馬家窯文化——世界巔峰的彩陶文化

?

2018-06-03 青野龍吟

馬家窯文化，一九二三年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個(gè)類型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。

馬家窯遺址雖發(fā)現(xiàn)較早，但以其命名卻是20世紀(jì)40年代的事。對(duì)馬家窯文化的命名，以及是否將半山、馬廠類型包括在內(nèi)，考古界曾有過(guò)許多爭(zhēng)議，到目前為止意見(jiàn)還沒(méi)有完全統(tǒng)一。最早對(duì)馬家窯遺址進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘的安特生，將臨洮的馬家窯遺存和廣河的半山遺存合稱為仰韶期或仰韶文化，為了與河南、陜西的仰韶文化相區(qū)別，也稱之為甘肅仰韶文化。1944年—1945年夏鼐先生(原中國(guó)考古研究所所長(zhǎng))到甘肅進(jìn)行考古工作，為了確定馬家窯期與寺洼期墓葬的關(guān)系，發(fā)掘了臨洮寺洼山遺址，認(rèn)識(shí)到所謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同，認(rèn)為應(yīng)將臨洮的馬家窯遺址作為代表，稱之為馬家窯文化。此后馬家窯文化在學(xué)術(shù)界得到承認(rèn)，它以一種獨(dú)立的文化形態(tài)向世人展示了圖案精美、內(nèi)涵豐富、數(shù)量眾多，達(dá)到世界巔峰的彩陶文化。

1996年，甘肅省臨洮縣成立了第一個(gè)民間專業(yè)研究馬家窯文化的社會(huì)團(tuán)體臨洮縣馬家窯文化研究會(huì)。2003年，臨洮縣馬家窯文化研究會(huì)升格為甘肅省馬家窯文化研究會(huì)。馬家窯文化的研究活動(dòng)以甘、青地區(qū)分布的大量的馬家窯彩陶為得天獨(dú)厚的研究基礎(chǔ)，對(duì)彩陶紋飾圖案進(jìn)行了深入研究，把馬家窯文化的研究拓展向中華文明起源的多個(gè)領(lǐng)域，從民族學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科進(jìn)行挖掘究，以期找到至今人類關(guān)注的、期待解決的許多問(wèn)題的文化源頭。

馬家窯文化研究會(huì)的研究活動(dòng)，填充了歷史文化研究中對(duì)紋飾圖案解讀的學(xué)術(shù)空白，會(huì)長(zhǎng)王志安成為這一研究活動(dòng)中的領(lǐng)軍人物，他對(duì)馬家窯文化的解讀和研究，使馬家窯文化向深層次、跨地域傳播和認(rèn)同進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到馬家窯文化的神奇與輝煌。一個(gè)對(duì)馬家窯文化的研究熱、收藏?zé)嵴谛纬伞?/span>

馬家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠三個(gè)文化類型，從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)地層疊壓情況看，馬家窯類型早于半山類型，半山類型早于馬廠類型。從以往發(fā)現(xiàn)的資料就可以看出半山類型和馬廠類型相承、相似的因素很多，關(guān)系密切。馬家窯類型和半山類型，過(guò)去限于資料太少，認(rèn)為它們之間的差異很大，因此，有人曾主張將馬家窯類型單獨(dú)稱為馬家窯文化，與半山--馬廠文化分開(kāi)。康樂(lè)邊家林、蘭州關(guān)廟坪出土的陶器，補(bǔ)充了馬家窯到半山類型發(fā)展的中間缺環(huán)，這些陶器無(wú)論是器型還是花紋都有馬家窯類型的一些遺風(fēng)，而且還反映出了半山類型的一些特色，過(guò)渡性的特點(diǎn)非常突出，從而表明半山類型是從馬家窯類型演變而來(lái)。

馬家窯文化的村落遺址一般位于黃河及其支流兩岸的臺(tái)地上，接近水源、土壤發(fā)育良好。房屋多為半地穴式建筑、也有在平地上起建的，房屋的平面形狀有方形、圓形和分間三大類，以方形房屋最為普遍。方形房屋為半地穴式，面積較大，一般在10平方米-50平方米左右，屋內(nèi)有圓形火塘，門外常挖一方形窖穴存放食物。圓形房屋多為平地或挖一淺坑起建，進(jìn)門有火塘，中間立一中心柱支撐斜柱，房屋呈圓錐形、分間房屋最少，主要見(jiàn)于東鄉(xiāng)林家和永登蔣家坪，一般在主室中間設(shè)一火塘，側(cè)面分出隔間。

馬家窯文化的墓葬，經(jīng)發(fā)掘的有2000多座，墓地一般和住地相鄰，流行公共墓地，墓葬排列不太規(guī)則，多數(shù)為東或東南方向。盛行土坑墓，有長(zhǎng)方形、方形和圓形等。葬式因時(shí)期和地區(qū)不同而有變化，一般有仰身直肢、側(cè)身屈肢和二次葬。墓葬內(nèi)一般都有隨葬品，主要有生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品等，少數(shù)隨葬糧食和豬、狗、羊等家畜。

有的墓地的隨葬品，男性多石斧、石錛和石鑿等工具，女性多紡輪和日用陶器，反映出男女間的分工。隨葬品在數(shù)量和質(zhì)量上都存在著差別，而且越到晚期差別越大，有的隨葬品達(dá)90多件，而有的一無(wú)所有。這種貧富差別的增大，標(biāo)志著原始社會(huì)逐步走向解體和中國(guó)文明曙光的來(lái)臨。

馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達(dá)到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細(xì)膩。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現(xiàn)有窯場(chǎng)和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。

馬家窯文化的制陶工藝已開(kāi)始使用慢輪修坯。并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫(huà)技巧。彩陶的大量生產(chǎn)，說(shuō)明這一時(shí)期制陶的社會(huì)分工早已專業(yè)化，出現(xiàn)了專門的制陶工匠師。彩陶的發(fā)達(dá)是馬家窯文化顯著的特點(diǎn)，在我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的內(nèi)彩也特別發(fā)達(dá)，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。從20世紀(jì)50年代末開(kāi)始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究，越來(lái)越受學(xué)術(shù)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點(diǎn)。

中原地區(qū)仰韶文化的彩陶衰落以后，馬家窯文化的彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將彩陶文化推向前未有的高度。馬家窯文化以彩陶器為代表，它的器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩，是世界彩陶發(fā)展史上無(wú)與倫比的奇觀，是人類遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化、是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。它不僅是工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明的源頭、同時(shí)它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地孕育了中國(guó)文化藝術(shù)的起源與發(fā)展，它神奇輝煌的藝術(shù)魅力至今還在震撼著我們的心靈。

文化是歷史的縮影，時(shí)代的一面鏡子。馬家窯文化的高度發(fā)展，是新石器時(shí)期華夏文明晨曦中最絢麗的霞光，折射著中華先民在遠(yuǎn)古時(shí)代所達(dá)到的多項(xiàng)文化成就，馬家窯文化不僅包含著史前時(shí)期眾多神秘的社會(huì)信息、文化信息、同時(shí)它創(chuàng)造了中國(guó)畫(huà)最早的形式。馬家窯文化彩陶的繪制中以毛筆作為繪畫(huà)工具、以線條作為造形手段、以黑色（同于墨）作為主要基調(diào)，奠定了中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與以線描為特征的基本形式。

?

彩陶是中國(guó)文化的根，繪畫(huà)的源，馬家窯文化將史前文化的發(fā)展推向了登峰造極的高度，創(chuàng)造了繪畫(huà)表現(xiàn)的許多新的形式，馬家窯文化的彩陶?qǐng)D畫(huà)，就是神奇豐富的史前“中國(guó)畫(huà)”。

馬家窯文化，產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代。它的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構(gòu)思之靈妙，是史前任何一種遠(yuǎn)古文化所不可比擬的，它豐富多姿的圖案構(gòu)成了典雅、古樸、大器、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。它神奇的動(dòng)物圖紋，恢宏的歌舞，對(duì)比的幾何形狀，強(qiáng)烈的動(dòng)感姿態(tài)，象黃河奔流的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動(dòng)。它象黃河浪尖上的水珠，引領(lǐng)著浪濤的起伏，臻成彩陶藝術(shù)的高峰。

它留下的極其豐富的圖案世界，永遠(yuǎn)是人類取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)。它所給予我們的欣賞價(jià)值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的。越是遙遠(yuǎn)的文化，就越能成為現(xiàn)代生活中最珍貴的收藏觀賞品。馬家窯文化彩陶的欣賞價(jià)值，正在被越來(lái)越多的人們所認(rèn)識(shí)。