王國維——老實得像火腿一樣的國學大師

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2018-01-12? 青野龍吟

王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

王國維早年追求新學，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術(shù)遺產(chǎn)。

王國維的死是20世紀文化界最大的公案之一。人們一面惋惜，一面懷念著王國維生前的璀璨成就。他的學問就像一顆大寶石，每個切面都發(fā)出耀人的光芒。梁啟超稱他是“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，郭沫若評價他：“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”

這樣一位國學大師，卻是最其貌不揚的。當年王國維在北京招國學研究生的時候，全國各地的學生紛紛來到清華大學，都想看到日夜思慕的導師王國維。大家都在教室里盼望著，進來的是什么樣一個風流倜儻的人物？踏進門來的王國維使大家很吃驚，這就是我們仰慕的偉大的國學大師？面色發(fā)黃，八字胡，頭戴瓜皮帽，身后拖著一根小辮子?？雌饋砩踔梁艹舐５韧鯂S一張口，一說話，一發(fā)表自己的學術(shù)見解，就把這些學生領(lǐng)到了一個從來沒有過的新境界、新學問、新天地！這時候，同學們都會由衷地佩服他。

當年與王相識的魯迅曾說他“老實到像火腿一般”，胡適也曾直言不諱地說王國維“人很丑，小辮子，樣子真難看，但光讀他的詩和詞，以為他是個風流才子呢！”正應(yīng)了那句“人不可貌相，海水不可斗量”的古訓，此人肚子里的學問，可謂如江河湖海，浩瀚無涯，并世罕有其匹。

王國維最為人所熟知的還是其“治學三境界”。他在其畢生心血之作《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”

在清華園任教兩年多時間里，王國維的指導范圍主要在經(jīng)學：書、詩、禮；此外，尚有訓詁、古文字學、古韻；上古史；中國文學等。受業(yè)弟子徐中舒對王國維當年學術(shù)指導的情形有過生動的描述：“先生談話雅尚質(zhì)樸，毫無華飾。非有所問，不輕發(fā)言；有時或至默坐相對，熱卷煙以自遣，片刻可盡數(shù)支；有時或欲有所發(fā)揮，亦僅略舉大意，數(shù)言而止；遇有疑難問題不能解決者，先生即稱不知，故先生談話，除與學術(shù)有關(guān)系者外，可記者絕少也?！痹囅氘敃r師生默然對坐之情景，不免有些尷尬與沉悶。王國維對學術(shù)指導工作仍然十分嚴謹。

王國維在教育學研究方面，做了大量有益的工作。19世紀末20世紀初，他站在維護新學與西學的立場上，提出了一些資產(chǎn)階級的教育觀點，反映了當時中國一批先進的知識分子倡導引進西方思想，通過改革教育來振興中華的熱望。他提出了關(guān)于教育宗旨、知識論、高等教育、學校管理等方 面的一系列論述，尤其是在中國教育史上第一個明確提出了培養(yǎng)完全人格的體、智、德、美四育的教育主張，還提出了“完全之知識”的論述及師范教育、高等教育 方面的論述，對中國近、現(xiàn)代教育制度的建立及教育思想的發(fā)展，均產(chǎn)生了一定的影響。

其去世后，清華研究院同仁請陳寅恪為王國維撰寫碑文。陳為王國維寫下墓志銘:“先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商，惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤同久，共三光而永光。”

在經(jīng)濟高速發(fā)展的中國，倡導國學的各種聲音越來越多。2009年，繼人大、北大成立國學院之后，清華大學也組建了國學院，將不斷升溫的國學熱推向了又一個高潮。復建已兩年，意欲復興的新國學研究院仍在跋涉之中。在學術(shù)造假與腐敗頻發(fā)的今天，重現(xiàn)四大導師的輝煌，這種良好的愿望似乎更像是奢談，遂而人們產(chǎn)生今不如昔的情緒，更加懷念那個有著大師的時代，談?wù)撃莻€僅僅存在4年的國學院，談?wù)撃切W術(shù)薪火代代傳的精神。

王國維作為一代大學者，平生鉆研學問而無窮盡，他平日不介入政治圈子，不營生計，不交權(quán)貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡出，生活簡樸，雖交游不廣，然與同時代之學術(shù)界人士有廣泛接觸，除與羅振玉、繆荃蓀、沈曾植等人交流學術(shù)，交往較密，其《書信集》所收書信中就有與數(shù)十位學者的論學通信，他還與日本、法諸國學者有很多的學術(shù)交流。做學問是他一生的全部工作和事業(yè)，他以其杰出的貢獻在國內(nèi)外學術(shù)界有著獨特的地位。

王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家。他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統(tǒng)美學和文學理論中，構(gòu)成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽為“中國近三百年來學術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。

在史學上，王國維是新史學的開山，其古史新證、二重證據(jù)法開拓了史學的新向度，其于上古史、唐史、宋史等古史的研究，于歷史地理的種種發(fā)明，于歷代文物的精心考證、于敦煌學的拓荒，無不展現(xiàn)了王國維卓越的史學才能與博大的堂廡。在古文字、語言學方面，王國維于甲骨文、金文、簡牘文、石經(jīng)等呈功赫赫，豐碑巍峨；于傳統(tǒng)的《說文》學、訓詁學、音韻學、版本目錄、?？睂W，皆淵萃卓如；且純熟地以小學溝通學術(shù)之林，為王國維治學中的一大法寶。

不僅在做學問方面講究獨立，王國維的為人也同樣追求個性，不為人拘。在受西學浸染極深的清華校園，王國維頭戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒條粗布腰帶，典型的冬烘先生模樣，而目，他頂著一條辮子（那是在辛亥革命后重新續(xù)起來的）。王國維的辮子留得不合時宜，卻也并非是為忠君而留——溥儀的辮子己經(jīng)剪掉了?？磥?，保存一點對傳統(tǒng)文化的紀念，作為與現(xiàn)實生活抗衡的文化品格象征，才是這條辮子存在的意義。

這種欲以一己之堅貞持守與社會相對抗的想法，如果僅就個人品格而言，自然有其可敬的一方面，但從整個社會的發(fā)展趨勢而言，則又顯得極為愚執(zhí)可憐。這種帶有極濃重的悲劇色彩的選擇，也注定了王國維在悲劇中度過他的后半生。