? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 山西襄汾陶寺遺址?考古中國

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-10-24? ?青野龍吟

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。

習(xí)近平指出，考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認(rèn)識(shí)歷史離不開考古學(xué)。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)。我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對世界文明的重大貢獻(xiàn)。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。

習(xí)近平指出，要運(yùn)用我國考古成果和歷史研究成果，通過交流研討等方式，向國際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻(xiàn)，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解，營造良好國際輿論氛圍。

考古中國系列將為大家展示博大精深的中華文明，從21世紀(jì)中國重大考古發(fā)現(xiàn)開始。

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山西襄汾陶寺遺址

陶寺遺址是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，還包括廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國、漢代及金、元時(shí)期的遺存。華夏文明的源頭之一，為華夏族先民所創(chuàng)造。陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，東西約2000米，南北約1500米，面積280萬平方米。是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處之一。經(jīng)過研究，確立了中原地區(qū)龍山文化的陶寺類型，近年來在對于陶寺遺址的發(fā)掘中，結(jié)合了磁力儀和探地雷達(dá)物探、環(huán)境考古、動(dòng)物考古、植物考古（孢粉、浮選、選種）、人骨分析、DNA分析、天文學(xué)等多項(xiàng)科技考古手段，包括碳十四測年技術(shù)在內(nèi)的年代學(xué)探討，進(jìn)一步判斷陶寺文化的絕對年代為公元前2300年至1900年之間。同類遺址在晉西南汾河下游和澮河流域已發(fā)現(xiàn)70余處。陶寺遺址對復(fù)原中國新石器時(shí)代晚期的社會(huì)性質(zhì)、國家產(chǎn)生的歷史及探索夏文化，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

在發(fā)掘過程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。有許多專家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”。根據(jù)發(fā)掘的成果來看，陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，走到了邦國時(shí)代的邊緣和方國時(shí)代。

除陶寺類型的遺存外，遺址還包括廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國、漢代及金、元時(shí)期的遺存。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，對于探索中國古代文明的起源和堯舜時(shí)代的社會(huì)歷史具有重要意義。

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發(fā)掘歷史

1978年至1987年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)與臨汾行署文化局合作，揭露了居住區(qū)和墓葬區(qū)，發(fā)掘墓葬一千余座。

其中大貴族墓葬9座，出土了陶龍盤、陶鼓、鼉鼓、大石磬、玉器、彩繪木器等精美文物，震驚海內(nèi)外，確定了陶寺文化。

1999-2001年，確定了陶寺文化中期城址，城址呈圓角長方形，東西長1800米，南北寬1500米，中期城址總面積為280萬平方米，方向225°。從此陶寺遺址的田野發(fā)掘與研究的目的從探索一個(gè)龍山文化晚期的超大型聚落，轉(zhuǎn)向探索一個(gè)都邑聚落的布局與性質(zhì)，追尋其社會(huì)組織發(fā)展水平是否已經(jīng)進(jìn)入到國家社會(huì)。而從考古的角度探索一個(gè)都城遺址，可以通過城墻、宮殿、王陵、宗教禮制建筑等考古遺存判定。

2002年春季開始，陶寺遺址的聚落考古研究一直被納入中華文明探源工程之中，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)與山西省考古研究所和臨汾市文物局合作，在陶寺城址共發(fā)掘4000平方米，確定了面積為56萬平方米的陶寺早期小城、下層貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、東部大型倉儲(chǔ)區(qū)、中期小城內(nèi)王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀天象祭祀臺(tái)基址。

陶寺北墓地2016年考古發(fā)掘取得重大收獲，共發(fā)掘春秋晚期墓葬5座。其中2座大型墓葬為春秋晚期墓葬，同是大夫一級(jí)的貴族夫人墓，出土有鼎、豆、鑒、壺、簠、舟、鬲、盉、盤、甗等青銅容器35件，以及樂器銅镈8件、銅紐鐘9件、石磬4套20件和玉飾件等隨葬品，為研究煌煌800年的晉國史提供了寶貴材料，發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了東南門址和東南拐角處的側(cè)門。

2017年春季發(fā)掘中，考古工作者對疑似東南門址和東南拐角處的側(cè)門進(jìn)行了擴(kuò)大發(fā)掘，基本確認(rèn)陶寺文化早期開始挖基槽夯筑城墻，中期繼續(xù)使用，至陶寺文化晚期時(shí)，在早期墻基之上略微錯(cuò)位挖出較淺的晚期墻基槽夯筑城墻，同時(shí)，發(fā)掘中還通過解剖確認(rèn)了東墻的存在，本次發(fā)掘基本確認(rèn)了陶寺遺址宮城的存在。

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發(fā)掘成果

八大“最”

1、最早的測日影天文觀測系統(tǒng)

2、發(fā)現(xiàn)了到遺址發(fā)掘?yàn)橹棺钤绲奈淖?/span>

3、發(fā)現(xiàn)了中國最古老的樂器

4、發(fā)現(xiàn)了中原地區(qū)最早的龍圖騰

5、發(fā)現(xiàn)了到遺址發(fā)掘?yàn)橹故澜缟献钤绲慕ㄖ牧稀逋?/span>

6、發(fā)現(xiàn)了黃河中游史前最大的墓葬

7、史前中亞最大的城址

8、發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的觀象臺(tái)，比英國巨石陣早500年

文字

1984年考古工作者在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)一片扁壺殘片，殘片斷茬周圍涂有紅色，殘片上朱書兩個(gè)文字，其中的一個(gè)字為“文”，另外一個(gè)字專家們有“堯”“易”“命”等多種解釋。文字是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。關(guān)于中國文字的起源，大家公認(rèn)甲骨文是初步定型成熟的文字系統(tǒng)，但同時(shí)也認(rèn)為在甲骨文之前還有一段很長的歷史。這個(gè)殘片上的朱書文字表明，早在比殷墟早七八百年的陶寺時(shí)期，人們已經(jīng)開始使用文字，它們的發(fā)現(xiàn)對于研究中國文字的起源有著重要的意義。

建筑

在陶寺類型居住址中發(fā)現(xiàn)很多小型房址，周圍有道路、水井、陶窯和較密集的灰坑。房址分地面、半地穴式和窯洞三種，以后兩種居多。半地穴式房基平面多作圓角方形，少數(shù)呈圓形。長、寬一般在2～3米。室內(nèi)地面涂草拌泥，經(jīng)壓實(shí)或焙燒，多數(shù)再涂一層白灰面，并用白灰涂墻裙，可見當(dāng)時(shí)白灰已得到廣泛應(yīng)用。居住面中央有柱洞和灶坑。墻面上往往有或大或小的壁龕。有的還在室內(nèi)一側(cè)設(shè)置灶臺(tái)，灶臺(tái)后部有連通室外的煙道。窯洞式房址四壁向上弧形內(nèi)收形成穹窿頂，高約2米，平面形制、結(jié)構(gòu)等多與半地穴式房址相仿。水井為圓形，深13米以上，近底部有用圓木搭壘起來的護(hù)壁木構(gòu)。陶窯為“橫穴式”，窯室直徑在0.7-1米，有多股平行火道或葉脈狀火道?；铱佑型残?、袋形、鍋底形等幾種。此外，還發(fā)現(xiàn)夯土碎塊和刻畫幾何紋的白灰墻皮。

從2013年3月31日開始，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所與山西省考古所聯(lián)合持續(xù)對陶寺遺址疑似宮城城墻進(jìn)行了發(fā)掘。到2017年年中，已基本廓清了宮城城墻堆積、結(jié)構(gòu)、年代、發(fā)展演變等問題。陶寺宮城位于陶寺遺址東北部，呈長方形，東西長約470米，南北寬約270米，面積近13萬平方米。方向大體北偏西45度，即315度，與陶寺大城方向基本一致。由北墻、東墻、南墻、西墻組成。城垣地上部分已不存在，僅剩余地下基礎(chǔ)部分。南墻西段及西南拐角被大南溝破壞掉。

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發(fā)掘發(fā)現(xiàn)宮城城墻東墻與南墻之間存在缺口，缺口寬10余米位于宮城東南角，應(yīng)該是出入宮城的側(cè)門，更為重要的是，缺口處靠東墻內(nèi)側(cè)接出一夯土基址，長約10米、寬約11米，很有可能是側(cè)門東墻上“內(nèi)墩臺(tái)”基礎(chǔ)。而南墻在此拐角處又繼續(xù)向外（東）延伸出約15米收回，整體形成短“L”形。另外，在南墻基槽外側(cè)發(fā)現(xiàn)有一處與基槽同期的磉墩類柱礎(chǔ)。經(jīng)過對南墻和東墻的進(jìn)一步解剖，確認(rèn)二者均存在陶寺文化早期與晚期兩期墻基槽，而內(nèi)墩臺(tái)為陶寺文化晚期。也就是說，陶寺文化早期開始挖基槽夯筑城墻，中期繼續(xù)使用，至陶寺文化晚期時(shí)，在早期墻基之上略微錯(cuò)位挖出較淺的晚期墻基槽夯筑城墻。

考古發(fā)掘者推測陶寺文化早期時(shí)門址所在只有始建的宮城南墻，中期繼續(xù)使用，晚期簡單改建或重建并向外接出兩側(cè)夯土基址，形成類似“闕樓式”的門址。

考古隊(duì)對宮城東墻也進(jìn)行了解剖性發(fā)掘，通過解剖確認(rèn)了東墻的存在。東墻整體寬13.6米，實(shí)際上包含陶寺文化早期和晚期兩個(gè)時(shí)期的墻基槽，二者略有錯(cuò)位，早期墻基槽偏東，墻基槽殘寬約10米，陶寺文化晚期墻基槽偏西并打破了陶寺文化早期墻基，殘寬近4米，基礎(chǔ)較深，約4米以上。陶寺文化早期東墻墻基夯筑質(zhì)量較好，平剖面夯筑板塊非常明顯。

器具

遺址出土的生產(chǎn)工具和武器，有石制的斧、錛、鑿、鏟、刀、鏃，骨質(zhì)的鏟、錐、鏃，陶紡輪和制陶用具陶拍、陶墊等。扁平長方形石鏟數(shù)量最多，晚期出現(xiàn)有肩石鏟。石鏟和木耒是當(dāng)時(shí)兩種主要的起土工具，灰坑壁和墓壁上留有它們的痕跡。

隨葬的陶器有灶、罐、壺、瓶、盆、盤、豆，個(gè)別墓有鼎和觚。凡泥質(zhì)盆、罐、壺、瓶、盤、豆，均施彩繪，都是燒成后著彩，以黑陶衣為地，上施紅、白、黃彩；或以紅色為地，上施黃、白彩。紋樣有圓點(diǎn)、條帶、幾何形紋、渦紋、云紋、回紋、龍紋、變體動(dòng)物紋等。斑斕絢麗的彩繪陶器，構(gòu)成陶寺類型文化一大特色。彩繪蟠龍圖形的陶盤，是其中最富特征的器物。這是迄今在中原地區(qū)所見蟠龍圖像的最早標(biāo)本。從出土情況判斷，龍盤是一種禮器，龍紋則可能是氏族、部落的標(biāo)志。一些彩繪紋樣與商、周青銅器花紋頗為接近。

大型墓出上的彩繪木器，構(gòu)成陶寺類型文化的另一特色。這些木器的胎骨都已朽沒，依靠殘存的彩繪顏料層得以剔剝出原來的形狀，已知有案、俎、幾、匣、盤、斗（勺）、豆、“倉型器”、鼓等多種器形。木鼓均成對，與一件大型石磬（特磬）同出。鼓腔作直筒形，高1米，直徑0.4～0.5米，系樹干挖制而成，外著紅彩或以紅色為地，用黃、白、黑、藍(lán)諸色描繪出繁褥的紋飾。由散落在鼓腔內(nèi)的鱷魚骨板得知，當(dāng)初是以鱷魚皮蒙鼓，即古文獻(xiàn)中所稱的“鼉鼓”。

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陶寺遺址出土的玉、石禮器和裝飾品有磬、鉞、瑗、環(huán)、梳以及用綠松石、蚌片鑲嵌的頭飾、項(xiàng)飾、臂飾等。石磐通常用石灰?guī)r打制而成，作倨句型，長80～90厘米。它和鼉鼓都是已發(fā)現(xiàn)的古代同類樂器中最早的珍品。墓中還有一種大型廚刀，通常大小3件成組出現(xiàn)，類似的器物在古代黃河流域是十分罕見的。

有不少從陶寺遺址出土的樂器，包括鼉鼓、土鼓、特磬、陶鈴、銅鈴、陶塤等。據(jù)考古專家介紹，整個(gè)陶寺遺址中共計(jì)發(fā)現(xiàn)類似樂器26件。其中，鼉鼓和特磬都是迄今所知同類樂器中最早的，這也使鼉鼓與特磬配組的歷史從殷商上溯一千多年；陶寺出土的銅鈴，是中國已發(fā)現(xiàn)最早的金屬樂器，該銅鈴紅色，長6.3厘米，高2.7厘米，壁厚0.3厘米，含銅量為97.8%，遺址早期文化層中，曾發(fā)現(xiàn)過同樣形制度陶器。這些樂器的出土，對于揭示四千多年前的音樂發(fā)展水平，認(rèn)識(shí)音樂與祭祀、埋葬習(xí)俗的關(guān)系，探索禮樂制度的起源與發(fā)展，都有著極其重要的意義。

龍山文化時(shí)代陶寺先民過著長期定居的農(nóng)業(yè)生活，掌握了較高的建筑和鑿井技術(shù)，有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、牛、羊等，以豬為最多，盛行用整豬或豬下頜骨隨葬便是例證。制陶、制石、制骨等傳統(tǒng)手工業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離出來，還產(chǎn)生了木工，彩繪髹飾，玉、石器鑲嵌和冶金等新的手工門類。生產(chǎn)的多樣化和專業(yè)化，使社會(huì)產(chǎn)品空前豐富。

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陶寺遺址早期文化遺存的主要特點(diǎn)是：陶器主要為手制，陶胎一般比較粗厚，器壁厚薄不均勻，器形也不如何規(guī)整；陶器顏色較雜，紋飾主要采用繩紋；炊具釜灶較多，其次為扁矮足鼎，侈口深腹罐、陶缸等；器具以平底器為主，圈足器很少，袋狀三足器僅有一種；盆、罐、甕的扣多平折；扁壺的對稱鈕多在頸部。從已發(fā)現(xiàn)的陶器群來看，除折腹盆的形制和廟底溝仰韶文化的淺腹盆有著某些相似之處，陶缸、矮足陶鼎等可以在山西、河南等地的其他龍山文化遺址中找到對比材料外，其他大部分的器形大多是初次看到，據(jù)此基本可以說明這一期文化遺址的特點(diǎn)。

陶寺遺址晚期文化遺存的主要特點(diǎn)是：陶器的制作方法除手制外還出現(xiàn)了輪制、模制等其他制作方法，陶胎較薄，器壁厚薄較為均勻，器形也較為規(guī)整，咋的陶相對于前期已經(jīng)很少，絕大部分為火候較高的灰陶和磨光黑陶；紋飾除早期的繩紋以外，籃紋也成為了主要的紋飾，方格紋則已成為居繩紋、籃紋之后的紋飾；炊具主要是陶鬲，其次是部分三足器，沒有發(fā)現(xiàn)釜灶、鼎、缸；泥制容器中，形制大小不同的圈足罐、折肩罐十分普遍，圈足豆、敞口盆、單耳杯比較多見；扁壺一側(cè)壺腹中部明顯外鼓，口部下收有短頸，凸?fàn)钼o施在戶口鹽商；罐、盆、豆等器口內(nèi)沿多見雙折細(xì)棱等。從整個(gè)器群來看，這期遺存有一些接近河南龍山文化的因素以及較多與河南龍山文化三里橋類型相近的因素。

陶寺遺址的早晚兩期文化遺存，就文化面貌來看，兩者之間的關(guān)系十分密切并且已有跡象表明，陶寺文化早晚兩期遺存之間有承襲關(guān)系，從總的方面來看，仍屬龍山文化范疇，但同時(shí)又具有自身的特點(diǎn)。因此，考古學(xué)界將陶寺遺址視為黃河中游龍山文化的另一種新的類型。

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文化地位

中國古代文明的起源不是一蹴而就的，他的起源和形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，只有文明因素不斷發(fā)展積累和匯集，到一定程度才能形成成熟的文明。而一般認(rèn)為國家的形成作為文明階段的標(biāo)志。對于國家的形成標(biāo)志，一些學(xué)者提出其標(biāo)志應(yīng)當(dāng)包括文字、城市、大型禮儀性建筑以及青銅器等。而在分析陶寺已發(fā)現(xiàn)的遺存之后，可以發(fā)現(xiàn)這些文明因素在陶寺遺址中都可可以找到原型。而且中國古代的巫文化崇拜、祖先崇拜以及禮樂典章制度的發(fā)達(dá)也應(yīng)當(dāng)肇始于陶寺文化。

2015年6月18日，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長王巍在國新辦舉行的“山西?陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會(huì)”上，介紹了對陶寺遺址考古的重大成果，認(rèn)為：山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，就是堯的都城，是最早的“中國”；沒有哪一個(gè)遺址能夠像陶寺遺址這樣全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志，陶寺遺址已經(jīng)進(jìn)入文明階段。