河姆渡文化——遠(yuǎn)古時(shí)期人類文明

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2018-06-02 青野龍吟

河姆渡文化，是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游以南地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化（即距今約7000年前）。黑陶是河姆渡陶器的一大特色；在建筑方面，遺址中發(fā)現(xiàn)大量"干欄式房屋"的遺跡。

1973年，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測(cè)定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。它是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長(zhǎng)江下游流域氏族的情況

河姆渡文化的骨器制作比較進(jìn)步，有耜、魚(yú)鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，精心磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥(niǎo)紋圖案，就像是精美絕倫的實(shí)用工藝品。在眾多的出土文物中，最重要的是發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷，這是目前世界上最古老、最豐富的稻作文化遺址。它的發(fā)現(xiàn)，不但改變了中國(guó)栽培水稻從印度引進(jìn)的傳統(tǒng)傳說(shuō)，許多考古學(xué)者還依此認(rèn)為河姆渡可能是中國(guó)乃至世界稻作文化的最早發(fā)源地。

河姆渡文化的農(nóng)具，最具有代表性的是大量使用耒耜。河姆渡文化的建筑形式主要是栽樁架板高于地面的干欄式建筑。干欄式建筑是中國(guó)長(zhǎng)江以南新石器時(shí)代以來(lái)的重要建筑形式之一，目前河姆渡發(fā)現(xiàn)是為最早。它與北方地區(qū)同時(shí)期的半地穴房屋有著明顯差別，成為當(dāng)時(shí)最具有代表性的特征。因此，長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國(guó)古代文明發(fā)展趨勢(shì)的另一條主線，與中原地區(qū)的仰韶文化并不相同。

貫穿中華大地六千公里的亞洲第一大河“長(zhǎng)江”，盡管總長(zhǎng)超過(guò)了黃河，但長(zhǎng)江流域誕生的古代文明以前并不為人所知，這是因?yàn)槿藗円恢闭J(rèn)為中華文明的發(fā)源歸根到底還是黃河流域，只有黃河文明才是歷史的主流，但是在長(zhǎng)江下游一帶卻不斷出現(xiàn)令人振奮的發(fā)現(xiàn)。

首先，是和半坡遺址處于同一時(shí)代的河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)。稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案，彎彎的稻穗圖案使人想象到，河姆渡時(shí)期的人們已經(jīng)開(kāi)始了水稻的栽培。1987年的發(fā)掘中從遺址中出土了大量的稻殼，據(jù)發(fā)掘報(bào)告說(shuō)總量達(dá)到150噸之多，在已經(jīng)碳化的稻殼中可以看到稻米，分析的結(jié)果確認(rèn)這是七千年前的稻米。水稻的栽培，使社會(huì)上大量的余糧屯積成為可能，隨之而來(lái)的是貧富差別的出現(xiàn)。文化的發(fā)展也進(jìn)入了新的階段。

河姆渡文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是以稻作農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)畜牧、采集和漁獵。在遺址中普遍發(fā)現(xiàn)有稻谷、谷殼、稻桿、稻葉等遺存。 遺址中還出土有許多動(dòng)植物遺存，如：橡子、菱角、桃子、酸棗、葫蘆、薏仁米和菌米與藻類植物遺存。

河姆渡文化時(shí)期人們的居住地已形成大小各異的村落。在村落遺址中有許多房屋建筑基址。但由于該地是屬于河岸沼澤區(qū)，所以房屋的建筑形式和結(jié)構(gòu)與中原地區(qū)和長(zhǎng)江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前房屋有著明顯的不同。生活用器，以陶器為主，并有少量木器。河姆渡文化的陶器，以?shī)A炭黑陶為主，少量夾砂、泥質(zhì)灰陶，均為手制，燒成溫度800-930℃。器型有釜、罐、杯、盤、缽、盆、缸、盂、灶、器蓋、支座等。器表常有繩紋、刻劃紋。有一些彩繪陶，繪以咖啡色、黑褐色的變體植物紋。

河姆渡文化分早、晚期。早期為約公元前5000～前4000年。晚期為約公元前4000～前3300年。河姆渡文化發(fā)展的時(shí)間介於裴李岡、磁山文化及半坡文化之間，主要分布在杭州灣南岸的寧波（紹興）平原，并越海東達(dá)舟山島，分布以長(zhǎng)江流域?yàn)橹鳎?/strong>環(huán)境與華北不同，所以觀察河姆渡遺址立體造景，可發(fā)現(xiàn)自然景觀與裴李崗、磁山及半坡文化有相當(dāng)大的差異。

據(jù)地理勘測(cè)，河姆渡建筑遺址附近有一座小山，東北面當(dāng)時(shí)是一片湖泊，這樣的地理位置最適合"干闌式建筑"型式。干闌式住屋有許多特色，使居民能臨水而居。地板在地面上通風(fēng)涼快，可防潮防溼，也可防止大雨過(guò)后的氾濫，及不衛(wèi)生的蒸氣和低飛的昆蟲(chóng)聚集。殘馀棄物可從地板空隙擲出，隨水漂流；在陸上的桿欄建筑擲出物可成犬豬的飼料，地面上又可燃起熏出濃煙的火以防蚊蟲(chóng)。如建筑在地形崎嶇之地，還可減免填土、挖掘；又因居高臨下，也可防敵人襲擊。

河姆渡遺址出土許多樁柱、立柱、梁、板等建筑木構(gòu)件，構(gòu)件上有加工成的榫、卯（孔）、企口、銷釘?shù)?，顯示當(dāng)時(shí)木作技術(shù)的杰出。柱子兩端凸出的小方形稱為榫、柱上鑿出可將榫插入的孔為卯。遺址中所發(fā)現(xiàn)的兩種木構(gòu)銜接法，令人驚嘆不已，至今仍為木工工藝所沿用。一是企口板，企口可將兩塊木板拼接在一起而不露縫隙，遺址中發(fā)現(xiàn)的企口板兩側(cè)各有一道企口，可與另一塊側(cè)邊削薄的木板相接，如今我們的木質(zhì)地板還是用這方法拼接。另一是銷釘孔，帶銷釘孔的榫和梁柱的卯垂直相交，用銷釘栓住，榫頭就不會(huì)從卯口脫出了。河姆渡遺址的建筑技術(shù)，可說(shuō)已為中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑打下了基礎(chǔ)。

河姆渡出土相當(dāng)多的骨哨，是一種樂(lè)器，也是一種狩獵時(shí)模擬動(dòng)物聲音的狩獵工具。浙江杭州市還能看見(jiàn)一種用小竹管做成，發(fā)出鳥(niǎo)鳴聲的竹哨，顯然是河姆渡骨哨的遺存。陶塤也是河姆渡的出土遺物，塤身呈鴨蛋形、中空，一端有一小吹孔，也是中國(guó)一種古老的樂(lè)器，市面上觀光區(qū)兜售的陶笛與此相似，只是河姆渡的陶塤只有吹孔而無(wú)音孔，可見(jiàn)它的原始。河姆渡遺址充分顯示出南方長(zhǎng)江流域在新石器時(shí)代中期文化的發(fā)展不亞於華北的文化，這可證明中國(guó)文化其實(shí)是多元發(fā)展，各有特色的！

酒器的出現(xiàn)顯示農(nóng)業(yè)收獲較前豐富，才有馀糧釀酒。河南龍山文化中，還流行以豬、牛、羊、鹿的肩胛骨為材料制成卜骨，將卜骨加以燒灼，觀察兆文以解釋吉兇。占卜顯示此時(shí)已有某種程度的信仰。另外在龍山的兩座窖穴里還發(fā)現(xiàn)了煉銅用的坩鍋殘片，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已能鑄造銅器。一般認(rèn)為河南龍山文化處?kù)对嫁r(nóng)業(yè)社會(huì)解體階段，最終發(fā)展為中國(guó)文明初期的青銅文化。

近幾年考古發(fā)掘的重要遺址有余姚市丈亭鎮(zhèn)鯔山遺址、三七市鎮(zhèn)田螺山遺址、寧波市江北區(qū)傅家遺址。這三處遺址位于河姆渡以北10公里之內(nèi)，文化內(nèi)涵和河姆渡遺址一致，僅有少量文物是首次發(fā)現(xiàn)。如田螺山遺址發(fā)現(xiàn)北方遺址經(jīng)常出土的高達(dá)90厘米的深腹罐，這是南北文化交流還是自己創(chuàng)造發(fā)明，引起考古界的爭(zhēng)論（河姆渡與田螺山之間在遠(yuǎn)古時(shí)期是一片）。不管怎樣，這些遺址發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，豐富了河姆渡文化內(nèi)涵，說(shuō)明河姆渡遺址并不是孤立的，早在7000年前我們的祖先就在寧波這塊富饒的土地上勞動(dòng)生息，為中華民族的形成和發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。