? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?大溪文化遺址 ?考古中國

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2020-11-5 青野龍吟

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文化是一個國家、一個民族的靈魂。

習近平指出，考古工作是一項重要文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作?？脊殴ぷ魇钦故竞蜆?gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認識歷史離不開考古學。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動述說著過去，也深刻影響著當下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負責、對人民負責。我們要加強考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。

習近平強調(diào)，經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?？脊虐l(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對世界文明的重大貢獻。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進程。

習近平指出，要運用我國考古成果和歷史研究成果，通過交流研討等方式，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當今中國的認知和理解，營造良好國際輿論氛圍。

考古中國系列將為大家展示博大精深的中華文明，從21世紀中國重大考古發(fā)現(xiàn)開始，從長江流域古代文明遺址繼續(xù)。

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大溪文化遺址

大溪文化遺址位于瞿塘峽東口，大寧河寬谷岸旁的大溪鎮(zhèn)，是我國長江流域古文明的發(fā)祥地之一，它是中國新石器時代母系社會的重要遺跡。郭沫若把其稱之為'大溪文化'。屬于巫山縣的大溪鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有一條溪河，注入長江。因其水色如黛，名曰黛溪。黛溪汛期時水勢浩浩，因而又名大溪。該文化遺址距今約五六千年，屬母系氏族晚期至父系氏族的萌芽階段，是中國著名的原始社會古文化遺址之一。

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1959年至1975年，四川博物館等單位組成聯(lián)合考察隊進行了三次發(fā)掘，發(fā)掘總面積570平方米，清理墓葬208座，出土文物1250余件。主要有石斧、石錛、石杵、石鐮、紡輪、骨針、蚌鐮、網(wǎng)墜等生產(chǎn)工具。

陶器以紅陶為主，黑陶、灰陶次之，三足器極少。彩陶文飾和戳印紋頗具特色。器形有豆、曲腹杯、碗、罐、盤、瓶、盆、缽等，其中筒形瓶、高圈足深腹豆和曲腹杯是大溪文化具有代表性的器物。裝飾品有玉、石、骨、象牙、獸牙等幾種，主要有耳飾、項飾和臂飾三類。還有空心石球人面浮雕懸飾等藝術(shù)品。

在大溪遺址墓葬中，死者均埋在氏族公共墓地，頭向一般為正南，早期以仰身直肢葬為主，同時也有俯身葬和側(cè)身葬。絕大多數(shù)墓有隨葬品，女性墓一般教男性豐富，最多有30余件，有的石鐲、鑲牙鐲，出土時還佩帶在死者臂骨上。在幾座墓里還發(fā)現(xiàn)整條魚骨和龜甲，以魚隨葬的現(xiàn)象在中國新石器文化中尚屬少見。

大溪遺址早晚兩期墓葬所反映的社會性質(zhì)，有很大的變異。大溪文化的早期為母系氏族公社的繁榮階段，晚期為父系氏族公社的萌芽階段。大溪文化與中原地區(qū)的仰韶文化，都是新石器時期不同類型的重要文化遺存，它們之間存在相互交流影響的因素。

學術(shù)界一般認為大溪文化與屈家?guī)X文化是同一文化類型的兩個不同發(fā)展階段，屈家?guī)X文化是在大溪文化的基礎上發(fā)展起來的。

2007年5月中旬，重慶東南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)大溪文化遺址，出土了典型的大溪文化中期雙人合葬墓葬等珍貴遺跡遺物。此次發(fā)現(xiàn)的大溪文化遺址位于重慶市酉陽縣酉酬水電站工程庫區(qū)，清理出墓葬和柱洞等建筑遺跡。

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據(jù)重慶市文物考古所考古隊長白九江介紹，此次發(fā)現(xiàn)的大溪文化遺址位于重慶市酉陽縣酉酬水電站工程庫區(qū)，發(fā)掘面積1125平方米，發(fā)現(xiàn)9處地面文物和12處地下文物。

已清理出墓葬和柱洞等建筑遺跡。其中，墓葬為橢圓形雙人合葬墓，左邊為側(cè)身屈肢，右邊為仰身屈肢，是典型的大溪文化中期墓葬。

這是首次在渝東南地區(qū)發(fā)現(xiàn)大溪文化遺址，也是首次在酉水上游發(fā)掘出大溪文化遺址，這為研究大溪文化的分布范圍和擴展提供了新的素材。此外，對于瞿塘峽以東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大溪文化元素的來源認識，也提供了新的思考依據(jù)：酉水、烏江可能是大溪文化的傳播途徑。

2008年3月到5月12日，湖南懷化考古隊對巫山大溪文化遺址遺存文物實施了搶救發(fā)掘工作。考古隊共發(fā)掘漢代、戰(zhàn)國、六朝、明、清、三國6個朝代的墓葬45座，清理出各類文物——陶器、鐵器、古錢幣等60余件。發(fā)掘總面積為3000平方米。其中出土的唐代瓜棱壺和完整的明代青花瓷碗極具研究價值。

同時，考古隊在近期發(fā)掘的漢代石室墓（民間又稱“蠻子洞”），距今已有2000年左右的歷史，此墓長5.7米，寬2.2米，高2.2米，全部是用近1000塊手磨的青石磚砌成的拱形墓，具有拱門、甬道、墓室三大結(jié)構(gòu)。不僅很好地反映了當時的民風民俗，而且對研究厚重而悠久的大溪文化極具價值。

該石室墓已被搬遷到大溪鄉(xiāng)附近的康碑（康茂才石碑）大院予以原樣復修，以作為教育研究的標本。

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文物古跡

將軍墓

此墓極大，但早在大躍進和文革時期被毀，許多精美的雕刻和墓石都已砌在學大寨的石坎里了，現(xiàn)只是一堆石頭，唯一保存完好的是一塊墓碑，上刻“明威將軍軍民兼管施州衛(wèi)匡鳴鼎將軍之墓”，時間是乾隆四十八年歲次所立。傍邊一墳，是匡祥遠之墓，光緒三十一年立，是匡鳴鼎將軍的子孫，此墓保存完好。

翻閱匡氏族譜，匡鳴鼎字愛如，是明朝的將軍，官至施州（即現(xiàn)在湖北恩施地區(qū)）衛(wèi)，算是最高的軍事長官，是匡氏一族的如川始祖，清統(tǒng)一全國，匡鳴鼎就隱居在沙落坪，后吳三桂反清，多次派人來請他出山，他“婉拒之”，后病故于此。

現(xiàn)在當?shù)厝罕姳Ｗo文物古跡的意識越來越強，已給古墓修了圍墻，今后還將大力整修。