新石器時代的大汶口文化

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2018-05-30 青野龍吟

大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分布地區(qū)東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達(dá)渤海南岸，南到江蘇淮北一帶，基本處于古籍中記載的少昊氏文化地區(qū)，為龍山文化的源頭。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)現(xiàn)。據(jù)放射性碳素斷代并校正后得出數(shù)據(jù)，大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續(xù)時間約2000年左右。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺物特征，可以區(qū)分為早、中、晚3期。

大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。陶器多見夾砂或泥質(zhì)的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現(xiàn)了硬質(zhì)白陶，紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪；彩陶較少但富有特色。石器磨制精美，中期以后更出現(xiàn)了制作精良的玉器。此外，還發(fā)掘出了各種骨制、牙制的工具和裝飾品。為以種植粟為主的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，飼養(yǎng)豬、狗、牛、雞等家畜，同時漁獵經(jīng)濟(jì)也是其重要的生產(chǎn)部門。

在已發(fā)掘的遺址中，安徽蒙城尉遲寺遺址發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分布的紅燒土排房建筑構(gòu)成，這些排房多則六間一排，少則兩間相連，布局嚴(yán)謹(jǐn)，顯示了較高的建筑技術(shù)。

大汶口人的葬式一般為仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，另外還發(fā)現(xiàn)部分折頭葬、折肢葬等較為特殊的葬式。中晚期以后發(fā)現(xiàn)有木質(zhì)葬具，在有的成人墓的隨葬品和兒童甕棺的葬具中還使用了帶有各種陶文的大口尊。出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標(biāo)志著母系社會的結(jié)束，開始或已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會。

大汶口文化以一群特點鮮明的陶器為主要特征。以夾砂陶和泥質(zhì)紅陶為主，也有灰陶、黑陶，并有少量硬質(zhì)白陶。泥質(zhì)陶器上常飾鏤孔、劃紋，有彩陶和簡單的朱繪陶。沙質(zhì)陶器上少數(shù)飾附加有堆紋和籃紋。三足器、圓足器發(fā)達(dá)，也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物為觚形器、釜形器、缽形器、罐形器、鏤孔圈足豆、雙鼻壺、背壺、寬肩壺、實足鬹、袋足鬹、高柄杯、瓶和大口尊等。

大汶口文化的居民盛行枕骨人工變形和青春期拔牙的習(xí)俗。是流行于古代中國東方、南方的拔牙習(xí)俗的發(fā)源地。在王因、大墩子墓中的骨骸上，還發(fā)現(xiàn)頜骨異常變形的現(xiàn)象，某些個體臼齒外側(cè)嚴(yán)重磨損甚至內(nèi)縮，有數(shù)例在變形處置有小石球或陶球，變形當(dāng)是由于長期口含小球所致。這是大汶口文化所獨有的奇特習(xí)俗。此外，死者隨葬獐牙、獐牙勾形器以及龜甲等，也為其他新石器時代文化所少見。

大汶口文化時期，社會生產(chǎn)的勞動者的性別，先后發(fā)生了很大的變化。這從男女隨葬的石鏟、石斧、石錛和紡輪這兩類工具的變化，可以得到很好的說明。在大汶口文化中期以后，隨葬石鏟、石斧、石錛等生產(chǎn)工具的主要是男性，而隨葬紡輪的則主要是女性。這說明男子已成為社會生產(chǎn)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要擔(dān)當(dāng)者，而婦女則從事紡織等家內(nèi)勞動，社會已經(jīng)從母系氏族公社階段發(fā)展到父系氏族公社階段了。

大汶口文化晚期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，私有制已經(jīng)出現(xiàn)了。家豬就是大汶口氏族家族的一種重要動產(chǎn)。有一些大汶口墓葬里隨葬有很多豬頭和豬的下顎骨。這些隨葬的豬頭和豬的下顎骨，應(yīng)是墓主人生前的私有財產(chǎn)。此外，隨葬的私有財產(chǎn)還有陶器、生產(chǎn)工具和各種裝飾品等。

私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，必然導(dǎo)致貧富兩極分化，在氏族內(nèi)部出現(xiàn)富有者和貧窮者。大汶口文化中、晚期的墓葬，清楚地反映了這種演變。從墓的規(guī)模看，有大墓和小墓的差別。從隨葬品來看，差別更加懸殊，有兩組墓葬可以對比：一組七個墓，隨葬品比較豐富，最多的達(dá)77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組四個墓，隨葬品很貧乏，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。可見貧富分化已經(jīng)十分顯著。

黑陶和白陶是大汶口文化中晚期制陶業(yè)中出現(xiàn)的兩個新品種，反映了當(dāng)時制陶工藝的顯著進(jìn)步。這時的陶器已用快轉(zhuǎn)陶車來制造。陶車由輪盤和輪軸組成。使用時，由一人轉(zhuǎn)動輪盤，使其急速旋轉(zhuǎn)，由另一人借助陶輪轉(zhuǎn)動形成的離心力，配以雙手靈巧的動作，將陶土塑成需要的器皿。用快轉(zhuǎn)陶車制坯，數(shù)量多，質(zhì)量也好。燒制技術(shù)也有提高，這時采用了高溫下嚴(yán)密封窯技術(shù)，使陶土中的鐵元素得以還原，有的還在陶土中摻過炭，因此燒成的陶器多為黑色。白陶用高嶺土制造，制造時努力保持陶土的純潔，因而燒成了白色。白陶的出現(xiàn)有重大的意義，它為以后瓷器的制作奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。白陶上有的還有圖案花紋。

大汶口文化的早期階段基本上只分布在山東和蘇北地區(qū)，其南界不過黃河，向北到達(dá)魯北地區(qū)，西界在運河兩側(cè)，東至黃海。但膠東半島地區(qū)早期遺存的文化性質(zhì)，歷來存在著不同意見。

大汶口文化中期階段的分布范圍南、北兩界無大變化，但有跡象表明，當(dāng)時可能已經(jīng)開始了向西擴(kuò)展的趨勢。此時，學(xué)界對膠東半島同時期的遺存性質(zhì)的看法仍有分歧，但居主流的意見認(rèn)為，在大汶口文化中期，膠東半島的文化已“屬于大汶口文化的不同類型”。

在皖北、豫東普遍發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期的遺存，在淮陽平糧臺、鹿邑欒臺、蒙城尉遲寺等都發(fā)掘出明確屬于大汶口文化晚期的底層堆積。也就是說，大汶口文化晚期的分布范圍已經(jīng)向西擴(kuò)展到了淮陽一帶。至于豫中地區(qū)和遼東半島南部地區(qū)，雖然發(fā)現(xiàn)了不少包含有大汶口文化因素甚至是個別大汶口墓葬的遺存，但在整體上并未改變當(dāng)?shù)氐奈幕再|(zhì)，因此，這些地區(qū)不屬于大汶口文化的分布區(qū)，只可以說是大汶口文化的影響所及地區(qū)。

由已發(fā)掘的遺跡可以發(fā)現(xiàn)，大汶口文化的社會經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到較高水平。已發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號被認(rèn)為是古老的象形文字。社會已產(chǎn)生嚴(yán)重的貧富分化，私有制逐漸形成，整個社會已接近階級社會的門檻了。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為山東地區(qū)的龍山文化找到了淵源，也為研究黃淮流域及山東、江浙沿海地區(qū)原始文化，提供了重要線索。而且有個人學(xué)者根據(jù)已有的資料將大汶口文化視為初級奴隸社會的文化。