國(guó)學(xué)里的智慧·《論語(yǔ)》
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2018-1-18 青野龍吟
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《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一?！妒?jīng)》之一，一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。
論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說：“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》。”
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一、《論語(yǔ)》介紹
《論語(yǔ)》乃是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，一共二十卷，11705個(gè)漢字，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄體。漢語(yǔ)文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。以記言為主，“論”是一串的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)。《論語(yǔ)》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。又善于通過神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象。
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孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。
孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子及其弟子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。
據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄??！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。
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二、孔子簡(jiǎn)介
孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）－公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一）子姓， 孔氏，名丘，字仲尼。（英文：Confucius）漢族， 在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今中國(guó)山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。祖上為宋國(guó)（今河南商丘）貴族。其父叔梁紇，其母顏氏名徵在。
孔子享年72歲，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地?？鬃邮谴呵锬┢诘乃枷爰遥逃液鸵魳芳?，儒家思想的創(chuàng)始人。是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家、政治家和文學(xué)家。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。
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三、流傳版本
《論語(yǔ)》自戰(zhàn)國(guó)前期成書問世以后，因秦始皇的“焚書坑儒”政策，幾乎慘遭滅頂之災(zāi)。到漢初，朝廷明令“大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路”，有些冒著生命危險(xiǎn)收藏下書籍的人，紛紛向朝廷“獻(xiàn)書”，因口口相傳再手抄筆錄輾轉(zhuǎn)反復(fù)，字句往往有所差異。今日所讀之本經(jīng)歷了兩次大改造，一個(gè)是西漢末年，漢成帝帝師張禹以《魯論》為主，結(jié)合《齊論》編定的《張侯論》，有21篇；西元二世紀(jì)中期，鄭玄又以《張侯論》為底本，根據(jù)不同版本進(jìn)行點(diǎn)校，定下《論語(yǔ)》今本，并結(jié)集了兩漢間對(duì)《論語(yǔ)》的不同解釋。
不到一百年后，何晏把鄭玄本及其反對(duì)派的觀點(diǎn)編成了《論語(yǔ)集解》。何晏之后，南北朝時(shí)代，皇侃受佛教的影響，編成《論語(yǔ)義疏》。西元八至九世紀(jì)，唐朝的韓愈、柳宗元對(duì)鄭玄、何晏所編之本都持懷疑態(tài)度，要回到原典。但由于鄭玄在世時(shí)已與孔子相差600余年，《論語(yǔ)》原典并不可考。今本據(jù)阮元校勘《十三經(jīng)注疏》本統(tǒng)計(jì)，約1萬(wàn)2千字。
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四、著作結(jié)構(gòu)
學(xué)而第一（主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”。）
為政第二（主要講治理國(guó)家的道理和方法。）
八佾第三（主要記錄孔子談?wù)摱Y樂。）
里仁第四（主要講仁德的道理。）
公冶長(zhǎng)第五（主要講評(píng)價(jià)古今人物及其得失。）
雍也第六（記錄孔子和弟子們的言行。）
述而第七（主要記錄孔子的容貌和言行。）
泰伯第八（主要記孔子和曾子的言論及其對(duì)古人的評(píng)論。）
子罕第九（主要記孔子言論，重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事。）
鄉(xiāng)黨第十（主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣。）
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五、經(jīng)典語(yǔ)句
1、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂：一個(gè)人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。智者卻是能不為眼前得失所羈絆，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，判斷敏銳。
2、知者樂水，仁者樂山：知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧?kù)o。
3、己所不欲，勿施于人：自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加在別人身上。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。
4、與朋友交，言而有信：交朋友，一定要言而有信。對(duì)于誠(chéng)信的人，人們都會(huì)尊重他，也會(huì)信任他，也會(huì)把最重要的事情托付與他，因?yàn)檎\(chéng)信的人能夠說到做到，如果做不到的話他就會(huì)謝絕。所以我們每一個(gè)人在作出承諾之前都要想一想，你的承諾是否能夠兌現(xiàn)？千萬(wàn)不能信口開河，一定要做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
5、君子和而不同，小人同而不和：君子和諧而不同流合污，小人同流合污而不和諧。感悟：君子能夠容忍不同的想法、意見，與人赤誠(chéng)相見、肝膽相照。小人或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，陽(yáng)奉陰違。當(dāng)然，在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就會(huì)落得一個(gè)“刺頭”的雅號(hào)而成為圈內(nèi)不受歡迎的人。
6、君子周而不比，小人比而不周：君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群?？鬃釉谶@一章中提出君子與小人的區(qū)別點(diǎn)之一，就是小人結(jié)黨營(yíng)私，與人相勾結(jié)，不能與大多數(shù)人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結(jié)，這種思想在今天仍不失其積極意義。
7、君子喻于義，小人喻于利：君子懂得的是義，小人懂得的是利。
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六、《論語(yǔ)》影響地區(qū)
所有大中華地區(qū)等華人圈，含港、澳、臺(tái)、馬、新、等地。
百濟(jì)：中世紀(jì)的百濟(jì)王國(guó)(今朝鮮半島)
日本：百濟(jì)的五經(jīng)博士王仁(百濟(jì))于公元5世紀(jì)初，王仁渡海前往日本，將《論語(yǔ)》當(dāng)時(shí)兩位名家鄭玄與何晏的注疏獻(xiàn)給日本應(yīng)神天皇。使?jié)h字在日本得到進(jìn)一步的推廣。而后圣德太子在各地設(shè)學(xué)問所。接著是當(dāng)日本戰(zhàn)國(guó)之后，德川幕府積極扶植儒家中的朱子學(xué)派以鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)。而當(dāng)幕府大政奉還之后，明治維新時(shí)，又開始流行以論語(yǔ)來(lái)作為經(jīng)商的道理。
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七、書籍評(píng)價(jià)
古人評(píng)價(jià)：北宋政治家趙普稱：臨死時(shí)對(duì)宋太宗道，臣有《論語(yǔ)》一冊(cè)，一半可用來(lái)助君打天下，一半可用來(lái)助君治天下。
今人評(píng)價(jià)：王品集團(tuán)董事長(zhǎng)戴勝益曾宣稱其可以用半部《論語(yǔ)》創(chuàng)王品。
北京師范大學(xué)教授于丹：于2006年11月1日出版于丹論語(yǔ)心得一書，引言“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。”
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《論語(yǔ)》是孔子思想的集大成之作，在如今社會(huì)，仍具現(xiàn)實(shí)意義，值得我們?nèi)ヂ形?，?xì)細(xì)品味。
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