? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?經(jīng)典文學(xué)40年?王小波《沉默的大多數(shù)》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2021-11-17? ?青野龍吟
《沉默的大多數(shù)》是1997年出版的圖書，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
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王小波
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。
智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
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內(nèi)容提要
這本雜文隨筆集包括思想文化方面的文章，涉及知識分子的處境及思考，社會道德倫理，文化論爭，國學(xué)與新儒家，民族主義等問題；包括從日常生活中發(fā)掘出來的各種真知灼見，涉及科學(xué)與邪道，女權(quán)主義等；包括對社會科學(xué)研究的評論，涉及性問題，生育問題，同性戀問題，社會研究的倫理問題和方法問題等；包括創(chuàng)作談和文論，如寫作的動機(jī)，作者的師承，作者對小說藝術(shù)的看法，作者對文體格調(diào)的看法，對影視的看法等；包括少量的書評，其中既有對文學(xué)經(jīng)典的評論，也有對當(dāng)代作家作品的一些看法；后，還包括一些域外生活的雜感以及對某些社會現(xiàn)象的評點。
他所虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。——王小波
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王小波《沉默的大多數(shù)》：愿每一個人，都能擁有自由的靈魂
似乎是被千年的傳統(tǒng)扼住了喉舌，自由主義在中國并不盛行。
我們經(jīng)歷了很多不能自由說話的時代，例如秦始皇焚書坑儒、清朝文字獄，這使得自由說話在中國被視為是危險的，即使在那個自由的80年代，各個領(lǐng)域自由之花盛放的時候，自由說話，仍然是一個很艱難的事情。在一片噤聲中，王小波橫空出世了。
王小波生長在動蕩的年代，當(dāng)過知青，做過工人，考上了人民大學(xué)學(xué)商科，卻最后成為了一位作家。
王小波并沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，但他的文學(xué)生涯開啟得格外的早。16歲在云南兵團(tuán)勞作時他開始了他的創(chuàng)作生涯。
在此后很多年內(nèi)，王小波開啟了現(xiàn)代中國獨特的寫作風(fēng)格：直白、自由、犀利透徹，他像一位沒有被大人耳提面命如何表現(xiàn)如何說話的孩童一樣，說著最真實的人性。
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，濃縮了王小波最精華的人生觀點以及對中國人、發(fā)生在中國社會里的現(xiàn)象的犀利的批判。
讀《沉默的大多數(shù)》時，仿佛就坐在王小波的面前，接受他的一個一個耳光，讓你不自覺羞愧，臉紅耳赤。在不自由的靈魂的束縛下，王小波把自由發(fā)揮到了極致。
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沉默的背后是話語權(quán)的集中
為何會有沉默的大多數(shù)？在中國歷史上的每一個時代，話語權(quán)都是掌握在少數(shù)人手里的，無論少數(shù)人說出來的話是否正確，都容易受到大眾的追捧。
封建帝王說王權(quán)天授，愚民便把他當(dāng)作天子。群眾是沒有分辨能力的，當(dāng)有權(quán)力的少數(shù)派有著絕對的話語權(quán)時，他們就可以被崇拜、被追捧。
而在少數(shù)人的，有著沉默著的大多數(shù)。觀點不同是不能說出來的，相對于少數(shù)人的強(qiáng)大的話語權(quán)、強(qiáng)大的權(quán)力以及影響力，沉默的大多數(shù)的偶爾發(fā)聲，也會淹沒在追捧少數(shù)人的大眾的歡呼聲中。
沒有發(fā)聲的渠道，我們變得越來越沉默，于是有了沉默的大多數(shù)。
在沉默的語境下，王小波就如《皇帝的新衣》里的那個小孩一樣，冷不丁喊了一嗓子：“國王沒穿衣服！”撕開了沉默。
他的話語仿佛一把利劍撕開了中國千年沉默的幕布，他奔走呼號，他企圖把大眾從沉默中喚醒。他想喚醒人們自由的靈魂，他想喚醒人們獨立的思考。
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在沉默中思考
學(xué)會在沉默中思考是《沉默的大多數(shù)》很多文章的一個主題。從嘴里說出來的可能是謊言，謊言堆砌下是空虛和虛假，要想真正得到真實，就要學(xué)會在沉默中思考。
王小波是在小學(xué)時開始思考這個主題的：報紙上號稱糧食畝產(chǎn)三十萬，而年幼的王小波饑餓到吃鉛筆。在這段經(jīng)歷中，王小波想明白了一個道理：話語是虛假的，只有在思考中才能得到真實。
這個道理很多人是不懂的?，F(xiàn)代生活節(jié)奏太快，快到人們來不及思考，來不及分辨是非，為了突出自己便脫口而出自己被別人牽著鼻子走的觀點。
他們沒有沉默，也沒有思考。而王小波是最反對這樣的，他一生強(qiáng)調(diào)獨立思考：在大家都說A的時候，想想A真的是對的嗎？
在沉默中獨立思考能讓一個人脫離低俗、愚昧，正如《烏合之眾》中論述的一樣，群體是愚昧、沖動的，當(dāng)一個人被群體裹挾的時候，他必然不會成為一個哲人、一個智者。
只有當(dāng)他閉上嘴，看到話語背后的真實的時候，他才有可能得到世界的真相。
王小波便是這樣的人?；蛟S會有人說他三觀不正，但從來沒有三觀是否正這種說法的，只不過是經(jīng)歷過獨立思考后的三觀差異而已。
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拒絕沉默
在王小波的年代，沉默僅僅是無罪而已。你可以在沉默中思考，在沉默中堅持著自己的生活方式，在沉默中你還擁有自由。但是時代變遷，在當(dāng)下，沉默的結(jié)局，很可能是滅亡。
在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，誰都有發(fā)聲的機(jī)會，但少數(shù)人的權(quán)力也被空前地放大了。
歷史上沒有任何一個時代，少數(shù)人可以掌握如此大的話語權(quán)，傳輸自己的觀點，制定網(wǎng)絡(luò)世界的規(guī)則，甚至給人們的思考也鎖上層層枷鎖。
在現(xiàn)代，沉默只會讓少數(shù)派一點點壓榨自己的生存空間，沉默帶來的不是寂靜，而是少數(shù)派的步步緊逼。
大企業(yè)等，在利用他們極大的話語權(quán)不停地向我們灌輸著消費主義的觀點；瘋狂的飯圈在勢力一點點擴(kuò)大的背景下，從圈地自萌擴(kuò)展到把自己圈子里的話語體系強(qiáng)加到路人身上。
我們再不發(fā)聲就晚了！沉默帶來的，是在資本家無孔不入密集的價值觀灌輸下地向他們屈服，接受消費主義的觀點。沉默帶來的，是網(wǎng)絡(luò)空間的不自由發(fā)聲，是被迫接受飯圈的話語體系。
年輕氣盛的90、00后，勇敢發(fā)聲了，話語微弱而堅定。在消費主義充斥的網(wǎng)站上，開始有越來越多人不滿飯圈對網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲空間的擠占，抵制飯圈的話語體系，開始有了“打工人”這樣調(diào)侃但意義深長的詞匯。他們發(fā)聲了，但只靠他們是不行的。
沉默帶來的后果是與每一個人息息相關(guān)的。
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《沉默的大多數(shù)》并不是時代的產(chǎn)物，而是中國幾千年來的真實寫照，是王小波對從前、當(dāng)時、未來（包括當(dāng)下）的描繪，在書中存在的，當(dāng)下也存在著，王小波在《沉默的大多數(shù)》中，早已點出我們目前時代的暗傷。
愿我們每一個人，都能夠擁有自由的靈魂。不屈服于少數(shù)人絕對的話語權(quán)，不被群體裹挾，獨立地、沉默地思考著，拒絕少數(shù)人對我們發(fā)聲空間地擠占。
愿我們在這個黃金時代，擺脫桎梏，獨立自由地活著！