? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鎏金舞馬銜杯紋銀壺 ?考古中國
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2020-11-11? ?青野龍吟
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文化是一個國家、一個民族的靈魂。
習(xí)近平指出，考古工作是一項重要文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作?？脊殴ぷ魇钦故竞蜆?gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認識歷史離不開考古學(xué)。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負責(zé)、對人民負責(zé)。我們要加強考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。
習(xí)近平強調(diào)，經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?？脊虐l(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對世界文明的重大貢獻。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進程。
習(xí)近平指出，要運用我國考古成果和歷史研究成果，通過交流研討等方式，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當(dāng)今中國的認知和理解，營造良好國際輿論氛圍。
考古中國系列將為大家展示博大精深的中華文明，從21世紀中國重大考古發(fā)現(xiàn)、長江流域古代文明遺址開始，從國寶檔案繼續(xù)。
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鎏金舞馬銜杯紋銀壺
盛唐著名銀器。1970年陜西西安南郊何家村唐代窯藏出土。通高18.5厘米。這件仿皮囊形銀壺，器腹兩面均錘出一馬銜杯紋，馬頸系飄帶，昂首揚尾，似作舞狀。紋飾鎏金。形制優(yōu)美，圖案別致，制作精工。圈足內(nèi)有墨書一行：“十三兩半”。
整個壺的造型是模仿北方游牧民族的皮囊壺制成，壺身為扁圓形，上方一端開有豎筒狀小口，壺蓋帽為錘揲成型的覆蓮瓣，頂中心鉚有一個銀環(huán)，環(huán)內(nèi)套接了一條長14厘米的銀鏈和提梁相連，壺肩部焊接著一端有三朵花瓣的弓狀提梁。在壺身兩側(cè)模壓出兩匹相互對應(yīng)，奮手鼓尾，銜杯匐拜的舞馬形象。銀壺通體拋光，舞馬、壺蓋、弓形提梁和同心結(jié)處均鎏金。這件銀壺巧妙的借鑒契丹族皮囊壺制作而成。
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歷史故事
唐代的馬不僅廣泛的應(yīng)用于戰(zhàn)爭、交通、運輸、驛傳，還大量用于宮廷貴族的社交和娛樂活動中，其中唐玄宗時期的舞馬最為特別。據(jù)《明皇雜錄》記載：唐玄宗時，宮中養(yǎng)了好幾百匹舞馬。玄宗經(jīng)常觀看并親自訓(xùn)練。每逢八月五日玄宗生日（即千秋節(jié)）時，在興慶宮的勤政務(wù)本樓下都要舉行盛大的慶?；顒?，并以舞馬助興。此時的舞馬披金戴銀，在《傾杯樂》的樂曲中，翩翩起舞。一曲結(jié)束之后，舞馬會銜著地上乘滿酒的酒杯到皇帝面前祝壽。唐朝文人曾寫下許多有關(guān)舞馬的詩詞“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆”、“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”都是對其真實的描述。銀壺上的舞馬銜杯造型正是當(dāng)時祝壽情景的真實再現(xiàn)。
出盡風(fēng)頭的舞馬最終下場卻很可憐。天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，唐玄宗向西逃跑，宮廷舞馬也散落民間，后來一些舞馬被安祿山的部下田承嗣得到。有一天軍中有宴樂，舞馬聽到后就開始跳舞，士兵以為是妖馬，就將它們用鞭子活活抽死了。從此以后，舞馬銜杯祝壽這種宮廷娛樂形式在歷史舞臺上銷聲匿跡，永遠定格在這件銀壺之上。
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出土過程
1970年10月5日，陜西省文化組辦公室下屬的一個收容所挖地基，挖出了一個陶甕，還有一個銀罐。
考古學(xué)家們迅速在挖出陶甕的地基周圍繼續(xù)勘探，當(dāng)月11日，在離第一個陶甕出土地點一米左右的地方，泥土下又傳來一聲脆硬的撞擊聲，第二個陶甕被發(fā)現(xiàn)了。
當(dāng)時圍觀的人中還沒有人想到，在這個收容所下面，居然埋藏著二十世紀唐代考古最重要的發(fā)現(xiàn)。
兩個陶甕里，裝滿了精美絕倫的金銀器、玉器、錢幣和銅器，甚至還有琥珀、石乳等珍貴藥材，琳瑯滿目，多達千余件。其中，僅錢幣就有近40種，包括30枚金“開元通寶”，421枚銀“開元通寶”，還有西域高昌國的吉利錢、日本元明天皇時期的“和同開珎 ”銀幣、波斯薩珊王朝的銀幣、東羅馬帝國的金幣。
銀壺的壺形如扁圓的皮囊，以銀片捶打、焊接而成，上有鎏金提梁。提梁前為壺口，蓋以鎏金覆蓮瓣紋壺蓋，蓋頂鉚接銀環(huán)。一條細巧的銀鏈將壺蓋和提梁連接起來。
在壺身兩面，有兩匹對應(yīng)的鎏金駿馬。馬的后腿彎曲蹲坐，前腿直立，馬尾高揚。馬口中銜一只酒杯，脖子上系有彩帶，飄灑于身后。馬的形狀是在壺壁上捶打出來，所以如浮雕般凸起，富有立體感。
金銀器物的制作，到唐代已經(jīng)達到了一個高峰。利用金屬延展性，捶打出器形和紋飾的捶揲技法，在商周時期就已初具，可以制作青銅器和玉器上裝飾的金箔。而到了春秋戰(zhàn)國之時，已能制作精美的銀盤和匜。漢代的絲綢之路帶來了中亞和西亞的金銀器加工技術(shù)，并與中原的技法交流與融合。到唐代，工匠們對金銀捶揲技法已掌握純熟，能夠制造出極為輕巧而紋飾精細的器物。得益于精湛的捶揲技法，銀壺上駿馬的細節(jié)才能表現(xiàn)清晰，口鼻眼的輪廓、軀干的肌肉線條都歷歷可見，形象躍躍欲出。
而皮囊形的壺身，顯然是借鑒了游牧民族的器物形制。北方的契丹民族常常攜帶這種形狀的皮囊，用來盛水盛酒。唐朝的工匠毫不顧忌地借鑒了少數(shù)民族的器物外形，創(chuàng)造出獨特的華美之制。
壺身上兩匹鎏金駿馬的姿態(tài)。器物圖畫中馬的形象源遠流長，如秦代兵馬俑中的陶馬，東漢時期的銅奔馬，以及唐代三彩馬傭，或作奔跑之姿態(tài)，或昂首站立。這件鎏金銀壺上的駿馬，卻是恭敬蹲坐的姿態(tài)，而且口銜酒杯。
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歷史記載
在《舊唐書》中記載，唐玄宗李隆基在位多年，喜愛音樂，凡設(shè)宴聚會，就到勤政樓。頭一天，掌管皇帝警衛(wèi)和儀仗的金吾帶領(lǐng)北衙禁軍，在天色未明之時陳設(shè)儀仗，光祿寺準備膳食。
毫無疑問，這些善于舞蹈的駿馬，是深得玄宗喜愛的。唐人鄭處誨寫的筆記《明皇雜錄》中記載，玄宗曾經(jīng)命人訓(xùn)練舞馬“四百蹄”，即一百匹。這些舞馬還被分為左右、部目，用繡花的綢緞、金銀絡(luò)頭和珠玉裝飾它們。當(dāng)舞馬的表演到達高潮時，他命壯士舉一榻，讓馬在榻上起舞，而穿淡黃衫、系玉帶的少年樂工立于左右前后。
唐代的長安城包括了今天的西安市城區(qū)、東郊、西郊的小部分以及南郊的較大部分，城墻開有十二門，城內(nèi)街巷縱橫，劃分為110坊。何家村所在的地方，當(dāng)時是興化坊，坊內(nèi)有寺，許多達官貴人的宅邸就在興化坊內(nèi)，包括邠王李守禮、尚書右仆射、密國公封德彝、京兆尹孟溫禮的住宅。
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建中四年（公元783年）八月，叛將李希烈圍攻襄陽，為解襄陽之圍，玄宗的曾孫、唐德宗李適詔令涇源節(jié)度使率軍救援。當(dāng)年十月，涇源節(jié)度使姚令言帶領(lǐng)五千士卒到達長安城，隨后行進到?jīng)核?。朝廷的賞賜微薄，僅給粗飯，引起了士兵的憤怒。
《明皇雜錄》中寫道，安史之亂，唐玄宗逃亡蜀中，宮苑里的舞馬于是流落民間。安祿山曾經(jīng)看到過舞馬表演，深感喜愛，于是將幾匹舞馬帶到范陽。后來，這些馬為叛將田承嗣所得。田承嗣不知道這是宮廷的舞馬，和戰(zhàn)馬一起養(yǎng)在馬廄里。
史書記載說，安史之亂后，唐玄宗回到長安，夜里登上勤政樓，樓下再無駿馬舞蹈祝壽、宮女云集，齊奏《破陣樂》和《太平樂》的恢弘勝景。玄宗憑欄南望，只有煙云滿目。他親吹玉笛，劫后余生的梨園弟子唱起了《涼州詞》，曲罷相睹，淚零如雨。