? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?西方文明史?羅馬的起源

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2020-7-23? ?青野龍吟

羅馬是意大利首都?！傲_馬”之名源于如下傳說(shuō)：希臘入侵者攻占特洛伊城后，特洛伊王子一家逃離虎口，來(lái)至臺(tái)伯爾河畔安頓下來(lái)，后特洛伊王子的后代里亞西爾維婭做了戰(zhàn)神馬爾斯的妻子，生下一對(duì)雙胞兄弟羅馬路斯和里穆斯。當(dāng)時(shí)的國(guó)王知道后大發(fā)雷霆，派人殺死西爾維婭，還把兩個(gè)孩子放進(jìn)一個(gè)籃筐，扔進(jìn)臺(tái)伯爾河?；@筐被沖到岸邊，一只母狼跑來(lái)，用狼乳哺喂兩個(gè)嬰兒。

一天，一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)孩子，把他們從狼群中救出來(lái)，并撫養(yǎng)成人。羅馬路斯兄弟倆長(zhǎng)大后，變得和父親戰(zhàn)神馬爾斯一樣力大無(wú)窮、武藝驚人。他們殺死國(guó)王，為母親報(bào)了仇。公元前７５３年４月２１日，羅馬路斯在母狼哺育他們的臺(tái)伯爾河畔建城，并用自已的名字羅馬作為城名。

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羅馬起源的傳說(shuō)

羅馬城邦是古羅馬文明的起點(diǎn)，被意大利人驕傲地稱之為“永恒之城”。這個(gè)已經(jīng)在大地上出現(xiàn)了兩千七百多年之久的城邦，它的起源除了一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)，就沒(méi)有可證的信史……

?在今天的意大利著名的卡彼托林博物館中，人們可以看見(jiàn)一尊青銅母狼雕像，狼的身下有一對(duì)正在吮吸乳汁的男嬰。母狼形象很高大，身材頎長(zhǎng)精瘦，四肢健壯有力，腳爪緊叩地面。兩耳豎起，嘴唇略張，牙齒微露，雙目圓睜，直視前方，帶著一股沉著、冷靜與警覺(jué)。肚腹下的一對(duì)男嬰仰著頭貪婪地吮吸乳汁,對(duì)周遭的一切恍若無(wú)知無(wú)覺(jué)。

據(jù)說(shuō)，這座母狼銅像是公元前6世紀(jì)的作品，彌足珍貴；兩個(gè)男嬰是16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家添加上的，藝術(shù)價(jià)值不菲。二者珠聯(lián)璧合，不但是上乘藝術(shù)佳品，而且向人們講述了羅馬城市的起源。

傳說(shuō)羅馬城是由兩個(gè)孿生兄弟―羅慕洛和勒莫建立的。他們是希臘神話中特洛伊英雄之一伊尼亞的后代。在特洛伊城被希臘人攻陷的時(shí)候，伊尼亞帶領(lǐng)一部分人逃了出來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的漂泊，來(lái)到意大利半島。伊尼亞的兒子在這里修筑了亞爾巴龍伽城，并當(dāng)了國(guó)王。傳至第15代國(guó)王努米托時(shí)，其弟阿穆留斯篡權(quán)，殺死努米托的兒子，又強(qiáng)迫努米托的女兒西爾維亞做了貞女塔的女祭司，保證一生不結(jié)婚。阿穆留斯以為這樣一來(lái)就能使哥哥斷了“香火”。

?然而人算不如天算。戰(zhàn)神使被迫當(dāng)祭司的西爾維亞懷了孕，生了一對(duì)孿生兄弟。阿穆留斯得知后，又恨又怕。他立即下令處死侄女，并派一個(gè)奴隸把孿生兄弟扔到河里去。奴隸提著裝著兩個(gè)嬰兒的籃子來(lái)到臺(tái)伯河邊，當(dāng)時(shí)臺(tái)伯河正在泛濫，看到不斷上漲的河水不敢靠近。他想，如果把籃子放在河邊，不一會(huì)就會(huì)被水卷走的。于是，奴隸把籃子放在河岸上就回去了。沒(méi)想到，籃子被河水漂起后，沒(méi)沖多遠(yuǎn)就被岸邊的一根樹(shù)枝掛住了。河水退下后，一只母狼恰好來(lái)河邊喝水，它發(fā)現(xiàn)了籃子里傲傲待哺的孩子，不但沒(méi)有把他們當(dāng)做一頓豐盛的晚餐，反而用自己的奶水來(lái)喂他們。

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兩個(gè)孩子漸漸長(zhǎng)大，后來(lái)，一個(gè)牧人發(fā)現(xiàn)了哥倆,于是把他們帶回家撫養(yǎng)。牧人還給他們起了名字，一個(gè)叫羅慕洛，一個(gè)叫勒莫。牧人后經(jīng)多方打聽(tīng)，得知這兩個(gè)孩子是老國(guó)王的后代，于是一直對(duì)他們的身世守口如瓶。這對(duì)孿生兄弟在牧人的一手調(diào)教下漸漸長(zhǎng)大，練就了一身好武藝。牧人看到時(shí)機(jī)成熟后，告訴了他們自己的身世。于是，兄弟倆開(kāi)始行動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯。兄弟倆又找到了退居鄉(xiāng)間的外公，并讓他重新當(dāng)了國(guó)王。?

?此后，兄弟倆離開(kāi)亞爾巴龍伽城，打算在昔日遇救的地方另建新城。新城建好后，兄弟之間卻因?yàn)樾鲁敲⒂烧l(shuí)來(lái)統(tǒng)治等問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)吵。最后雙方?jīng)Q定讓神來(lái)作出選擇。至于神意如何，通過(guò)占卜測(cè)知。勒莫首先在自己的占卜地看到6只禿鷲飛過(guò)，便認(rèn)為神選擇了他。

?當(dāng)他派人通知羅慕洛時(shí)，羅慕洛正看到有12只禿鷲飛過(guò)。一方聲稱先見(jiàn)禿鷲者為王，另一方則堅(jiān)持以禿鷲的數(shù)目多寡定奪。雙方爆發(fā)了一場(chǎng)舌戰(zhàn)，激憤的謾罵導(dǎo)致格斗。羅慕洛殺死了勒莫，用自己的名字命名新城市。古羅馬人對(duì)此傳說(shuō)堅(jiān)信不疑，他們還根據(jù)傳說(shuō)推算出了羅馬城的建立時(shí)間是公元前753年4月21日，并把這一天作為古羅馬的開(kāi)國(guó)紀(jì)念日。 當(dāng)然，這只是傳說(shuō)中故事。這個(gè)傳說(shuō)是如何形成的？它有多少歷史真實(shí)性？羅馬城市建立的真實(shí)情況到底怎樣呢？史學(xué)家已經(jīng)爭(zhēng)論了百年之久，人們還是各執(zhí)一端。?

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一般認(rèn)為，大約到公元前3世紀(jì)中葉，關(guān)于羅馬起源的傳說(shuō)已經(jīng)定型并被大家公認(rèn)。直到16世紀(jì)，西歐的人文主義者才起來(lái)否定伊尼亞和羅慕洛的故事。于是，有不少學(xué)者開(kāi)始對(duì)上古傳說(shuō)的真實(shí)性表示懷疑。17、18世紀(jì)，疑古之風(fēng)已經(jīng)走向極端，一切古代傳說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)被斥為“胡編亂造”、“純粹神話”。

?但是也一直有人持保留意見(jiàn)。他們認(rèn)為這個(gè)傳說(shuō)是比較可信的。事實(shí)上，關(guān)于羅馬建城的故事，肯定有許多情節(jié)是后人胡亂附會(huì)上去的。但也不能否認(rèn)，傳說(shuō)多少會(huì)“折射”歷史的真實(shí)。因?yàn)椋澜缟瞎爬厦褡宓臍v史幾乎都是從夾雜著神話的傳說(shuō)開(kāi)始的。

早在新石器時(shí)代末朝，羅馬地方就有居民生活。公元前2000年代中葉青銅時(shí)代居民的遺物也有發(fā)現(xiàn)，屬亞平寧文化。

約在公元前2000年代初，屬于維蘭諾瓦文化的拉丁部落分支移居羅馬，融合了原先的亞平寧文化居民，在第伯河畔帕拉丁等山岡建立了居住地。不久，從意大利中部山區(qū)來(lái)的薩賓部落，也占據(jù)了奎里那爾和厄斯奎林等山岡。公元前8世紀(jì)，羅馬居民普遍使用鐵器，經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)，他們居住的村落散布于羅馬諸山岡之巔，以墓地和自然屏障為界線，彼此隔離，各自組成公社。到公元前7世紀(jì)，分散的山村公社逐步走向聯(lián)合，先是以帕拉丁為中心的拉丁部落建立“七丘聯(lián)盟”，后又和住在奎里那爾等山村的薩賓部落實(shí)行聯(lián)合，發(fā)展為“四區(qū)之城”。不過(guò)，當(dāng)時(shí)羅馬只是氏族部落聚居地，還稱不上大城市，大約從公元前7世紀(jì)末起，大批伊達(dá)拉里人遷居羅馬，不久建立了所謂塔克文王朝。

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由于受到伊達(dá)拉里亞文明影響，羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)高漲，手工業(yè)和商業(yè)得到迅速發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了城市。公元前6世紀(jì)，羅馬大興土木，挖水道、辟?gòu)V場(chǎng)、鋪街道、建神廟、筑城包墻、造住房，使羅馬面貌煥然一新，真正成為城市。隨著城市的興起，山村公社聯(lián)合趨勢(shì)終于發(fā)展為以羅馬城為核心范圍廣泛的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從而奠定了羅馬城市國(guó)家的基礎(chǔ)。羅馬建城之前，各氏族部落處于分散狀態(tài)，各有自己的首領(lǐng)(勒克斯)，后來(lái)經(jīng)過(guò)聯(lián)合和統(tǒng)一，結(jié)成公社，部落或部落聯(lián)盟首領(lǐng)才轉(zhuǎn)變?yōu)橥酢?/span>

根據(jù)羅馬歷史的傳統(tǒng)說(shuō)法，從公元前75年羅慕路斯建城起到公元前510年高傲者塔克文被推翻為止，先后有七個(gè)王統(tǒng)治羅馬，這個(gè)時(shí)期稱為王政時(shí)代。現(xiàn)代許多學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)有關(guān)羅慕路斯建城立國(guó)之說(shuō)不足為信，他們除了對(duì)神話式人物羅慕路斯的歷史真實(shí)性表示懷疑以外，相信其他六個(gè)王都是歷史人物，盡管也認(rèn)為古典作家關(guān)于他們事跡的記載不盡真實(shí)，夾有許多時(shí)代錯(cuò)位之誤。實(shí)際上，王政并非統(tǒng)一的制度，所謂王政時(shí)代乃是羅馬從氏族社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期。

在王政前期即所謂前四王統(tǒng)治時(shí)期(約公元前8-—7世紀(jì))，羅馬人生活在氏族社會(huì)末期的軍事民主制之下。相傳最早的羅馬公社包括3個(gè)特里布斯(部落)，每個(gè)分為10個(gè)庫(kù)里亞(胞族)，每個(gè)庫(kù)里亞分為10個(gè)氏族，而氏族則由數(shù)目不等的家長(zhǎng)制家庭組成。當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)制家庭已發(fā)展為社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)單位。土地屬于公社財(cái)射產(chǎn)，每個(gè)家庭從公社領(lǐng)得土地耕種，只有宅旁園地才歸家庭所有。管理機(jī)構(gòu)有王、元老院和庫(kù)里亞大會(huì)。作為公社首領(lǐng)的王，掌握軍事指揮權(quán)、審判權(quán)和宗教權(quán)，其職位雖為終身職，但并非世襲的；元老院是王的咨詢機(jī)構(gòu)，在王決策和處理內(nèi)外事務(wù)中發(fā)揮顧問(wèn)作用；庫(kù)里亞大會(huì)則是按庫(kù)里亞召集的全體公社成員大會(huì)，決定公社一切重要問(wèn)題，如宣布戰(zhàn)爭(zhēng)、選舉王和審判重大案件等。在此時(shí)期，羅馬社會(huì)已開(kāi)始分化，逐漸形成氏族貴族；元老從這些貴族家族中選出，已漸成慣例。

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到王政后期，伊達(dá)拉里亞人在羅馬建立了統(tǒng)治，即所謂的塔克文王朝(約公元前6世紀(jì))。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高漲和私有制發(fā)展的基礎(chǔ)上，羅馬社會(huì)分化進(jìn)一步加深了。貴族(包括外來(lái)的伊達(dá)拉里亞貴族和本地的羅馬貴族)利用特權(quán)侵占大量公有地，壟斷元老院和其他公共職務(wù)，成為特權(quán)等級(jí)。破產(chǎn)的公社成員和被釋放的奴隸以及被征服的部落居民紛紛投靠貴族，變?yōu)橐栏接谒麄兊谋槐Ｗo(hù)人。被保護(hù)人從保護(hù)人那里領(lǐng)得土地耕作，但必須為他們服役和繳納部分收獲物。在法律和其他事務(wù)方面，雙方互相承擔(dān)義務(wù)，違背者將受懲罰。當(dāng)時(shí)奴隸制也在發(fā)展，奴隸主要來(lái)源于戰(zhàn)俘，但奴隸數(shù)量不多，主要從事家內(nèi)勞動(dòng)。

此外，還出現(xiàn)了人數(shù)眾多的平民等級(jí)。平民的成分和來(lái)源比較復(fù)雜，一般認(rèn)為平民的產(chǎn)生是同羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外擴(kuò)張和吸收外來(lái)移民有關(guān)，包括羅馬公社一些中下層成員、外來(lái)移民和被兼并的其他部落居民以及脫離了保護(hù)關(guān)系的被保護(hù)人與被釋放的奴隸，平民人身自由，享有不完全的公社成員的權(quán)利，后來(lái)的平民可能被排斥于公社之外。其中，有些從事農(nóng)牧業(yè)，僅有少量土地；有些屬于城市，經(jīng)營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)。大多數(shù)平民在經(jīng)濟(jì)上處于貧困境地，他們向貴族租佃土地，借貸財(cái)物，受著貴族的壓榨，特別是遭受殘酷的債務(wù)奴役。在政治上，大多數(shù)平民不是氏族成員，無(wú)權(quán)參加庫(kù)利亞大會(huì)，在元老院中更無(wú)代表。因此平民和貴族等級(jí)的矛盾和對(duì)立日益加深。

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羅馬社會(huì)發(fā)生兩極分化以及階級(jí)、等級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)，促使氏族制度日趨瓦解和國(guó)家的產(chǎn)生。王政后期以軍事民主制為傳統(tǒng)的氏族制度管理機(jī)構(gòu)逐漸發(fā)生蛻變，或被新的國(guó)家機(jī)關(guān)所代替。從老塔克文(公元前616-前579年)建立塔克文王朝起，開(kāi)始了部落首領(lǐng)僭取王權(quán)的過(guò)程；王的權(quán)力不斷擴(kuò)大，地位日益提高，逐漸凌駕于元老院和庫(kù)里亞大會(huì)之上，有了體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的性質(zhì)。接著塞爾維烏斯(公元前579前-534年)實(shí)行一系列改革，終于完成了在羅馬創(chuàng)建王制或稱原始君主制城市國(guó)家的歷史性任務(wù)。所以，在王政后期國(guó)家已經(jīng)萌芽和產(chǎn)生出來(lái)，羅馬逐步進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。