查理大帝·世界名人傳奇
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2018-7-29 青野龍吟
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中華民族很偉大，在人類歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過無數(shù)的奇跡和燦爛文化，涌現(xiàn)了無數(shù)偉大人物，一直激勵著我們，讓我們感到驕傲和自豪；世界很大，外面還有很多偉大民族，跟我們一樣，也創(chuàng)造過輝煌的文明，出現(xiàn)過很多偉大的人物，值得我們學習和思考。中國的也是世界的，世界的也是中國的，海納百川，文明互鑒，增強世界意識，開拓全球視野，弘揚中華文化，是21世紀我們走向偉大民族復興的必由之路。
走出國門，走向世界，去探索不同民族不同文明的旅程，你會發(fā)現(xiàn)大千世界的神奇瞬間，精彩詮釋了人類文明的隱秘片斷。神秘的、奇幻的、懸疑的……令人目眩神迷，欲罷不能。娓娓道來的傳奇故事，驚天地，泣鬼神，打造出一席席華美的文化盛宴。
每當我仰望星空的時候，看著那么多閃爍的星光，總感覺地球只是茫茫宇宙中的一粒星辰，一位過客，幾十年幾百年幾千年，只是一瞬之間，而人類卻是往事越千年了。假如只有我們這個藍色星球有生命的存在，那真是我們的幸運，可是我們的腳步無法停止，讓我們跟著時間去探索未來。
今天讓我們一起走進查理大帝的世界。
查理大帝(公元742---814年)，或稱為查理曼、查理大帝、卡爾大帝，法蘭克王國加洛林王朝國王，神圣羅馬帝國的奠基人。他建立了那囊括西歐大部分地區(qū)的龐大查理曼帝國。公元800年，由羅馬教皇立奧三世加冕"羅馬人的皇帝"。他在行政、司法、軍事制度及經(jīng)濟生產(chǎn)等方面都有杰出的建樹，并大力發(fā)展文化教育事業(yè)。是他引入了歐洲文明，他被后世尊稱為"歐洲之父"。
741年查理曼大概出生在亞琛市的附近，該市后來成了他的都城。他的父親是矮子丕平， 他的祖父是偉大的法蘭克領袖查理曼·馬特爾。馬特爾在732年奪取了圖爾戰(zhàn)斗的勝利，粉碎了穆斯林征服法蘭西的行動計劃。751年丕平宣稱自己為法蘭克國王，從而結束了昏庸無能的梅羅文加王朝的統(tǒng)治，建立起一個新王朝，今稱加洛林王朝，是根據(jù)查理曼的名字命名的。768年丕平駕崩，法蘭克王國被查理曼和他的弟弟卡洛曼兩人瓜分。771年卡洛曼猝然去世，這對查理曼和法蘭克的統(tǒng)一來說卻是幸運降臨，使二十九歲的查理曼成為法蘭克王國唯一的君主，該王國當時已是西歐最強大的國家。
查理曼登基之時，法蘭克王國主要包括今日的法國、比利時和瑞士以及今日荷蘭和德國的許多地區(qū)。查理曼還出征德國南部和法國西南部，以鞏固他對這些地區(qū)的控制。為了確保帝國和東部邊界地區(qū)的安全，查理曼同阿瓦爾人進行了一系列的戰(zhàn)爭。阿瓦爾是一個與匈奴族有血緣關系的亞洲民族，他們占有一片廣闊的領土，即今日的匈牙利和南斯拉夫。查理曼最終徹底打敗了阿瓦爾軍隊。
雖然薩克森和巴伐利亞以東的國家未被法蘭克人占領，但是在從德國東部到克羅地區(qū)一條寬廣的地帶上的那些國家，卻都承認法蘭克的宗主權。
查理大帝也努力確保他的南部邊疆的安全。778年，他對西班牙發(fā)動了一次侵略，雖未獲得成功但卻在西班牙北部建立起一個邊境國，叫做西班牙三月國，該國承認他的主權。
由于查理曼許多次戰(zhàn)爭的勝利(法蘭克人在他的四十五年的統(tǒng)治期間進行了五十四次出征)，成功地使西歐大部分地區(qū)都歸屬于他的統(tǒng)一領導之下。他的帝國實際上達到包括今日的大部分法國、德國、瑞士、奧地利和低地國，以及意大利的一個地區(qū)和許多的邊界地區(qū)。自從羅馬帝國衰亡以來，歐洲還沒有這么廣闊的領土被一個國家控制過。
在整個統(tǒng)治期間，查理曼一直堅持與羅馬教皇保持密切的政治聯(lián)盟。但是在查理曼在世期間，人們顯然可以看出，總是處于支配地位的伙伴是查理曼而不是教皇。
查理曼統(tǒng)治的高峰或至少是最著名事件于800年圣誕節(jié)發(fā)生在羅馬。這一天，教皇利奧三世把一頂皇冠戴在查理曼的頭上，宣布他為羅馬人的皇帝。從主要方面來講，這意味著在三個多世紀前被毀滅的西羅馬帝國正在復辟，查理曼現(xiàn)在是奧古斯都·凱撒的合法繼承人。
查理曼帝國并非羅馬帝國，而只是其輝煌的延續(xù)。第一，這兩個帝國所統(tǒng)治的范圍大不相同。查理曼帝國在鼎盛時期也大約只有西羅馬帝國的一半大。兩個帝國先后統(tǒng)治過的相同地區(qū)包括比利時、法國、瑞士和意大利北部。但是英國、西班牙、意大利南部和非洲北部--共同構成了羅馬帝國的一部分--都不在查理曼的控制之下;而德國--構成了他的領土的一個重要組成部分--卻從未在羅馬人的統(tǒng)治之下。第二，查理曼無論從哪方面來看，從血統(tǒng)、外貌和教養(yǎng)來看都不是羅馬人。法蘭克人是一個條頓部落，查理曼的母語是一種古日爾曼方言，雖然他學會了講拉丁語。查理曼一生的大部分時間住在歐洲北部，特別是住在德國。他只對意大利做過四次訪問。他的帝國的首都不是羅馬而是亞琛，位于今日的西德，距荷蘭和比利時的邊界不遠。
查理曼帝國生產(chǎn)組織基本形式是封建莊園。國王及其臣下，教俗封建貴族都有許多莊園分布全國各地。莊園是自給自足的自然經(jīng)濟生產(chǎn)單位，一切生產(chǎn)主要為領主及其服役人等提供生活資料，其次也為生產(chǎn)者提供有限的生產(chǎn)與生活資料。在莊園里從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)者大都是農(nóng)奴或依附農(nóng)民。莊園的土地一般分為兩部分:最好的土地為領主的自營地，另一部分是農(nóng)民的份地。領主自營地由服役的農(nóng)民耕作，每周通常服役2~3天，最多4天，收獲全部歸領主所有。服役農(nóng)民除為領主無償耕作外，還要負擔砍柴、筑路、修宅、運輸?shù)雀鞣N雜役。此外，農(nóng)民還必須向領主交納各種實物和名目繁多的其他費用。教會的什一稅也是農(nóng)民的沉重負擔。由于教俗封建主的殘酷剝削，農(nóng)民的處境極為困苦，因此經(jīng)常爆發(fā)農(nóng)民起義。
查理曼是一位很有作為的君主，他不僅文治武功顯赫，而且也注意發(fā)展文化教育事業(yè)。他興辦學校，聘請知名學者講學。搜集和抄寫古代拉丁文和希臘文的手稿，抄寫的文字是用所謂加洛林小草書體，這是一種清秀優(yōu)美的拉丁字母，后來稍加修改一直使用至今。修道院設立圖書館，收藏教父作品以及古希臘羅馬作家的作品。查理曼還邀請歐洲最好的建筑師、雕刻家和畫家，為帝國修建修道院和教堂。查理曼的文化教育政策對于恢復古典文明和提高日耳曼人的文化水準，作出了積極的貢獻，他在位這一時期的文化成就被后世譽為"加洛林文藝復興"。
世俗政權與教會的結合是查理曼政權的重要特征。加強與教會的結盟，是查理曼成功的重要原因之一。查理曼以教會保護人的姿態(tài)，極力維護和提高羅馬教會的權益。他每征服一地都強化基督教勢力，如征服薩克森人后強迫他們皈依基督教。不僅重用主教、修道院長，分封他們土地，讓他們參與國家政要，還極力維護羅馬教皇的統(tǒng)治地位。795年教皇立奧三世以陰謀手段登上教皇寶座，遭到羅馬一些大貴族的反對。
立奧派使者赴法蘭克王國向查理曼求救，并把彼得大殿的鑰匙和羅馬城的旗幟呈獻查理，以示臣服與忠誠，得到查理的支持，從而保住了地位。799年4月，立奧三世又被羅馬貴族廢黜，只身逃離羅馬。800年，查理曼把立奧三世救出，并親自送回羅馬，扶其復位。因此這一年圣誕節(jié)，感恩圖報的立奧三世為查理加冕，授予他"偉大的羅馬人皇帝"稱號。自此，法蘭克王國遂成為查理曼帝國。查理曼的統(tǒng)治為歐洲新興的封建制度的創(chuàng)立和發(fā)展文化教育事業(yè)做出了重大貢獻，對后來的西歐封建社會產(chǎn)生了巨大影響。但是由于當時自然經(jīng)濟占主導地位，帝國內部缺乏經(jīng)濟文化聯(lián)系，基礎很不牢固;所以，雖然查理曼實行采邑分封的愿意是為了加強集權統(tǒng)治，其結果卻導致封建割據(jù)。因此，查理曼死后不久，帝國分裂。843年，查理的三個孫子瓜分了帝國，在此基礎上形成德意志第一帝國、法蘭西王國和意大利王國三個國家的雛形。
雖然查理曼的影響在一定程度上被歐洲人估計得過高，但是他的短期影響當然是巨大的。他毀滅了倫巴第和阿瓦爾兩個國家，征服了薩克森，盡管許多人在他發(fā)動的戰(zhàn)爭中喪生，但卻為黑暗的中世紀開啟了一束光芒。從積極的方面來看，在他統(tǒng)治期間出現(xiàn)了一個短暫的文化復興時期(卡洛林文藝復興)。
查理曼的生涯也帶來了各種不同的長期影響。在他死后的數(shù)百年中，德國皇帝進行了一場控制意大利的斗爭，結果以徒勞而告終。沒有查理曼的榜樣，他們完全有可能不會那么肆意地侵犯意大利，而是集中更多精力向北或向東擴張。
814年冬天，天氣極為寒冷，查理堅持外出打獵，感染風寒。1月28日，在首都宮中逝世，時年72歲。
查理死后不久，帝國就出現(xiàn)了分裂。843年，他的三個孫子各自為王，帝國一分為三。東法蘭克王國成了以后的德國，西法蘭克王國成了以后的法國，東、西部之間的地區(qū)則成了以后的意大利。法蘭克人的語言也出現(xiàn)明顯的分化，形成了法語、德語和其他西歐國家的民族語言。
歷史評價
查理曼在政治上通常是機智敏銳，洞察秋毫;但是智者千慮，必有一失，他卻在王位繼承問題上犯下了嚴重的錯誤。雖然他在大半生的戎馬生涯中統(tǒng)一了西歐一個廣大的地區(qū)，但是他卻認為最明智的方法是他死后把帝國分給他的三個兒子。他認為這樣做通常是避免戰(zhàn)爭的一劑靈丹妙藥。然而不料在他臨死之前，他的兩個長子就先見上帝去了，結果當查理曼814年在亞琛死去時，他的三子路易接管了查理曼的整個帝國。然而路易在繼位問題上所作出的決斷還不如他的父親:他也希望把帝國分給他的三個兒子。經(jīng)過某種斗爭，路易的三個兒子終于簽署了凡爾登條約(843年)，根據(jù)這項條約，法蘭克帝國被劃分為三部分。第一部分由今日法國的部分地區(qū)構成;第二部分包括德國、奧地利的一個廣大地區(qū);第三部分包括意大利北部和一個橫跨法德邊界的寬闊地帶。
現(xiàn)在有些人估計查理曼的影響比麥克·哈特所估計的要大些。他們說他恢復了羅馬帝國;重新統(tǒng)一了西歐，把薩克森并入西歐。為西歐隨后的大部分歷史定了格調，保衛(wèi)了西歐，使其免受外來危脅;制定了法國、德國和意大利大概的邊界;傳播了基督教，教皇為他加冕。從此，開始了歐洲國家與教會之間許多世紀的長期斗爭的階段。在我看來，這樣的說法非常言過其實。首先，所謂的神圣羅馬帝國實際上根本不是羅馬帝國的復辟，而是查理曼接管的法蘭克王國的繼續(xù)。
假如查理曼確實成功地完成了西歐的統(tǒng)一，那么這種統(tǒng)一的意義是非常重大的。但是在查理死后還不到三十年，他的帝國就崩潰了，而且隨后從未得到恢復。法國、德國和意大利目前的邊界實際上與查理曼或路易都毫無關系。意大利的北部邊界基本上與阿爾卑斯山脈的地理邊界相吻合。法德邊界基本上是沿一條語言邊界，而這條語言邊界反過來又大體上與舊羅馬帝國的北部邊界相吻合。
把傳播基督教的任何真正的功勞歸于查理曼是完全不合理的。基督教在查理曼統(tǒng)治以前幾個世紀中一直通過歐洲向北傳播，此后又傳播了幾個世紀。查理曼強迫薩克森改宗，除了完全是一種可怕的道德行為外，絲毫沒有別的必要。不用屠殺手段，英國的盎格魯薩克森人也改信了基督教，而且在隨后的幾個世紀里，通過說服而不是動用武力，各個斯堪的納維亞民族也改變了宗教信仰。那么查理曼的軍事勝利成功地捍衛(wèi)了西歐，使其免受外來襲擊，這種說法對不對呢?不對。在整個第九世紀期間，歐洲北海岸和西海岸遭到了北歐海盜即斯堪的納維亞人的一系列掠奪性的襲擊。與此同時，馬扎爾的騎兵從東方入侵歐洲，穆斯林的襲擊者騷擾大陸的南部。這是歐洲史上最不安全的時期之一。
行政當局和教會之間爭權奪勢的斗爭是歐洲史上的一種僵持不化的特征，甚至在非屬于查理曼王朝所統(tǒng)治的地區(qū)也是如此。這樣的斗爭實際是由中世紀教會的遠大目標所決定，沒有查理曼也會出現(xiàn)(雖然也許會以稍微不同的形式出現(xiàn))。他在羅馬加冕是一個有趣的事件，但是算不上是導致全部斗爭的一個關鍵性的因素。
說服一個受過教育的中國人或印度人相信查理曼近乎同秦始皇、成吉思汗或阿育王這樣的人物一樣重要。實際上如果把查理曼與中國的隋文帝相比，似乎就很容易看出中國皇帝是兩者中比較重要的人物。隋文帝實現(xiàn)的中國統(tǒng)一有一種持久的影響，而查理曼對西歐的統(tǒng)一幾乎還沒有持續(xù)到一代人的時間。雖然查理曼的影響在一定程度上被歐洲人估計得過高，但是他的短期影響當然是巨大的。他毀滅了倫巴第和阿瓦爾兩個國家，征服了薩克森，許多人在他發(fā)動的戰(zhàn)爭中喪生。從積極的方面來看，在他統(tǒng)治期間出現(xiàn)了一個短暫的文化復興時期(即加洛林文藝復興)。
還有查理曼所奠基的神圣羅馬帝國，也確實是持續(xù)到了十九世紀初期(但是在這一階段的許多時期內，神圣羅馬帝國的實權很小，而德國的實權被許多小諸侯國掌握著)。查理曼最重要的成就也許就是他征服了薩克森，把這個重要的地區(qū)引入了歐洲文明的主流。這是一項與儒略·凱撒對高盧的征服相類似的成就，但是不完全那么重要，因為薩克森實在是一個較小的地區(qū)。
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