成都老官山漢墓：中醫(yī)發(fā)展史的重大發(fā)現(xiàn)
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2018-06-20 青野龍吟
成都老官山漢墓位于成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)土門(mén)社區(qū)衛(wèi)生站東側(cè)（當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“老官山”）。2012年7月至2013年8月，成都文物考古研究所和荊州文物保護(hù)中心組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)其進(jìn)行了搶救性的考古發(fā)掘，共清理西漢時(shí)期土坑木槨墓4座，出土漆木器、陶器、銅器和鐵器等620余件文物。
該墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)920支醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn)，部分醫(yī)書(shū)極有可能是失傳了的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書(shū)籍。4臺(tái)蜀錦提花機(jī)的模型，是第一次出土完整的西漢織機(jī)模型，填補(bǔ)了中國(guó)絲綢紡織技術(shù)的考古空白。
2012年7月至2013年8月，成都文物考古研究所和荊州文物保護(hù)中心組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)位于成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)、成都地鐵三號(hào)線(xiàn)建設(shè)工地的一處西漢時(shí)期墓地進(jìn)行了搶救性的考古發(fā)掘，共清理西漢時(shí)期土坑木槨墓4座。其中，出土的漢代蜀錦織機(jī)模型，帶有“心”“肺”等線(xiàn)刻小字的人體經(jīng)穴髹漆人像都是我國(guó)考古史上首次發(fā)現(xiàn)，而根據(jù)出土簡(jiǎn)牘所整理的部分醫(yī)書(shū)，則極有可能是失傳已久的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書(shū)籍。
4座西漢時(shí)期土坑木槨墓出土漆木器、陶器、銅器和鐵器等620余件文物。其中漆器240余件，器形有耳杯、奩、幾、盤(pán)、盒、俑、馬等，有些漆器上有精美的云、龍、鳥(niǎo)等紋飾和文字符號(hào)，木俑形態(tài)多樣，服飾有深衣和裋褐兩類(lèi)，部分俑身上有彩繪和文字；陶器130余件，器形有罐、鼎、盆、缽、甕、壺、井、灶等；木器140余件，器形有璧、杖、器座、案、半圓形器、房、織機(jī)模型等；銅器（含錢(qián)幣）100件，器形有弩機(jī)、帶鉤、扣飾、半兩和五銖錢(qián)幣等。
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“出土的竹簡(jiǎn)質(zhì)地脆弱狀態(tài)已經(jīng)如豆腐渣，但是相對(duì)整體上是完整的?！?/span>文保專(zhuān)家肖磷說(shuō)，因?yàn)楣盼镌陲査疇顟B(tài)下容易長(zhǎng)時(shí)間保存。而織機(jī)上甚至可以看到類(lèi)似絲線(xiàn)的細(xì)致物。在4座古墓中，一號(hào)墓為雙棺合葬墓，分一大一小，是一座夫妻合葬墓。出土物品中有耳杯、盤(pán)等，雖跨越2000年，但古物上的彩色漆依然光鮮如新。在漆器的底部，“景”字扯人眼球。根據(jù)文獻(xiàn)記載景氏曾為楚國(guó)的名門(mén)望族，屬于當(dāng)時(shí)的三大家族。西漢初年景氏貴族遷至關(guān)中一帶，后景氏一支又入遷蜀地，墓主或與此有關(guān)。
而在二號(hào)墓葬內(nèi)，還有大量的木牘。根據(jù)內(nèi)容初步分為官府文書(shū)和巫術(shù)兩大類(lèi)，官府文書(shū)涉及內(nèi)容應(yīng)與漢高祖時(shí)繳納賦稅的法令和漢武帝時(shí)“算緡錢(qián)”有關(guān)，為研究西漢時(shí)期賦稅制度提供了重要資料。據(jù)文物專(zhuān)家猜測(cè)：“巫術(shù)類(lèi)涉及內(nèi)容應(yīng)與婦女求子術(shù)和禳災(zāi)術(shù)有關(guān)?！倍怪魃矸菪枰M(jìn)一步考古發(fā)掘才能推定。
墓中除了《五色脈診》之外，其他8部醫(yī)書(shū)都沒(méi)有書(shū)名，經(jīng)初步整理暫定為《敝昔醫(yī)論》、《脈死候》、《六十病方》、《尺簡(jiǎn)》、《病源》、《經(jīng)脈書(shū)》、《諸病癥候》、《脈數(shù)》。從出土九部醫(yī)書(shū)內(nèi)容分析，部分醫(yī)書(shū)極有可能是失傳了的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書(shū)籍，如《敝昔醫(yī)論》。在這些竹簡(jiǎn)中，有184支竹簡(jiǎn)的內(nèi)容為如何醫(yī)療馬匹疾病的《醫(yī)馬書(shū)》。竹簡(jiǎn)書(shū)籍很昂貴，不是平常人都隨便購(gòu)買(mǎi)收藏的。所以這些竹簡(jiǎn)醫(yī)書(shū)很有可能是當(dāng)時(shí)官方出品的中醫(yī)古籍，而且還是四川版的。
此次發(fā)掘的漢墓共4座，位于成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)土門(mén)社區(qū)衛(wèi)生站東側(cè)，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“老官山”。墓葬為豎穴土坑木槨墓，建筑方式為先挖豎穴土壙，土壙?jī)?nèi)再放置髹漆木槨，木槨由榫卯結(jié)構(gòu)鑲嵌而成，木槨外包裹青膏泥，槨室內(nèi)放置葬具及隨葬品。其中2號(hào)墓無(wú)墓道，長(zhǎng)7.2米、寬4.5米、高2.75米的木槨上滿(mǎn)鋪?zhàn)貕|，棺槨上包裹著竹木編織物。據(jù)考古人員介紹，這種特殊的葬俗，在全國(guó)還是首次發(fā)現(xiàn)。
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?“此次出土的隨葬品之所以保存如此完好，我覺(jué)得與這種特殊的喪葬習(xí)俗密不可分。”此次老官山漢墓考古現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人謝濤說(shuō)，成都地下水位很不穩(wěn)定，許多墓葬內(nèi)也是時(shí)而干燥時(shí)而潮濕，隨葬品保存十分不易。而此次發(fā)掘的漢墓槨室均由50多厘米厚的楠木板鑲嵌而成，再用青膏泥包裹，槨室內(nèi)還墊有厚厚的棕墊，加上墓葬封土黏性較好、保水性強(qiáng)，使得墓葬一直處于飽水狀態(tài)，因此眾多珍貴文物得以封存。
在此次考古發(fā)掘中，2號(hào)的墓葬北底箱出土了4部蜀錦提花織機(jī)模型。這些織機(jī)模型為竹木制成，結(jié)構(gòu)復(fù)雜精巧、保存十分完整，一些部件上還殘存有絲線(xiàn)和染料。這也是迄今我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)期的織機(jī)模型。在織機(jī)四周，還散落有十多件彩繪木俑，這些木俑或立或坐，根據(jù)他們不同身姿和身上不同銘文推測(cè)，這些木傭可能為司職不同的織工，而2號(hào)墓的北底箱應(yīng)該是漢代蜀錦紡織工場(chǎng)的實(shí)景模擬再現(xiàn)。“中國(guó)是世界上最早從事蠶桑的國(guó)家，四川古代絲織業(yè)更是高度發(fā)達(dá)?！背啥疾┪镌焊痹洪L(zhǎng)江章華說(shuō)，以前多地都有古代絲織品出土，而這次發(fā)現(xiàn)如此完整的提花織機(jī)模型，填補(bǔ)了我國(guó)紡織業(yè)的歷史空白。
此次出土的人體經(jīng)穴髹漆人像發(fā)現(xiàn)于3號(hào)墓。該漆人像高約14厘米，五官、肢體刻畫(huà)準(zhǔn)確，人像身體上用白色或紅色描繪的經(jīng)絡(luò)線(xiàn)條和穴點(diǎn)清晰可見(jiàn)，并在不同部位還陰刻“心”“肺”“腎”“盆”等小字。“這雖然是全國(guó)第二次發(fā)現(xiàn)這樣的漆人像，但比此前綿陽(yáng)邊堆山漢墓出土人體經(jīng)絡(luò)髹漆人更為精致、完整。”謝濤說(shuō)，1993年在綿陽(yáng)出土的經(jīng)絡(luò)漆人，是世界上發(fā)現(xiàn)最早的標(biāo)有經(jīng)脈流注的木質(zhì)人體模型，其年代比此次發(fā)掘的老官山漢墓略早，但綿陽(yáng)的經(jīng)絡(luò)漆人只有經(jīng)脈而無(wú)穴位，而此次出土的經(jīng)穴髹漆人，都進(jìn)行了人體經(jīng)脈、穴位標(biāo)注。
“該經(jīng)穴髹漆人與大量醫(yī)學(xué)典籍一同出土，說(shuō)明這些遺物并非隨葬明器，而可能是墓主生前行醫(yī)、教學(xué)中使用過(guò)的，這也證明在西漢早期我國(guó)的中醫(yī)針灸學(xué)已經(jīng)形成了較完備的理論體系，為揭開(kāi)中華醫(yī)學(xué)經(jīng)脈針灸理論的起源和發(fā)展具有重要意義。”謝濤表示。?
3號(hào)墓葬中出土的920支竹簡(jiǎn)，則是本次考古發(fā)現(xiàn)的最大亮點(diǎn)之一。初步分析，竹簡(jiǎn)內(nèi)容為9部醫(yī)書(shū)，而這9部醫(yī)書(shū)已不刊行，且已知的史料上均無(wú)記載。據(jù)考古人員介紹，醫(yī)簡(jiǎn)分兩處存放，根據(jù)竹簡(jiǎn)長(zhǎng)度、擺放位置、疊壓次序和簡(jiǎn)文內(nèi)容，可分為9部醫(yī)書(shū)，其中除《五色脈診》一部之外，皆無(wú)書(shū)名，經(jīng)初步整理暫定名為《敝昔醫(yī)論》《脈死侯》《六十病方》《尺簡(jiǎn)》《病源》《經(jīng)脈書(shū)》《諸病癥侯》《脈數(shù)》等。此外，還有184支（含殘簡(jiǎn)）組成的內(nèi)容為《醫(yī)馬書(shū)》。
“‘敝昔’二字為‘扁鵲’的通假字，《敝昔醫(yī)論》極有可能為扁鵲學(xué)派已經(jīng)失佚的經(jīng)典書(shū)籍；此外，扁鵲是脈學(xué)的倡導(dǎo)者，但所著《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》均已遺失，而此次出土醫(yī)書(shū)中的內(nèi)容也多為脈學(xué)，一起出土的還有用于經(jīng)脈教學(xué)的人體模型，由內(nèi)容反推，恰與‘扁鵲’書(shū)名不謀而合。”謝濤說(shuō)，出土醫(yī)書(shū)是否為扁鵲所著還需進(jìn)一步研究，但這些簡(jiǎn)牘依然是中醫(yī)發(fā)展史的重大發(fā)現(xiàn)。