三星堆：古蜀文化的見證

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2018-06-16 青野龍吟

“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”。四川廣漢三星堆，箐華薈萃的文化寶庫，神秘夢幻的藝術(shù)殿堂，充溢著中華古代文明的無窮魅力，閃爍著人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

?三星堆古蜀先民創(chuàng)建的一處古蜀國中心都邑，古蜀國在各個領(lǐng)域取得的卓越成就，足以說明古蜀文明作為中華文明的重要組成部分，在當(dāng)時已發(fā)展到一個相當(dāng)?shù)母叨?。三星堆遺址文化是蜀文化的典型代表，延續(xù)時間從距今4800-2800年。

三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。現(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長江文明之源”。

其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨(dú)一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，始于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠于1929年淘溝時偶然發(fā)現(xiàn)的一坑玉石器。1931年春，在廣漢縣傳教的英國傳教士董篤宜聽到這個消息后，找到當(dāng)?shù)伛v軍幫忙宣傳保護(hù)和調(diào)查，還將收集到的玉石器交美國人開辦的華西大學(xué)博物館保管。根據(jù)董篤宜提供的線索，華西大學(xué)博物館館長葛維漢和助理林名鈞于1934年春天組成考古隊(duì)，由廣漢縣縣長羅雨倉主持，在燕氏發(fā)現(xiàn)玉石器的附近進(jìn)行了為期十天的發(fā)掘。發(fā)掘收獲豐富，根據(jù)這些材料，葛維漢整理出《漢州發(fā)掘簡報(bào)》。遺憾的是，三星堆遺址自1934年首次發(fā)掘以后，發(fā)掘就長期停滯。

20世紀(jì)50年代開始，考古工作者又恢復(fù)了在三星堆的考古工作。當(dāng)時還沒有認(rèn)識到三星堆遺址的巨大規(guī)模，所以將三星堆遺址北部的月亮灣地點(diǎn)和南部的三星堆地點(diǎn)各自當(dāng)作一個遺址，分別命名為“橫梁子遺址”和“三星堆遺址”。 1963年，由馮漢驥領(lǐng)隊(duì)，四川省博物館、四川大學(xué)歷史系組成的聯(lián)合考古隊(duì)再次發(fā)掘了三星堆遺址的月亮灣等地點(diǎn)，展現(xiàn)了三星堆遺址和文化的基本面貌。當(dāng)時，馮漢驥教授曾認(rèn)識到，三星堆“一帶遺址如此密集，很可能就是古代蜀國的一個中心都邑”。?

20世紀(jì)八九十年代以后，三星堆遺址迎來了大規(guī)模連續(xù)發(fā)掘時期，前后長達(dá)20年。1980～1981年的發(fā)掘，清理出成片的新石器時代的房址遺跡，出土標(biāo)本上萬件，還發(fā)現(xiàn)了具有分期意義的地層迭壓關(guān)系。這次發(fā)掘的發(fā)掘報(bào)告《廣漢三星堆遺址》中指出，三星堆是“一種在四川地區(qū)分布較廣的、具有鮮明特征的，有別于其它任何考古學(xué)文化的一種古文化”，已經(jīng)具備了夏鼐提出的命名考古學(xué)文化的三個條件，建議命名為“三星堆文化”。

1982年和1984年，考古工作者分別在三星堆地點(diǎn)西南和西泉坎地點(diǎn)進(jìn)行了兩次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)三星堆遺址最晚期的遺存。1986年出土了大量遺物和復(fù)雜的地層迭壓關(guān)系，根據(jù)這年的發(fā)掘材料，一些考古研究者開始了三星堆遺址分期的嘗試。也正是在1986年，兩處埋藏有豐寶藏的長方形器物坑被意外揭露出來，其包含的大量金屬器的出土，引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對位于中國西南的古蜀文明的重視。在三星堆遺址大規(guī)模發(fā)掘的同時，1985～1987年對成都市區(qū)的十二橋遺址進(jìn)行了發(fā)掘，該遺址最下層的文化面貌與三星堆遺址最晚期遺存相同，為三星堆文化的去向等問題提供了重要材料。

1990年開始，對三星堆文化和文明的探索從成都平原延伸到了渝東地區(qū)和陜南地區(qū)。由于早于三星堆文化的四川盆地新石器時代文化面貌的初步揭示，并且有多處龍山時代的古城遺址和若干處具有新石器時代文化向三星堆文化過渡階段遺存的發(fā)現(xiàn)，為三星堆文明研究的深入進(jìn)行提供了更廣闊的前景。

1986年7月至9月發(fā)掘的兩座大型商代祭祀坑，出土了金、銅、玉、石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件。在三星堆祭祀坑出土的上千件青銅器、金器、玉石器中，最具特色的首推三四百件青銅器。其中，一號坑出土青銅器的種類有人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、戈、環(huán)、戚形方孔璧、龍虎尊、羊尊、瓿、器蓋、盤等。二號坑出土的青銅器有大型青銅立人像、跪坐人像、人頭像、人面具、獸面具、獸面、神壇、神樹、太陽形器、眼形器、眼泡、銅鈴、銅掛飾、銅戈、銅戚形方孔璧、鳥、蛇、雞、怪獸、水牛頭、鹿、鯰魚等。?

其中金杖長142厘米，重780克，全用純金皮包卷而成。杖上刻有人像高181厘米，座基79厘米，總高度達(dá)260厘米，重約300余斤。它是世界上出土年代最早、體型最大的一件青銅器。青銅神樹高350厘米，樹上掛有許多飛禽走獸、鈴和各種果實(shí)，是古代巫師們專用的神器。另外還出土有青銅頭像40余種，面具10余件。三星堆這批前所未有的珍貴文物的發(fā)現(xiàn)把古蜀國的文明史向前推進(jìn)了1500年，因此在世界考古學(xué)界引起了轟動。

三星堆遺址出土陶器以高柄豆、小平底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項(xiàng)，圓平底，很像今天我國北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在中國內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件。?

在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計(jì)80多枚象牙，它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動植物造型，其中被譽(yù)為寫實(shí)主義杰作的青銅雞、有在中國范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。?

三星堆文物還填補(bǔ)了中國考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價(jià)，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶?！薄敖尽薄叭裟尽钡榷喾N神樹功能于一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。

? ? ? 三星堆神樹上棲息的鳥共有9只，鳥的神態(tài)還真有點(diǎn)兒“太陽鳥”的味道。古蜀人有太陽崇拜的習(xí)俗和信仰，可以認(rèn)定三星堆青銅神樹為“扶?！保呛秃锨楹侠淼?。奇怪的是，上面兩只鳥頭頂和背上的羽毛組成了“四川”兩個字。

以往，人們對“縱目”有不同的認(rèn)識，有人認(rèn)為它是長在額頭正中的一只眼睛，而有人認(rèn)為“縱目”是眼睛豎向生長。在三星堆縱目面具出土后，“蠶叢縱目”的典故才被正式定了下來。傳說中的蠶叢是古蜀先王中的一個，史記載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王?！薄?/span>

出土于三星堆一號遺址坑的金杖，是用較厚的純金皮包卷而成的金皮木芯杖，杖長142厘米，直徑2·3厘米，凈重500克。杖的上端有一段長46厘米的平雕紋飾圖案，分為3組：最下一組線刻兩個前后對稱、頭戴五齒高冠、耳垂系三角形耳墜的人頭， 充滿神秘笑容。上面兩組圖案相同，下方為兩背相對的鳥，上方為兩背相對的魚，鳥的頸部和魚的頭部壓有一支羽箭。研究發(fā)現(xiàn)，三星堆金杖上被專家認(rèn)為魚和鳥的圖案與魚鳧有關(guān)解讀，應(yīng)該是準(zhǔn)確的。而“鳥的頸部和魚的頭部壓有一支羽箭”的“羽箭說”有誤？三星堆金杖上即沒有“箭”也沒有“羽”，被專家稱為羽箭的箭羽，并不是羽和箭，而是一片桑蠶葉。圖案頂端“頭戴五齒高冠、耳垂系三角形耳墜的人頭”的人，應(yīng)是蜀祖蠶叢之像？

因?yàn)?，魚鳧之鳧的鳥，是指專門捕魚的魚鷹鳥，金杖之上，有魚鷹捕魚，何須彎弓搭箭以箭射魚？羽箭射魚說，刻畫于三星堆金杖如此貴重之物上，與理不通？因?yàn)槿嵌亚嚆~人像的蜀祖蠶叢是三維的立體造像，蠶叢之目鑄造出了突出十幾厘米的夸張?jiān)煨?，在金杖直?·3厘米很小范圍上雕刻出二維正面像并且雙面觀看的圖案，難以表現(xiàn)蠶叢縱目的抽象夸張?jiān)煨?。對比青銅縱目像連瞳孔都表現(xiàn)出來及耳巴的卷云紋造型都與縱目像的蠶叢相近。

綜合研究，《蜀王本紀(jì)》：“蜀王之先名曰蠶叢，后代曰柏濩，后者曰魚鳧，此三代各數(shù)百年，皆神化不死，其民也跟隨王化去，魚鳧田于湔山得仙”的歷史記載。研究關(guān)于“頭戴五齒高冠、耳垂系三角形耳墜的人頭”造型、似蜀祖蠶叢教民種蠶與蠶相關(guān)的桑葉、魚、魚鷹與教民捕魚的魚鳧有關(guān)的整個圖案，發(fā)現(xiàn)“三星堆金杖”的這一組連貫圖案，表達(dá)和展示出古蜀國建國之初，一次與“堯舜禹”禪位一樣的很偉大禪讓之舉。

在中國第一個夏王朝開國之初，堯死把君位禪讓給了舜，后舜把君位禪讓給治水有功的大禹。這種更替首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫作“禪讓”。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?金杖放大圖

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? 三星堆金杖的整個圖案，準(zhǔn)確無誤的魚和大嘴魚鷹的鳧、如蠶叢之像、桑葉之葉、一節(jié)一節(jié)似蠶的連貫造型貫穿魚鷹、連通到魚頭的傳遞之意，完整準(zhǔn)確的闡釋表達(dá)了，“頭戴五齒高冠、耳垂系三角形耳墜的人頭”的五齒高冠，似太陽的光芒一樣閃閃發(fā)光的蜀祖蠶叢，象太陽之光普照大地一樣，把代表蜀王的金權(quán)杖親手交給了魚鳧，蠶叢無私的把蜀王之位禪讓給了教民捕魚的魚鳧。欣賞三星堆金杖人、桑葉、魚、鳧、光影的圖案，如欣賞一則動人的古代寓言故事，感人至深。

? 禪讓是中國古代歷史上統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移的一種方式，帝王把帝位讓給他人，是中國上古五代帝時期的創(chuàng)舉。堯帝是首推禪事亙古第一人，禪的鼻祖。是禪的創(chuàng)始人。禪，通“蟬”，萬變而不離其宗，如蟬（蠶）與蛹，雞與蛋，因緣使然，輪回變化，無有先后，無有始終，不同時空，不同體態(tài)，終是其宗！

? 禪變、禪舉、禪讓、禪那之外還有“禪杖”一詞，禪杖:佛教指僧人坐禪欲睡時用以敲擊使清醒的杖，后泛指僧人所用的手杖。

? 關(guān)于三星堆金杖，有專家也曾經(jīng)推論為王權(quán),神權(quán),財(cái)權(quán)的“權(quán)杖說”，及來自金權(quán)杖習(xí)俗和印度洋深海齒貝的傳入路線，與埃及法老、波斯文明及佛教文明有關(guān)，是來自西方文明及世界各地的多元文化，孕育出了神奇的古蜀文明？

? 如果三星堆金杖的“蜀祖蠶叢禪讓魚鳧說”，能夠被最終論定，三星堆的金權(quán)杖，“三星堆金杖”將成為中國最早權(quán)杖的一大實(shí)物證據(jù)。