? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?西方文明史?歐洲資本主義萌芽

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-8-1 青野龍吟

資本主義萌芽是指在一些手工工場中，擁有資金、原料的工場主雇傭具有自由身份的雇工，為市場的需要進行生產(chǎn)的這一現(xiàn)象。14世紀歐洲的文藝復興促進了經(jīng)濟文化發(fā)展，資本主義的發(fā)展萌芽的確立。

資本主義萌芽指的是一種生產(chǎn)關系。它指的也是一種社會關系，而不是個別人之間的關系，因而不能孤立地看待。這種生產(chǎn)關系，是在封建社會晚期，在社會經(jīng)濟發(fā)展到一定條件時產(chǎn)生的。在這以前，像在自然和社會史中許多事物一樣，它會有一些偶發(fā)的、先現(xiàn)的現(xiàn)象，但不能因此認為資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。

14、15世紀,隨著歐洲生產(chǎn)技術(shù)的進步,社會分工擴大,商品經(jīng)濟迅速發(fā)展,意大利等地一些城市先后出現(xiàn)了資本主義萌芽

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歐洲各國資本主義制度的萌芽產(chǎn)生及發(fā)展

人們自然不會滿足于這種高度宏觀的分析。因為中世紀的英國、法國、德國都確立了大致相同的封建結(jié)構(gòu)。但是，資本主義社會建立的過程卻大不相同。其中，英國最先確立了資本主義結(jié)構(gòu)；法國資產(chǎn)階級革命經(jīng)歷了大革命的風暴，比英國晚一個世紀之多；而德國的封建社會最頑固，整個取代過程步履維艱。既然英國、法國和德國在中世紀的社會結(jié)構(gòu)基本一樣，實際上，這三個國家封建社會結(jié)構(gòu)相同只能決定結(jié)構(gòu)取代的第一、第二階段相同，即城市在封建結(jié)構(gòu)中的狀況相同，它保證了資本主義萌芽的產(chǎn)生及結(jié)合為潛結(jié)構(gòu)的情況大體一致。

無論英國、法國，還是德國，在十四世紀以前，城市發(fā)展的規(guī)模和程度都大致相當，然而，資本主義結(jié)構(gòu)的建立有待于潛結(jié)構(gòu)的壯大，并取代舊結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)取代的第三階段完成得是否順利，就要看其他條件了。中世紀后期，隨著封建社會的衰落，城市的數(shù)量和規(guī)模都有了很大發(fā)展，已經(jīng)具備了最后取代的可能性。雖然舊結(jié)構(gòu)已經(jīng)松弛，搖搖欲墜，但潛結(jié)構(gòu)要占據(jù)主導地位，還有許多困難。最大的障礙就是如何消化像海洋般的農(nóng)村。資本主義結(jié)構(gòu)從潛組織發(fā)展到占主導地位，意味著原來僅限于城市的市民社會要放大成整個社會。不僅其經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)三個子系統(tǒng)有待進一步的成熟，更重要的是戰(zhàn)勝農(nóng)村、統(tǒng)治農(nóng)村。

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用管理城市的辦法管理整個社會，用經(jīng)營工商業(yè)的辦法去經(jīng)營農(nóng)業(yè)。這個問題是以往社會結(jié)構(gòu)的歷史變遷中沒有遇到過的。在近代資本主義文明社會產(chǎn)生以前，傳統(tǒng)社會都是以農(nóng)村生活為其主要特征。中世紀后期的城市雖然強大，但整個市民人口卻不到總數(shù)的百分之二十。城市雖然是一個潛在的新社會結(jié)構(gòu)，但對農(nóng)業(yè)社會來說，每一個城市只是一個小得可憐的潛組織。一個個城市星羅棋布地生長在農(nóng)村的海洋之中，只有把它們聯(lián)合起來，才有可能戰(zhàn)勝農(nóng)村。這個過程是不會自發(fā)實現(xiàn)的。把一個個的城市變成統(tǒng)一的城市文明所遇到的內(nèi)在障礙就是城市自治。中世紀的城市既然能從舊結(jié)構(gòu)中游離出來，本身就具有另一種封閉性。

有關自治城市必然帶來封閉性的問題，古希臘社會是一個典型的例子，顧準對此作了精辟的論述。他認為，希臘的自治城市和城邦民主制必然形成每一個城市以自己為中心的“城邦本位主義”，即使城市間的文化是一致的，經(jīng)濟上是非自給自足的，但自治的外殼卻使政治上難以實現(xiàn)統(tǒng)一。顯然，羅馬帝國建立統(tǒng)一的城市帝國，依靠的是羅馬軍團去實行民族征服戰(zhàn)爭。實際上，古代社會中那些包容眾多城市的社會結(jié)構(gòu)都不是依靠城市自身的放大建立的。無論是中國傳統(tǒng)社會，還是拜占庭或阿拉伯帝國，都是如此。中世紀城市雖然性質(zhì)上和古希臘羅馬的城市不同，但自治帶來封閉性這一點卻很類似。

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那么，資本主義潛結(jié)構(gòu)怎樣才能不斷壯大，才能克服自身封閉性的障礙呢？顯然，要使?jié)摻Y(jié)構(gòu)發(fā)展到主導地位，必須使經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)都突破城市的外殼，伸展到農(nóng)村去。因此，它必須完成如下三個轉(zhuǎn)變：第一，把城市中原來僅僅建立在商業(yè)和手工業(yè)中的資本主義經(jīng)濟關系推廣到農(nóng)村去。在十八世紀產(chǎn)業(yè)革命以前，歐洲經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中最重要的部分仍然是農(nóng)村。中世紀城市資本主義關系僅僅出現(xiàn)在商業(yè)流通和手工業(yè)中。

第二，市政廳轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級政府。中世紀每一個城市都有它的自治政府，但是這些政府的總和并不等于一個資產(chǎn)階級政府。每一個城市都有自己的利益，對其他城市的利益它往往無動于衷。因此，它們的總和不能代表整個資產(chǎn)階級的利益。因為城市本身具有離心傾向，資本主義政治結(jié)構(gòu)的最后取代不可能通過各城市為維護自己利益建立城市同盟的方式來實現(xiàn)。

著名的“漢撒同盟”曾控制北方海上貿(mào)易數(shù)百年之久。但是，這些城市同盟都不關心德國的統(tǒng)一，沒有組成統(tǒng)一的資產(chǎn)階級政府。因此，要把一個個城市中市民獨立的政治力量組成一種統(tǒng)一的資產(chǎn)階級政府，完成政治結(jié)構(gòu)的取代必須通過凌駕于城市之上的統(tǒng)一力量，需要一種能夠把他們組織起來的中介。第三，現(xiàn)代價值要成為社會占主導地位的意識形態(tài)，必須以宗教改革或啟蒙運動為前提。雖然個人觀念和理性主義可以在城市生活中占主導地位，但不要忘記，在中世紀后期，市民充其量占人口總數(shù)的百分之二十，現(xiàn)代價值在廣大農(nóng)村占據(jù)統(tǒng)治地位談何容易。做到這一點需要宗教改革，現(xiàn)代思想唯有通過宗教才能深入農(nóng)村、統(tǒng)治農(nóng)村。

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顯然，這三個轉(zhuǎn)變反映了資本主義潛結(jié)構(gòu)發(fā)展成占主導地位的社會結(jié)構(gòu)所必需的過程。只要其中之一沒有完成，資本主義結(jié)構(gòu)的取代就不能最后實現(xiàn)。那么實現(xiàn)這三個轉(zhuǎn)變需要什么樣的社會條件呢？從英國圈地運動和德國容克地主向資本家轉(zhuǎn)化過程中，我們看到，實現(xiàn)第一個轉(zhuǎn)化的條件是保證資產(chǎn)階級能夠順利地進行土地兼并。實現(xiàn)第二個轉(zhuǎn)變需要強化王權(quán)來作為實現(xiàn)政治統(tǒng)一的中介。第三種轉(zhuǎn)變即為基督教的入世轉(zhuǎn)向，特別是新教的出現(xiàn)。新教的個人主義和理性與信仰的分裂，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)提供了正當性基礎。或者通過啟蒙運動。

現(xiàn)在，我們可以理解，為什么英國、法國和德國建立資本主義結(jié)構(gòu)的方式存在巨大的差異，其原因正是這三種轉(zhuǎn)變進行的速度和方式不同。雖然中世紀時這三個國家的社會結(jié)構(gòu)基本相同，但王權(quán)興起的時間不同，市民力量和諸侯力量的對比不同。這些因素一般不影響潛組織要素的出現(xiàn)及潛結(jié)構(gòu)的組成，但影響潛結(jié)構(gòu)發(fā)展成占主導地位的社會結(jié)構(gòu)的歷程，從而對結(jié)構(gòu)的取代的第三階段造成重大影響。我們先看政治結(jié)構(gòu)的取代。市民組織要強大起來、統(tǒng)一起來，作為在全國占主導地位的政治力量，一定要依靠王權(quán)來作為中介。王權(quán)的強大和城市的聯(lián)合可以成為國家在政治上統(tǒng)一的中介。

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但如果王權(quán)過分強大，事物就會向另外的方向轉(zhuǎn)化。王權(quán)畢竟不代表新的社會結(jié)構(gòu)，它會反過來成為取代的障礙。因此，王權(quán)、諸侯和市民力量在不同時間的對比及變化，對政治結(jié)構(gòu)的取代有重大影響。這種復雜的影響也會從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的取代中表現(xiàn)出來。要使封建的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，常常是先把農(nóng)奴轉(zhuǎn)變?yōu)樽愿r(nóng)或佃農(nóng)，再把自耕農(nóng)或佃農(nóng)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)工人或雇傭勞動者。而農(nóng)奴轉(zhuǎn)變?yōu)樽愿r(nóng)是一個可逆過程。關鍵取決于封建社會中諸侯力量、市民力量、王權(quán)力量之間的對比。眾所周知，市民力量的強大和王權(quán)的強大有利于農(nóng)奴轉(zhuǎn)化為自耕農(nóng)。相反，諸侯力量強大則可以使自耕農(nóng)再度淪為農(nóng)奴。

因此，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的關鍵是這三種力量的消長。王權(quán)和市民力量的增長對破壞封建農(nóng)奴制經(jīng)濟有利。所以，王權(quán)的強大有助于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，但是不是越強大越好呢？并不是這樣。因為市民力量增長引起經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化的機制與王權(quán)增長引起經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化的機制是不相同的，它們的作用方向也不同。市民力量的增長標志著城市和商品經(jīng)濟的發(fā)展不斷地戰(zhàn)勝領主經(jīng)濟，而王權(quán)的強大對莊園的破壞則是另外一種機制。

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一旦農(nóng)奴擺脫對領主的依附關系，就由自己過去份地的大小來決定它是自耕農(nóng)還是佃農(nóng)。對于國王和市民來說，轉(zhuǎn)變農(nóng)奴為自耕農(nóng)的目標是一致的。但這種轉(zhuǎn)變一經(jīng)完成，下一步利益會立即背道而馳。王權(quán)要限制土地兼并，保護自耕農(nóng)利益，以便擴大稅收，鞏固統(tǒng)治。因此，王權(quán)強大到一定程度，又會與市民利益相沖突，反過來遏制城市的力量，阻礙經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的取代。同樣，這三種力量的不同，現(xiàn)代價值確立的方式和道路也不相同。

因此，這三種力量不同的增長方向，也就決定了英國、法國和德國的不同道路。首先，假如王權(quán)的力量增長過快，壓倒市民與諸侯力量之和，王權(quán)就可以依靠官僚系統(tǒng)形成絕對君主政體。那么，國家雖然統(tǒng)一了，卻不是資產(chǎn)階級的國家。王權(quán)雖然在早期充當了中介，后來卻不利于資本主義的發(fā)展。王權(quán)與市民階級的沖突會日益尖銳起來，資產(chǎn)階級的政治結(jié)構(gòu)只有經(jīng)過一場激烈的社會動蕩才能確立。顯然，這是法國式的道路。第二，王權(quán)與市民結(jié)盟削弱了諸侯的力量，但王權(quán)的力量增長不快，官僚機器也不完善，王權(quán)既充當了轉(zhuǎn)化的中介，又沒有能力長期停留于絕對君主制階段。

結(jié)果，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)由自耕農(nóng)經(jīng)濟迅速地向資本主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，很快實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)取代。這是英國式的道路。第三，由于王權(quán)長期衰落，封建經(jīng)濟的瓦解主要是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，諸侯力量大于王權(quán)力量與市民力量之和。那么，王權(quán)就無力充當中介了，統(tǒng)一的國家也就建立不起來，資本主義政治結(jié)構(gòu)的壯大就會遇到巨大的障礙，以致舊社會瓦解后結(jié)構(gòu)取代仍不能完成。那么，舊結(jié)構(gòu)在瓦解過程中會反過來對潛結(jié)構(gòu)造成一定程度的破壞，使城市衰落，自耕農(nóng)向農(nóng)奴倒退，出現(xiàn)所謂“再版農(nóng)奴制”。結(jié)果資本主義長期不能發(fā)展，這就是德國的狀況。

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資本主義工商業(yè)的萌芽和發(fā)展使歐洲的封建社會漸趨瓦解，歐洲開始向資本主義社會過渡。它引發(fā)了一系列重大歷史變革，如新航路的開辟、殖民擴張、文藝復興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命等。這些事件在世界上產(chǎn)生了重大的影響，從此人類歷史揭開了嶄新的一頁，開始向近代邁進。