? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?對于富士山，日本人懷有怎樣的感情？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-6-6? ?青野龍吟
在日本，能將富士山文學(xué)的千年脈絡(luò)理清，并加入自己精彩分析的，要數(shù)日本中世文學(xué)研究泰斗 久保田淳先生。?
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有趣的是，久保田淳先生雖然寫出了富士山文學(xué)的千年變遷，卻沒有登富士山的體驗。然而通過對富士山文學(xué)的專注研究，久保田淳先生對富士山的感悟卻絲毫不遜色于他人，這也許就是富士山文學(xué)存在的價值和魅力。
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久保田淳，1933年生于東京，國文學(xué)者，東京大學(xué)文學(xué)部名譽教授，研究方向為中世和歌與和歌史。2013年被選為日本「文化功勞者」，著有《富士山的文學(xué)》等，編著《日本文學(xué)史》，編纂辭書《巖波日本古典文學(xué)辭典》等。
知日：你覺得富士山文學(xué)最有魅力的是哪一點？你最感興趣的部分又是什么呢？
久保田：與富士山有關(guān)的文學(xué)作品中，很多描寫了富士山的美，或者富士山作為山的魅力，但又不僅僅如此。
比如人們會眺望富士山，也會攀登富士山，在這之后往往自己的心境發(fā)生了一些變化， 甚至影響到人生觀與處事方式。描寫這種變化的富士山文學(xué)作品也不在少數(shù)。
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富士山文學(xué)可能也像是一個縮影，展現(xiàn)著日本人與富士山千百年來的關(guān)系。
自古以來，日本文學(xué)都以不同方式呈現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，或者是自然中展現(xiàn)出來的人類的問題。諸如此類，并不僅限于富士山，只要是山川或者其他關(guān)于自然與人類之間問題的事物，我都抱有極大的興趣。
知日：日本的俳圣松尾芭蕉也曾寫過描寫富士山的俳句，短短17言，卻恰到好處地表現(xiàn)了雄偉的富士山，你覺得這是如何做到的呢？
久保田：俳句這一種藝術(shù)形式，不論描繪對象是大是小，都要進(jìn)行精妙地濃縮，最后表現(xiàn)在17音這種極限的音節(jié)形式里。 細(xì)心雕琢、遣詞造句的過程，也是創(chuàng)作俳句的樂趣之一。
正因為如此，我想無論是表現(xiàn)富士山的偉大，還是開在墻角的一朵花的美麗，俳句都是可以表達(dá)的。
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比如松尾芭蕉《野曝紀(jì)行》（野さらし紀(jì)行）中關(guān)于富士山的一句: 「云霧縈巒時，須臾繪百景?！拱沤对诼猛局薪?jīng)過箱根，剛好下起了雨，富士山被云層遮擋住看不到了。在那個時候，芭蕉感受到被云層遮擋而看不到的富士山的趣味，因此做了這首俳句。?
看不到富士山確實是有些遺憾的，但是這樣也不錯，不如就接受現(xiàn)實，學(xué)會欣賞當(dāng)下的趣味，我想 這也是一種俳人之心吧。?
這的確是一種余情。余情本來是和歌中的審美意識，而和歌正是俳諧的母胎，俳句又是俳諧發(fā)展而來。我覺得松尾芭蕉這一首俳句中，對富士山的美的捕捉與和歌有著異曲同工之妙。
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知日：在富士山文學(xué)的發(fā)展過程中，有沒有一個時期，創(chuàng)作最為鼎盛，并且無論創(chuàng)作者還是閱讀者都是最有熱情的呢？如果有的話，你覺得產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么呢？
久保田：說到有大量富士山文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生，并被廣泛閱讀的時代，應(yīng)該就是 被稱作近世文學(xué)的江戶時代了吧。在這個時期，日本的出版行業(yè)有所發(fā)展，而且當(dāng)時的日本并沒有與海外各國建立廣泛而穩(wěn)定的外交關(guān)系，因此日本國內(nèi)出現(xiàn)了比較平穩(wěn)的本土文化鼎盛時期。
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在此期間，日本民間興起了 以富士山為信仰的富士講團(tuán)體，而將富士山登山作為一種參拜活動的習(xí)慣，也在民間普及開來。信仰者增多，也使在難以攀登富士山的地區(qū)，有了各種人工的富士山模型，也就是 富士冢，供人們攀登參拜。因此這個時期，應(yīng)該算是富士山文學(xué)最為鼎盛的時期了。
知日：在你看來，對于富士山，日本人懷有怎樣的感情呢？
久保田：我認(rèn)為大部分日本人對富士山的感情，可能都是 坦率地對美的事物的欣賞，因此產(chǎn)生了感動之情。?
富士山的美是單純的美，簡單的美。富士山的外形是十分利落的圓錐形，典型的錐狀火山。日本人一直很喜歡這種勻稱整齊的美感，這與喜歡5瓣的櫻花的道理是共通的。
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除此之外，日本人對富士山的喜愛，自然與它是日本第一高峰、很偉大，有很大關(guān)系。 在仰望富士山的時候，內(nèi)心受到鼓舞的日本人確實不在少數(shù)。
我想可能對大部分日本人來說，在日本有富士山有盛開的櫻花，是一件十分值得高興的事情，是一種簡單率真的情緒，但是把這些與愛國心牽扯到一起的人似乎也很多。
如果要我說對富士山持有的看法或者感情，我會借用夏目漱石《三四郎》中廣田老師的話：「富士山屬于自然，它天然矗立在那里，人們不可以為了自己的利益，就將情感附加在它上面?！梗ū疚墓?jié)選自《知日?牙白！富士山》特集）
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富士山
富士山（日語：ふじさん；英語：Mount Fuji），位于本州島中南部，東距東京約80千米，跨越在日本靜岡縣與山梨縣之間，山麓位于駿河灣至系魚川之間的大地溝地帶上。高3775.63米，山底周長125千米，占地面積約1200平方千米。
富士山是日本精神、文化的經(jīng)典象征之一，在日本人的心中是一座蘊含著自然魅力，優(yōu)美、莊嚴(yán)的神山。自古以來一直是日本文學(xué)者謳歌的主題，同時也是日本人崇敬的圣地，是日本民俗宗教的一部分。富士山山體呈圓錐狀，山頂終年積雪。富士山山麓周圍，分布著五個淡水湖，統(tǒng)稱“富士五湖”。
富士山評為日本三靈山之一、日本百名山。被稱作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高嶺”。1936年2月，被指定為富士箱根伊豆國立公園。2013年6月，被第37屆世界遺產(chǎn)委員會列入世界文化遺產(chǎn)名錄“富士山—信仰的對象與藝術(shù)的源泉”。