，韓非更加惆悵?？墒且簧睦硐氡ж?fù)就這樣埋沒也不甘心，于是回到書房奮筆疾書，寫下了著名的《孤憤》 《五蠹》 《內(nèi)外儲》《二柄》《說難》。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?韓桓惠王
韓國（公元前403——公元前230）周朝的諸侯國之一，是戰(zhàn)國七雄之一，與魏國、趙國合稱三晉，國君為姬姓韓氏，是晉國大夫韓武子（晉武公叔父）的后代。公元前453年，晉國的韓、趙、魏三家大夫滅智伯荀瑤，瓜分晉地，是為晉陽之戰(zhàn)。公元前403年，韓、趙、魏三家大夫得到周威烈王的承認(rèn)，正式位列于諸侯，韓國建立，建都于陽翟（今河南禹縣）。公元前375年，韓哀侯滅鄭國，遷都新鄭（今河南鄭州）。前325年魏惠王與韓宣惠王（韓威侯）在巫沙會(huì)面，并尊為王。
韓國國勢最強(qiáng)是韓昭侯在位時(shí)。他用法家的申不害為相，內(nèi)政修明，韓國成小康之治。由于地處中原，韓國被魏國、齊國、楚國和秦國包圍， 所以完全沒有發(fā)展的空間，國土也是七國之中最小的一個(gè)，使韓國成為山東六國中第一個(gè)被秦所滅的諸侯國，于前230年覆亡，所在地設(shè)置潁川郡。
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長夜漫漫，年輕的秦王嬴政雄才大略，聰明睿智，有吞并六國，一統(tǒng)江山之志，他博覽群書，跟李斯談?wù)撝螄?，意猶未盡，說道天下圣人之書寡人讀遍，未曾見到讓寡人為之震撼為之折服的理論學(xué)說，你見多識廣，可知當(dāng)世有沒有這樣的人存在？李斯于是想到了他的老同學(xué)韓非，第二天派人去韓國搜集韓非所有著述，盡皆囊括而來，呈送秦王。
韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。韓非的《孤憤》 《五蠹》 《說難》 《說林》 《二柄》 《從內(nèi)儲》 《難勢》等字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。
深深震撼嬴政者，是李斯帶回來的《韓非子》
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最令嬴政感奮不能自已者，還是韓非的《孤憤》篇。
那一夜，嬴政不能安眠，老酒一爵爵地飲，渾然不知其味。
五更雞鳴，嬴政長吁一聲：“嗟乎！得見此人與之游，死不恨矣！”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?韓王安（亡國之君）
不久，秦國派兵攻打韓國為名強(qiáng)索韓非。韓王安是公元前238年繼位的，此時(shí)的韓國已是七國中最弱小的國家。韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。
于是任命韓非出使秦國。領(lǐng)命后，韓非帶著十分矛盾的心情回到家里，一方面他知道
如今的秦國實(shí)踐正是他的理想夙愿，其勢已如澎湃的江海勢不可擋，一方面他深愛著自己的祖國，不忍心就這樣覆亡，于是強(qiáng)忍著悲痛寫下了《存韓》：
“韓事秦三十余年，出則為捍蔽，入則為席薦。秦特出銳師取地而韓隨之，怨懸于天下，功歸于強(qiáng)秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異也。今臣竊聞貴臣之計(jì)，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養(yǎng)從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸候必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計(jì)也。今釋趙之患，而壞內(nèi)臣之韓，則天下明趙氏之計(jì)矣，，，”
韓非忍痛再三讀罷，借酒澆愁，含淚擊缶而歌 ：“日昃之離，鼓缶而歌，大耄之嗟，風(fēng)蕭水寒，壯士西征，難料始終”
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第二天一早帶上寫好的勸諫書，懷著無比矛盾和眷戀的心情踏上了西去的路程。
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在去秦國的路上，韓非回憶了西周的強(qiáng)盛和如今衰弱為一個(gè)無足輕重的國中國的東周，不覺的一路嘆息。
經(jīng)過春秋時(shí)期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實(shí)際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。?三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強(qiáng)國之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成。
韓非又想到自己現(xiàn)在西去幾乎不可能完成的重任，感嘆時(shí)代變化太快，秦國從一個(gè)被人欺負(fù)的西部邊陲小國，成長為當(dāng)今世界最為強(qiáng)大的國家，一個(gè)國家的強(qiáng)大離不開明君能臣，秦國也如此。秦國成長的歷史片段在他的腦海里不停地翻騰：開國鼻祖秦非子，秦國第一位正是國君秦襄王贏開，春秋五霸之一秦穆公嬴任好，重用法家商鞅變法強(qiáng)國的秦孝公嬴渠梁，秦國第一個(gè)公開稱王的秦惠文王嬴駟，自立稱帝的秦昭襄王嬴稷，的這些國君的作為，奠定了秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭的勝利基礎(chǔ)。
那么他要面見的這位年輕的秦王是怎樣的一個(gè)人呢？能否勸說他把韓國保存下來嗎？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 咸陽宮
經(jīng)過一路顛簸韓非終于來到了秦國的王宮，咸陽宮就在眼前出現(xiàn)了：一個(gè)規(guī)模宏大的宮殿展現(xiàn)眼前，簡直就如同來到了天庭一般，韓非完全被震撼了，韓非想，這大概是當(dāng)今世界最為壯觀的宮殿。
走近后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，大殿之外威風(fēng)凜凜站立兩旁的戰(zhàn)士，令人肅然起敬。
進(jìn)入大殿后，文武大臣長長的分列兩排，穿戴嚴(yán)整，一股雄渾的氣勢滾滾而來。
側(cè)目觀望，有幾個(gè)熟悉的面孔，同學(xué)李斯，尉繚，主張連橫的頓若，出生微賤在大梁做過盜賊提出過破合縱主張的姚賈，勇冠三軍的善戰(zhàn)之將王翦，蒙驁蒙武，一個(gè)一個(gè)沉著冷靜。
韓非抬頭望正中看去，一位年輕的國君端坐正中，心想此人必是秦王嬴政，韓非趕緊驅(qū)步向前，鞠躬施禮。嬴政一擺手“韓先生平身，先生的書寡人看了多遍，蕩氣回腸，一掃寡人胸中猶豫之氣，冒昧派兵請您來是為當(dāng)面請教”，一個(gè)洪亮的聲音，在大殿里久久回響，韓非定睛細(xì)看，年輕秦王嬴政，目光炯炯，氣魄宏大，英氣逼人，13歲登基，22歲親政，現(xiàn)在不過26-27歲，卻有掃滅天下之志向，感覺嬴政正是自己一生理想抱負(fù)實(shí)踐的最佳人選。 ?
韓非完全相信，在不久的將來，統(tǒng)一天下的非此人莫屬！
那么韓國就在秦國最近處，第一個(gè)將被滅亡，想到此處，心中涌起一股悲涼。于是提出弱秦存韓的主張說給嬴政，并把《存韓》給了嬴政，希望他能保存韓國。秦王說“此事不急，先生一路風(fēng)塵，請先到驛館休息，晚上再請教先生?！?，但告訴韓非說，“秦國志在掃滅六合，是先祖的遺愿，統(tǒng)一后的秦國會(huì)按照先生的主張制定國策，完成先生您的宏大夙愿?！表n非悻悻而回。
晚飯后，秦王命李斯把韓非請到宮中，李斯暗中叮囑韓非，再不要提存韓的事情，韓非心事重重，默不作聲，跟著李斯來到宮中，秦王詳細(xì)詢問了韓非的王者之道，韓非慷慨陳詞，系統(tǒng)總結(jié)了秦國歷史上錯(cuò)過的幾次大的完全可以掃滅諸侯的機(jī)遇，然后從法術(shù)勢三個(gè)層面講了如何變法改革圖強(qiáng)，如何依法治國，如何管理國家臣民，如何樹立國君權(quán)威，最后總結(jié)說“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效?！保股浇接拦?，必須建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的專制國家。滔滔一席話，聽得秦王嬴政熱血沸騰，起身再拜。
趁此機(jī)會(huì)，韓非又陳述了存韓的理由，嬴政正浸沉在夢幻般的帝王鄉(xiāng)里，隨口說道“韓國早晚要滅的，寡人一統(tǒng)天下，再不想錯(cuò)失機(jī)會(huì)，先生早些休息去吧?！?/span>
韓非把自己一生的理想抱負(fù)說與秦王，他知道，天下統(tǒng)一，就在眼前，勢不可擋，如今天下唯有秦王嬴政才能完成這個(gè)宏圖大愿，讓他略感欣慰，可是一想到自己的祖國就要滅亡了，又痛上心頭，真是百感交集，惆悵難述。
韓非被韓王派遣出使秦國，經(jīng)過幾天的交談，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但擁有治國大道又文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識。這引起了李斯的妒忌，李斯在秦王面前誣陷韓非，說他是韓國宗室，效忠韓國，對秦國必有二心，因此韓非最終沒有等到秦王的信任。
李斯深知這位老同學(xué)的才能遠(yuǎn)在自己之上，而且自己一直覬覦相位，如今來了韓非，憑借韓非的才能，遲早要得到秦王的重用，那他李斯不就變成多余了么。如果韓非久在秦王身邊，必受重用，自己就會(huì)被秦王冷落，天下統(tǒng)一后，韓非必然居功厥偉，位列丞相，想到這里，李斯不免心驚肉跳，如何讓秦王遠(yuǎn)離韓非呢，只有找機(jī)會(huì)殺掉韓非，方絕后患，李斯再三考慮后，制定了一個(gè)冠冕堂皇的計(jì)策。
由于李斯提出滅六國一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統(tǒng)一大計(jì)，于是李斯就向秦王上疏辯駁。韓非與李斯之政見相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。因?yàn)轫n非子和李斯曾經(jīng)是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔(dān)心嬴政被韓非計(jì)謀所蒙蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。?他說：“韓非前來，未必不是認(rèn)為他能夠讓韓留存，是重韓之利益而來。他的辯論辭藻，掩飾詐謀，是想從秦國取利，窺伺著讓陛下做出對韓有利的事。”?
秦王政架不住李斯的思想攻勢，糊里糊涂地下令把韓非下到大獄里去。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?韓非故鄉(xiāng)的春天
獄中的韓非，想起了很多往事，死在楚國的父王，年邁的母親，夢中的阿如，讀書著述時(shí)的快樂，桃花盛開季節(jié)的可愛的故鄉(xiāng)，，，如今身負(fù)存韓的重任，非但沒有完成，反而可能把性命丟在此地，不覺有些后悔自己當(dāng)初的沖動(dòng)，可是當(dāng)時(shí)的情景，一邊是大軍壓境，一邊是韓王的哀求，他有選擇嗎？
又想到跟秦王雖然見面不多，但相談甚歡，相見恨晚，由他去完成自己的遺愿也死而無憾了，因此又想到老子的生死觀，心情漸漸平靜了下來。
韓非這次入獄正是同學(xué)李斯誣陷所致，而李斯正好是負(fù)責(zé)刑獄的官員！在李斯的關(guān)照下，韓非想上書秦王嬴政，被拒絕，韓非的申訴狀遞不上去，秦王每天聽到的匯報(bào)都是韓非辱罵秦王、一心回國。終于有一天，嬴政失去了耐心，默許了李斯的請示：處死韓非！韓非瞧見李斯送來的毒酒，一霎時(shí)全明白了。他知道回到韓國已經(jīng)渺無希望了，臨終前他對李斯說：“大丈夫生亦何歡，死亦何懼，世事有道，命運(yùn)無常；乍死乍生，一存一亡。請你好自為之吧，不要落得同我一般下場”，然后端起毒酒一飲而盡。韓非剛死，秦王的使者就趕到了。原來秦王政發(fā)覺李斯動(dòng)機(jī)不純，也后悔下令處死韓非，派人前來阻攔，可是已經(jīng)來不及了，聽說韓非已死，未來的秦皇不勝唏噓。李斯表面上做出很惋惜很為難的樣子，內(nèi)心里發(fā)出一連串冷笑。他萬萬沒有想到，二十五年以后，韓非對他的預(yù)言一語成讖。
一代英才，眼光超越時(shí)代的大思想家，中央集權(quán)專制國家的創(chuàng)立者，戰(zhàn)國時(shí)代一顆最耀眼的明星，還未來得及在未來大一統(tǒng)的秦朝施展抱負(fù)，就這樣隕落了。李斯?因?yàn)榇耸聯(lián)p了陰德，后來也得到了報(bào)應(yīng)，被奸臣趙高假借謀反的罪名腰斬，夷三族，這是后話。
韓非子深愛自己祖國韓國，但他的政治主張并不被兩代韓王所重視，而秦王
嬴政卻為了得到韓非出兵攻打韓國。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國。
但是，韓非的法家思想?yún)s為秦王嬴政所重用，幫助秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國。
韓非子的思想深邃又超前，對后世影響深遠(yuǎn)，是毛主席最佩服的中國古代思想家。
毛主席曾說過：“中國古代有作為的政治家，基本都是法家?！?/span>
歷代評價(jià)
司馬遷指韓非子好‘刑名法術(shù)’且歸本于‘黃老之學(xué)’，司馬遷在《史記》評曰：“韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。”
《太史公自序》：“韓非揣事情，循勢理。”秦始皇見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”
? 揚(yáng)子《法言》曰：或問：“韓非作《說難》之書而卒死乎說難，敢問何反也？”曰：“《說難》蓋其所以死乎！”曰：“何 ? ? ? ? 也？”“君子以禮動(dòng)，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣。”或 ? ? ? ? ? 曰：“非憂說之不合，非邪？”曰：“說不由道，憂也。由道而不合，非憂也。”
司馬光在《資治通鑒》評曰：“臣聞君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國，以售其言，罪固不容于死矣，烏足愍哉！”
? ? ?司馬貞：“刑名有術(shù)，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。”
毛澤東在讀《史記·老子韓非列傳》時(shí)批注道：韓非子師從于荀子，戰(zhàn)國時(shí)期法家的代表人物，他提出的法治、術(shù)治、 ? ? ? ?勢治三者合一的封建君王統(tǒng)治術(shù)，對后世影響很大。
? ? ? ?晚年毛澤東曾和他的侄兒毛遠(yuǎn)新有過一次關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的談話。他說：你說的《韓非子》我年輕時(shí)就看過幾 ? ? ? ? ?遍，其中的 ?《說難》、《孤憤》、《五蠹》都能背得下來。這個(gè)韓非和李斯都是荀況的學(xué)生，也都是中國歷 ? ? ? ? 史上有名的大法家.
? ?陳啟天和常燕生則提出要參考法家理念用以治國。常燕生指出在《法家思想的復(fù)興與中國的起死回生之道》一文的 ? ? ? ? ? 結(jié) 尾他得出結(jié)論說：“中國的起死回生之道就是法家 思想的復(fù)興，就是一個(gè)新法家思想的出現(xiàn)，對于這個(gè)結(jié) ? ? ? ? ? ? 論，我可以毫不猶疑的向全國民胞保證”。
? ? ?梁啟超則提出“只有法家的法治主義才能救中國”。
往事越千年，韓非，秦皇，早已離我們遠(yuǎn)去，可是他們留下的光輝思想和豐功偉業(yè)，
彪炳千秋，連同那首古老的“無衣”戰(zhàn)歌，將激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢的
中國夢而努力奮斗。韓非雖死，精神永存，他的法治精神，將在當(dāng)代得到新生。