墨家——兼愛非攻

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2018-02-01? 青野龍吟

墨家是中國東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國古代三大哲學(xué)體系，墨家被古代大家認(rèn)為道家的分支，深受道家影響。法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學(xué)”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個(gè)面，故楊墨互補(bǔ)，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價(jià)楊墨，這是有失公允的。

墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟（墨子）。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分：前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識論問題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

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墨家鼻祖——墨子（生卒年不詳），名“翟”（dí）。孤竹君之后，本墨臺氏，后改為墨氏，宋國人 ，一說魯陽人，一說滕國（今山東滕州）人，曾擔(dān)任宋國大夫。墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。

墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

墨者多來自社會(huì)下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實(shí)踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子·盡心上》）?！耙贼煤譃橐拢在栜F（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅(jiān)持“殺人者死”的“墨者之法”。

按墨家的規(guī)定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時(shí)寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團(tuán)體捐獻(xiàn)俸祿﹐做到“有財(cái)相分”。當(dāng)首領(lǐng)的要以身作則。

墨家是一個(gè)有領(lǐng)袖、有學(xué)說、有組織的學(xué)派，他們有強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。墨者大多是有知識的勞動(dòng)者。

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墨家的基本思想主要有以下十點(diǎn)：

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兼愛

完全的、不分彼此，無差別的博愛，與儒家的親親相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌......等等的親人對待方式，擴(kuò)展到其他陌生人身上。兼愛同樣是用了建造和平，平息慘斗。儒家對此目的其實(shí)也是支持的，兼的內(nèi)容重點(diǎn)在勸愛且禁惡。

非攻

反對侵略戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動(dòng)。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭是沒有意義的行為。墨子提出正義的戰(zhàn)爭與不正義的戰(zhàn)爭，認(rèn)為正義戰(zhàn)爭是誅，并不反對。

尚賢

馬王堆出土的帛書《老子》曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。由于時(shí)局動(dòng)蕩，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對分封制的敵意更加強(qiáng)烈，民間也開始要求變革原有的不平等舊制度，取消大夫士的特權(quán)，墨子出于賤人，提出民雖下賤也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。

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尚同

孔子死后，儒門大亂，圣賢不明，道德不一。同一道德字眼，同一人的態(tài)度，此一時(shí)彼一時(shí)。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的內(nèi)容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個(gè)人權(quán)利。

天志

墨子認(rèn)為，工匠建造總是需要一個(gè)單位尺度作為計(jì)量，能工巧匠能夠完全刻畫無誤，不巧者雖不能完全無誤，但依尺度動(dòng)作，效果仍然良好過單靠自己個(gè)人能力，主觀的自由探索。

所以墨子提出要按章辦事，按照章程來操作。

明鬼

希望以神鬼之說使君主警惕，殺無辜者得不祥，不可以因?yàn)橐恍┡瓪舛鴼⒑Τ济竦纳?。所以和無神論者一樣的不相信巫術(shù)，不信有命運(yùn)，卻相信人死后會(huì)有靈魂。

非命

否定命運(yùn)的存在，認(rèn)為世界是公平的，賴其力者得其生，不賴其力者不得其生是理所當(dāng)然的。認(rèn)為不存在命運(yùn)這種安排人的富貴、生死的意志與偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

非樂

擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏，古代音樂費(fèi)時(shí)耗事，花費(fèi)甚大，于國家并無生產(chǎn)的行為，乃無用之事。廢除大型音樂，符合有利于平民的標(biāo)準(zhǔn)。

節(jié)用

認(rèn)為貴族浪費(fèi)，過度享受導(dǎo)致老百姓群起為盜。觀察到萬物節(jié)則陰陽和，以此勸說貴族，節(jié)約開銷

節(jié)葬

廢除遠(yuǎn)古留下來的葬禮習(xí)俗，符合有利于平民的標(biāo)準(zhǔn)。

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此外還有邏輯學(xué)等；墨子還是一個(gè)杰出的科學(xué)家，在力學(xué)、幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面，都有重大貢獻(xiàn)，是當(dāng)代諸子所望塵莫及。

墨家在科學(xué)上的成就為眾多學(xué)者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認(rèn)為：“先秦唯墨子頗治科學(xué)”。歷史學(xué)家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個(gè)古代希臘?！比寮液笃趯δ宜枷脒M(jìn)行了部分的吸收改造，成為了自己思想的一部分，用其他理論予以構(gòu)架。