居魯士大帝·世界名人傳奇
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2018-7-27 青野龍吟
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中華民族很偉大，在人類歷史上曾經創(chuàng)造過無數的奇跡和燦爛文化，涌現了無數偉大人物，一直激勵著我們，讓我們感到驕傲和自豪；世界很大，外面還有很多偉大民族，跟我們一樣，也創(chuàng)造過輝煌的文明，出現過很多偉大的人物，值得我們學習和思考。中國的也是世界的，世界的也是中國的，海納百川，文明互鑒，增強世界意識，開拓全球視野，弘揚中華文化，是21世紀我們走向偉大民族復興的必由之路。
走出國門，走向世界，去探索不同民族不同文明的旅程，你會發(fā)現大千世界的神奇瞬間，精彩詮釋了人類文明的隱秘片斷。神秘的、奇幻的、懸疑的……令人目眩神迷，欲罷不能。娓娓道來的傳奇故事，驚天地，泣鬼神，打造出一席席華美的文化盛宴。
每當我仰望星空的時候，看著那么多閃爍的星光，總感覺地球只是茫茫宇宙中的一粒星辰，一位過客，幾十年幾百年幾千年，只是一瞬之間，而人類卻是往事越千年了。假如只有我們這個藍色星球有生命的存在，那真是我們的幸運，可是我們的腳步無法停止，讓我們跟著時間去探索未來。
今天讓我們一起走進居魯士大帝的世界。
居魯士二世(公元前600年至598年間-公元前530年12月4日），世稱"居魯士大帝"，古代波斯帝國(即波斯"第一帝國")、阿契美尼德王朝的締造者(公元前550-529年在位)、波斯皇帝、伊朗國父。
居魯士大帝以伊朗西南部的一個小首領起家，經過一系列的勝利，打敗了3個帝國，即米底、呂底亞和巴比倫，統(tǒng)一了大部分的古中東，建立了從印度到地中海的大帝國。今天，伊朗人將居魯士尊稱為"伊朗國父"。
在公元前3世紀以前，中東地區(qū)一直是世界文明發(fā)展的重心，這一地區(qū)的發(fā)展沿著從城邦到地區(qū)性王國到洲際大帝國的軌跡前進，波斯帝國是上古中東諸文明的集大成者，作為歷史上第一個地跨亞非歐三大洲的大帝國，它的出現也是世界歷史的一個篇章的總結。它的創(chuàng)立者居魯士以其一生不斷的征戰(zhàn)、征服和他對被征服者的寬容而在歷史上留下濃重的印記。
公元前7世紀，在今伊朗西部居住著兩個伊朗語部落群體，波斯在南，米底在北。公元前612年，米底和巴比倫一起摧毀了亞述帝國，米底從此號稱帝國，成為西亞最強大的國家之一，波斯人成為他們的臣屬。居魯士就是波斯人與米底人通婚的后代。
居魯士的離奇身世，被號稱西方"歷史之父"的希羅多德詳細記錄在他的巨著《歷史》中。米底國王阿斯提阿格斯在一次睡夢中，夢見女兒芒達妮的后代將奪取自己的王位并成為亞細亞的霸主。于是，他決定將女兒嫁給地位較低且性格溫順的波斯王子岡比西斯，以便使女兒的后代失去問鼎米底王權的資格。但在女兒懷孕時，這位國王又被一個惡夢驚醒:他夢見從女兒的肚子里長出的葡萄藤，遮住了整個亞細亞。為防不測，國王決定外孫一降生就把他處死。
這個新生的嬰兒就是居魯士。他一生下來，就被交給國王的親信大臣哈爾帕哥斯處理。大臣不敢自己動手，便把孩子轉交給一個牧人，命他棄之荒野。牧人的妻子恰巧剛產下一個死嬰，他們于是留下了居魯士，用自己的死嬰頂替交差。牧人的妻子叫斯帕科，在米底語中是"母狼"的意思，因此日后有傳說稱居魯士童年時曾得到母狼的哺育。
居魯士10歲的時候，和同村的孩子玩扮國王的游戲。被孩子們推舉為國王的居魯士，鞭笞了一個抗命的貴族之子。事情越鬧越大，以至于國王阿斯提阿格斯親自介入調查，居魯士的身份終于被發(fā)現。宮廷祭司說，這個孩子已經在游戲中成為國王，不會再第二次成為國王了。阿斯提阿格斯終于消除疑慮，將居魯士送回波斯。
公元前559年，居魯士成為波斯人的首領，統(tǒng)一了波斯的10個部落。曾奉命處死居魯士的大臣哈爾帕哥斯便開始與他聯絡，要他起兵攻打米底，自己則約為內應。原來，當初國王發(fā)現哈爾帕哥斯未殺死居魯士，一氣之下，把此大臣13歲的獨生子殺死，并烹成菜肴，讓哈爾帕哥斯當面吃下。據上面提到的歷史學家希羅多德說，這位大臣"沒有被嚇住，也沒有失去自制力"，刻骨的仇恨讓他冷靜思考如何報殺子之仇。
公元前553年，居魯士起義反抗米底。為了說服波斯人追隨自己，他命令全體波斯人帶鐮刀集合，讓他們在一天之內將超過3公里見方的土地開墾出來。在完成這項任務之后，居魯士發(fā)出第二道命令，讓他們在次日沐浴更衣后集合。居魯士宰殺了他父親所有的綿羊、山羊和牛，并準備了酒和各種美食犒勞波斯全軍。第二天，波斯人聚集在草地上，盡情飲宴。此時，居魯士問他們是喜歡第一天的勞苦還是第二天的享樂。聽到大家都選擇了后者，居魯士說:"各位波斯人啊，如果你們聽我的話，就會享受無數像今日這般的幸福;如果你們不肯聽我的話，那就要受到無數像昨日那樣的苦役。"波斯人奉居魯士為領袖，起兵攻打米底。
征服米底的戰(zhàn)爭持續(xù)了3年，公元前550年，居魯士終于攻克了米底都城，正式建立波斯帝國。居魯士屬于波斯人的阿契美尼德家族，因此他所創(chuàng)立的帝國也被稱為阿契美尼德王朝。
面對在短期內建立起來的波斯帝國，居魯士沒有過多地將自己的個人意志和欲望強加于被征服地區(qū)。與他之前的亞述帝國和新巴比倫的尼甲布尼撒相比，他的確是非常寬容的。他在被征服地區(qū)實行寬松的自治政策，除了承認波斯帝國的最高統(tǒng)治特權之外，各地舊有的法律和統(tǒng)治機器都被保留了下來，米底、呂底亞、巴比倫的貴族仍然保有原來的特權。在宗教方面，他每到一地就到當地的神廟拜祭，安撫祭祀貴族，保護他們的特權。他最廣為傳頌的事跡是允許被新巴比倫王國強行遷徙至巴比倫境內的猶太人返回家園，并支持他們重建被毀的耶路撒冷猶太教神廟，并因此被《圣經》稱為"上帝的工具"。居魯士以強大武力為后盾的地方寬容政策，成為波斯帝國立國的指導思想被他的后繼者們貫徹下去，使這個看來松散不鞏固的軍事行政聯合體居然延續(xù)了兩百多年之久。
居魯士過慣了馬背上的生活，已經"樂此不疲"了，即使他到了花甲之年也壯心不已。他可能準備攻打埃及，但為了避免東西兩線同時作戰(zhàn)，必須先解除中亞游牧部落的威脅。公元前530年，居魯士親率大軍攻打里海東岸草原的馬薩格泰人部落，開始進展順利，擒殺了馬薩格泰王子。但隨后與馬薩格泰主力軍的決戰(zhàn)進行得異常慘烈，有東道主優(yōu)勢的馬薩格泰人贏得了最后的勝利，波斯幾乎全軍覆沒，居魯士陣亡，他的頭顱被馬薩格泰女王割下來，放在盛滿血的革囊里。以中國傳統(tǒng)的觀點，居魯士算是"不得善終"，但對于一個一生不知疲倦的戰(zhàn)士來說，馬革裹尸是對他的一生的最高獎賞。
波斯帝國的壯大已經成為不可阻擋的歷史趨勢，在居魯士的后繼者岡比西斯、大流士、薛西斯手中繼續(xù)擴展并達到頂峰，完全改變了古代世界的政治格局。波斯帝國的崛起還有另一個歷史意義，就是確立了印歐語系人種在中東地區(qū)的統(tǒng)治，曾經輝煌的閃米特等其他人種不得不接受長達12個世紀的印歐人的統(tǒng)治。
波斯的西方強鄰呂底亞的國王克洛伊索斯看到居魯士日益強大，非常擔心，想趁波斯立國未穩(wěn)，出兵將它滅掉。在出征之前，他派人去著名的希臘德爾斐阿波羅神廟祈求神喻，得到的神喻是:如果他出兵攻打，一個大帝國將毀滅，欣喜過望的他再次請求神喻，得到的回答是:"如果一匹騾子變成米底國王，你這個兩腿瘦弱的呂底亞人，就必須沿著多石的海爾謨斯河逃跑。"既然米底國王永遠不可能是一匹騾子，克洛伊索斯于公元前547年大膽出兵，攻打波斯。
克洛伊索斯焚毀了他遇到的第一座波斯城市普特里亞(今土耳其中部)，聞訊趕來的居魯士在這里與呂底亞會戰(zhàn)。呂底亞軍隊中配備長矛的騎兵在技術上占了上風，但居魯士的軍隊在數量上占有絕對優(yōu)勢。雙方互有傷亡，未分勝負，克洛伊索斯于是決定退兵。
出乎克洛伊索斯的意料，居魯士為了防止他集合更多的軍隊進攻波斯，竟然主動出擊，攻入呂底亞本土。倉促應戰(zhàn)的呂底亞人與波斯人決戰(zhàn)于首都薩迪斯(今土耳其西部)郊外的辛布拉平原(錫姆伯拉戰(zhàn)役)。呂底亞人仍舊想依靠長矛騎兵取得優(yōu)勢，但居魯士卻想出了妙計。他將隨軍運載糧食和行李的駱駝集合起來，配備騎手，走在軍隊的最前面，步兵和騎兵緊隨其后。呂底亞的馬隊遇到駱駝，立刻轉身逃竄。據希羅多德所著的《歷史》解釋說，馬害怕駱駝，在看到駱駝或聞到駱駝氣味時就受不了。呂底亞人畢竟是西亞最勇武好戰(zhàn)的民族，他們跳下馬來和波斯軍隊肉搏。最終呂底亞人潰敗，逃回薩迪斯城。
圍攻兩周之后，波斯軍隊攀爬絕壁，攻入薩迪斯，呂底亞王國滅亡。亡國之君克洛伊索斯至此才明白德爾斐神喻的真正含義:他出兵攻打波斯后被摧毀的正是自己的帝國，而騾子則隱喻居魯士，因為他是波斯人與米底人的混血兒。
至此，西亞三大強國已去其二，只剩下美索不達米亞的巴比倫王國。居魯士并不急于進攻巴比倫王國，而是用了6年多的時間征服東伊朗和中亞地區(qū)。公元前539年，居魯士借巴比倫內部不穩(wěn)之機出兵。
巴比倫城(今伊拉克境內)以異常堅固而聞名，但因為內部的分歧，巴比倫城的大門為居魯士洞開，他進入巴比倫的道路上鋪滿了象征和平的綠枝。歷史學家慨嘆:"3000年之久的美索不達米亞自治就這樣結束了。"巴比倫是如此富足，以至于其一地就可供應居魯士大軍4個月的糧食，而帝國其他地方加在一起才夠供應一年中其余的8個月。
居魯士執(zhí)行宗教寬容政策，他允許被征服者供奉自己本族的神只。半個世紀以前，巴比倫人曾經兩次進攻耶路撒冷，焚毀了猶太教的圣殿，將猶太權貴和工匠虜回巴比倫，史稱"巴比倫之囚"。當猶太人哀嘆何時才能結束流亡生活的時候，卻得到居魯士的詔令，允許他們回耶路撒冷并重建圣殿。猶太人欣喜若狂，在《圣經》中，他們將居魯士稱作"上帝的工具"，上帝應許他"使列國降伏在他面前"，"使城門在他面前敞開"。
《圣經》里的《以斯拉記》所記載的古列王就是居魯士王。
波斯的威脅總是來自東西兩邊，但它沒有能力在兩線同時作戰(zhàn)。在西線穩(wěn)定之后，居魯士才得以抽出精力對付來自東北方的游牧人。公元前530年，他出兵征討里海東岸中亞廣闊草原上的馬薩格泰人。他們由寡居的女王托米麗司統(tǒng)領。
居魯士扎下營盤，只留部分軍隊守衛(wèi)，自己帶領大部隊悄然后退。馬薩格泰女王的兒子率部劫營，殺死留守的波斯軍人后，在原地飲宴。居魯士回兵殲滅敵軍，俘虜了女王之子，王子羞憤自殺。女王派使者告訴居魯士:"我憑著馬薩格泰人的主人太陽發(fā)誓，不管你多么嗜血如渴，我也會叫你把血喝飽的。"
雙方的大戰(zhàn)是居魯士一生經歷過的最殘酷的戰(zhàn)斗。在雙方弓箭手射完所有的箭之后，兩軍展開肉搏廝殺，最終的勝利屬于馬薩格泰人，波斯軍隊幾乎全軍覆沒，居魯士陣亡。
居魯士總共在位29年，但最后究竟是怎樣死去的，卻始終是個歷史之謎。據古代希臘歷史學家希羅多德的記載，居魯士在占領巴比倫之后，轉而向東北進軍，以圖降服中亞的游牧民族。希羅多德說，這是"蠻人"(非希臘人)所進行的"最激烈的一次戰(zhàn)爭"。波斯軍隊大部分戰(zhàn)死，居魯士本人也戰(zhàn)死在疆場。戰(zhàn)斗結束后馬薩革泰女王托米麗斯為報子仇，用革囊盛滿人血，然后在波斯陣亡者的尸體中間找到居魯士的尸體，將其首級割下放在她那只盛血的革囊里。
然而虎父無犬子，他的兒子岡比西斯二世很快打敗了馬薩革泰女王，并搶回了父親的遺體。居魯士的遺體歸葬故都帕薩爾加迪(位于今伊朗法爾斯省)，他贏得了永久的尊敬。200年后，滅亡波斯帝國的亞歷山大大帝從希臘東征到此，不僅沒有毀壞他的陵墓，相反還下令加以修葺。居魯士陵2500年來屹立不倒，在陵墓旁的一根柱子上，一段銘文至今仍清晰可見:"我是居魯士王，阿契美尼德宗室。"
人物影響及評價：
居魯士立下了如此豐功偉績，以致在他死后波斯帝國還在繼續(xù)擴張。事實上它持續(xù)了大約200年，直到被亞歷山大大帝征服為止。在這兩個世紀的大部分時間里，波斯所統(tǒng)治的國家均太平無事，繁榮昌盛。
評價居魯士的影響，我們在腦子里應該記得，如果沒有他，他所成就的事業(yè)就不可能發(fā)生。公元前620年，即居魯士出生前一個世紀，沒有人能猜測到，在一個世紀的時間里，整個波斯地區(qū)會統(tǒng)一于一個來自伊朗西南部的部落。故居魯士是那種確實能改變歷史進程的少數人之一。
居魯士顯然是一位有軍事天才的將領。但這只是他一個方面，也許更顯著的方面是他的寬厚傳遞的統(tǒng)治特征。他擊敗了企圖謀害他的外祖父，但卻讓他和自己住在一起，頤養(yǎng)天年。他打敗了和波斯世仇的呂底亞帝國，但仍把呂底亞國王克洛伊索斯(Croesus，公元前560-546年或560-547年在位)當作一個帝王對待，對國王的忠告言聽計從。他征服了巴比倫，在這里他的寬容達到了古代世界的頂峰，他來信軍隊不許擾民，尊重當地的風俗習慣、宗教信仰。公元前538年，居魯士大帝下詔，準許以色列人回國重建圣殿，并將巴比倫王尼布甲尼撒二世從以色列圣殿中掠奪來的器皿還給猶太人。居魯士大帝是他的那個時代的奇跡，是一位絕對令人佩服的君主。
居魯士大帝的成功原因：
在歷史上，當某一個國際格局長期處于平衡狀態(tài)，并在平衡中集體消沉腐化下去的時候，一個新生力量突然出現，在原來格局中打開一個缺口，就極容易形成多米諾牌效應，原來格局中的國家會一個接一個地倒在新生力量的腳下。波斯帝國崛起的過程就是最早的這種例子，在人類歷史長河中，這種例子還將不斷出現。
人類歷史上皇帝萬萬千，但能稱大帝的卻廖廖無幾，而居魯士就是其中之一。古波斯帝國百余年的輝煌都和這個名字有關。
拿破侖曾經說過，"盛名無非是盛大的喧囂而已，喧囂越大，傳的越遠，什么都會消失，只有喧囂聲繼續(xù)存在，并在后輩兒孫中傳揚。"其實他的喧囂是鐵和血的喧囂，是妻子的悲傷，是父母的眼淚，是人類文明的呻吟。居魯士大帝沒有這樣的喧囂，他的盛名來自他的寬容。他的寬容達到了古代世界的頂峰，他嚴令軍隊不許擾民，尊重當地的風俗習慣，宗教信仰。更難能可貴的是他還把歷代巴比侖國王擄掠來做奴隸的各民族人民釋放，并派軍隊護送他們回故鄉(xiāng)，還以人力物力支援他們重建他們的家鄉(xiāng)和文明。這其中就有曾被稱為巴比侖之囚的以色列先民，正是居魯士大帝使他們回到了那快"流著奶和蜜的寶地--迦南"，也正是居魯士大帝幫助他們重建了耶和華圣殿，重建了猶太教，居魯士大帝的事跡也因此而載入圣經。而在他那個時代征服者對待被征服者就是燒殺和掠奪，"沒有錢的就要他的妻子，沒有妻子的就要他的腦袋"。居魯士大帝是他那個時代的奇跡。因為他寬容。
歷史上一次次征服，無不伴隨著哭聲，泣聲，坍塌聲。征服者盛大的喧囂背后，是一個個人類文明的沉寂。居魯士大帝征服了那么多的國家，那么多的文明，但他們卻沒有因此而毀滅沉寂，反而發(fā)揚光大，而那些本已消聲匿跡的文明也因此而得以重生，居魯士大帝的行為已很難再用帝王心術來解釋了。與其說他是一個文明的征服者，不如說他是一個文明的崇拜者。
居魯士大帝沒有什么盛大的喧囂，但后來人卻記住了他，稱呼他時總要說居魯士大帝。
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