? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西方文明史?愛琴文明與城邦文明

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2020-7-15? ?青野龍吟

古希臘文明源遠流長又博大精深，它包含了五個時期：愛琴文明、荷馬時代、古典時代、古風時代、馬其頓統(tǒng)治的希臘化時代，而愛琴文明則是古希臘文明的開端和起源。所謂愛琴文明，就是愛琴海區(qū)域的早期奴隸制城邦文明。因為它以克里特文明和邁錫尼文明為代表，所以又稱為克里特?邁錫尼文明。愛琴文明約從公元前二千年代前后克里特出現(xiàn)早期奴隸制城邦開始，至公元前120。年前后邁錫尼城邦滅亡為止，共經(jīng)歷約八個世紀之久。

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在19世紀末葉以前，關于荷馬時代以前的愛琴海區(qū)域的歷史，還只是一個謎。人們對它的了解只限于一些神話傳說(米諾斯王、南海迷宮、米諾牛等)和《荷馬史詩》中的敘述。史學界對于愛琴文明的科學了解，開始于19世紀末期考古學家所提供的考古資料。19世紀70年代，德國學者謝里曼(1822一1890年)根據(jù)《荷馬史詩》關于特洛耶戰(zhàn)爭希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥、邁錫尼王阿加米農(nóng)的敘述，先后對小亞細亞西岸北部的特洛耶、南希臘的邁錫尼、太林斯等地進行了考古發(fā)掘，并取得了巨大的成就。這引起了當時考古學界的高度重視。從而推動了一些考古學家試圖尋找古代神話傳說中“南海迷宮”的遺址。

1900年，英國考古學家伊文思(1851一1941)在克里特島北部進行考古發(fā)掘，結果發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的王宮遺址和大批文物。愛琴海區(qū)域一系列古代遺跡的被發(fā)現(xiàn)，使古代希臘神話傳說和《荷馬史詩》中的有關敘述，得到了考古資料的證明，愛琴海區(qū)域古代歷史的謎從此被揭開，被湮滅幾千年之久的愛琴文明重為世人所知。其后，一些學者繼續(xù)進行愛琴海區(qū)域的考古發(fā)掘，進一步豐富了愛琴文明史的內(nèi)容。

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根據(jù)考古發(fā)掘，克里特島在新石器時代(約公元前4500年至3000年)就有非希臘語居民居住。繼新石器時代的金石并用時代(約公元前3。。0年至2。。0年)是原始社會解體向階級社會過渡的時代。約公元前2000年前后，克里特島開始進入青銅器時代，同時也出現(xiàn)了早期奴隸制城邦。這被認為是克里特文明的開始。

關于克里特文明史，考古學家根據(jù)王宮建筑的特點，結合當時物質(zhì)文化的狀況，以公元前1700年為界線，劃分為早王宮時代和后王宮時代。早王宮時代(約公元前2000年至17。。年)克里特島各地出現(xiàn)由農(nóng)村公社結合成的早期奴隸制城邦。在島嶼中部的克諾索斯、法埃斯特、馬里亞等地出現(xiàn)了第一批王宮建筑。其中以克諾索斯王宮最為突出。王宮四周圍有巨大的城墻，內(nèi)有寬闊的宮室、神壇、作坊、貯藏室等。

考古發(fā)現(xiàn)有精制的雙面斧、長劍、短劍、矛頭、刀具、刮刀等青銅制品，并有精美的金質(zhì)和銀質(zhì)的碗。用陶輪制造的陶器，以卡瑪瑞斯陶瓶 (因發(fā)現(xiàn)于克里特中部的卡瑪瑞斯村而得名)的彩繪陶器最為著名。瓶壁薄如蛋殼，瓶面繪有彩色植物圖案，生動而逼真。所有這些情況證明:當時不僅手工業(yè)與農(nóng)業(yè)已有分工，手工業(yè)也有高度的分工和技巧。作為文明時代標志之一的文字也已出現(xiàn)，先是圖畫式文字，后來發(fā)展為象形文字。到這個時代的末期，克里特王宮和城市被毀。

后王宮時代(約公元前1700年至1400年)是克里特文明繁榮昌盛的時代。這時生產(chǎn)力有了進一步發(fā)展。農(nóng)業(yè)上使用犁耕，農(nóng)作物有大麥、小麥、大豆、芝麻，園藝作物有橄攬和葡萄。畜牧業(yè)也很發(fā)達，在茂草叢生的溪谷里大量放牧著牛、馬和各種小牲畜。手工業(yè)方面的突出表現(xiàn)是:高頭低舷的遠航大船代替了過去的小型帆船，船上設有堅固的甲板和庫房。當時，克里特島與愛琴海諸島(昔加拉第群島)、希臘半島(邁錫尼、太林斯、科林斯地峽、彼奧提亞、阿提卡和色薩利)、埃及 (第十八王朝)、小亞、胖尼基以及西部地中海(意大利、西西里)等地，都有頻繁的貿(mào)易往來。文字也有很大的進步，即由象形文字發(fā)展為線形文字。這是一種記寫古克里特語的音節(jié)文字，考古學上稱為線形文字A種，至今尚未解讀成功。

在后王宮時代，島上的城市也有所增加，其中克諾索斯是址大的城市。據(jù)古代希臘作家作品中的有關傳說，克諾索斯城邦之王米諾斯，不僅稱貓于克里特島，而且又控制了愛琴海的一些島嶼(昔加拉等群島)、阿提卡、特洛耶等地，因而成為海上霸國。根據(jù)重建的克諾索斯王宮遺址的考古發(fā)掘，可以看出克諾索斯城邦的強盛和物質(zhì)文化的繁榮。這座王宮是克里特建筑的杰出遺跡，它規(guī)模宏大(占地約兩公頃)，結構復雜，構成一組復雜的建筑群。

建筑物大都是高樓大廈，巨柱華堂，設有“寶殿”“寢宮”、神壇作坊、武庫糧倉、地窖牢房，千門萬戶，曲折相通。因此，古代神話中稱這座王宮為“南海迷宮”。在當時生產(chǎn)力水平還十分低的情況下，象克諾索斯王宮這樣的建筑物，只有驅(qū)使大量奴隸和被奴役的居民才有可能建造出來。

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愛琴文明的文化特色

自從它們被認真地研究以來，愛琴文明的獨特性從未被懷疑過。曾經(jīng)有人懷疑那些出土的物品屬于埃及或是腓尼基文明，然而隨著越來越多的證據(jù)被發(fā)現(xiàn)，這種說法已被證明是不正確的。愛琴文明發(fā)展出三個鮮明的特點：

藝術

愛琴藝術與其他史前時期和地域的藝術風格不盡相同。的確，它借鑒了其它同時代的藝術，特別是在它的后期階段。但是這種借鑒通過愛琴匠人的雙手，烙上了鮮明而獨創(chuàng)的特點，即現(xiàn)實主義的風格。而從這點上來說，它們的確是希臘藝術的先行者?？死锾氐谋诋嬎囆g、陶器主題、浮雕、獨立雕塑以及金屬浮雕工藝都提供了實例，能夠進一步加深希臘大陸上（如邁錫尼、瓦斐奧、梯林斯等）已經(jīng)發(fā)掘的金飾和繪畫作品所給我們留下的這一印象。

建筑

愛琴地區(qū)的宮殿有兩種布置：

一種（可能也是較早的）形式是所有的房間圍繞著一個中心方形院落設置，互相之間以迷宮般復雜的通路連接，而這個更大的方形是從長邊進入，以許多立柱縱向切分。

而第二種中，主要的房間為所謂正殿形式。它獨立存在，同其余部分用走廊隔開，可以從短邊的一個門廳進入。它有一個中央的壁爐，由立柱環(huán)繞，并可能可以直接通向天空；不存在中央院落，其余的居室組合成不同的獨立區(qū)間。這種雙重結構的形成可能有地理上的原因。雖然許多埃及、巴比倫以及赫梯宮殿被發(fā)掘，還沒有其他地區(qū)現(xiàn)存的遺跡顯示出愛琴地區(qū)擁有的這些結構。

墓葬

一種圓頂或稱“蜂窩”形的墓葬，最著名的例子在邁錫尼?？死锾貚u的“拉耳那克斯”棺材，同樣在愛琴海之外無人能比。

就當今所了解的知識，早期的墓葬形式為直立的石頭所砌的墓葬腔，有時候也位于巖洞中，下葬之后腔室被土所掩埋。不久之后，在克里特出現(xiàn)了骨頭坑，容納許多遺骸。在埋葬前人們可能先將血肉從骨頭上煮去，或?qū)⑵渲糜诠铝⒌那皇覂?nèi)讓其腐爛，然后再將骨骸收集。腔室則重新利用。至于棺材一般尺寸很小，里面的尸體蜷曲，膝蓋頂著下頜。它們多見于開挖的地室或是坑中。

在后期，一種圓頂墓或稱“蜂窩墓”變得常見，有時候它們完全是挖掘而成，有時呈穹頂狀（如邁錫尼壯觀的“珍寶庫”）。邁錫尼文明中的淺墓也是一種后期形式，同晚期米諾斯公墓屬同一時期。

最后的墓葬形式是從平地拱起的腔室，由一個水平或略微下傾的通道從外部連接，通道的兩側(cè)逐漸合攏。似乎在愛琴文明期間沒有任何火葬的跡象。愛琴文明貫穿始終一直有武器、食物、水、化妝品等各式物件同尸體一起埋葬。在邁錫尼遺址中發(fā)現(xiàn)了一個可能豎立于墳上的祭壇，也許奴隸在這里被殉祭給死去的主人。圣三一發(fā)現(xiàn)的一個彩繪石棺可能也顯示了對死者的英雄崇拜。

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城邦文明的特點

城邦源于希臘文polis，譯為城邦，有城市國家之意。

通常是以城或市鎮(zhèn)為中心，結合周邊農(nóng)村形成的經(jīng)濟政治共同體。

1、長期分立，各自為政。雖然希臘古典時代的這些城邦在制度、風俗、語言、經(jīng)濟、宗教、文化上有相當大的一致性。但由于希臘屬于丘陵地形，各城邦相對獨立。

2、實行國民政治，定期選舉管理者。（只有斯巴達的國王為終生制）

3、經(jīng)濟上以小私有經(jīng)濟為主，商業(yè)較發(fā)達，無神廟經(jīng)濟。

4、軍事上，實行公民兵制，無固定軍隊。

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愛琴文明與城邦文明之間的文化聯(lián)系

愛琴文明主要就是克里特文明，在公元前1200年左右達到全盛期，后來被希臘大陸的邁錫尼文明消滅了（其實也算愛琴文明）；不久后蠻族入侵，又滅亡了邁錫尼文明，蠻子們在巴爾干待久了學會了原住民的那一套，就有了希臘城邦文明。

所以說兩者是文化傳承的關系。就像古羅馬文明對中世紀歐洲文明的影響一樣。

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古希臘文明的歷史真實性是相對的

人類對于古希臘文明的起源，除了《荷馬史詩》、《田功農(nóng)時》以及后世記載的傳說和考古發(fā)現(xiàn)外，我們無法知道的更多。

史學家可以把古希臘自愛琴文明起源至被羅馬吞并分為克里特文明~邁錫尼文明~古典文明~希臘化時期，但對于克里特文明和邁錫尼文明我們所知非常有限。

換句話說，對于古希臘文明的形成，我們沒有辦法排出大事年表，也很難舉出具體而完整的史實，因為沒有準確的記載，我們所不知道的遠比已知的要多。

所以，古希臘文明一般特指古典文明時期，之前的邁錫尼文明已被多利安人所毀滅，希臘重新回到了原始社會。

古希臘城邦的形成，源于原始村社的聯(lián)合，同時聯(lián)合后的村社不再是平等的關系，而是有了階級的分化，當人類開始分化為各個不平等的階層，文明便到來了。

古希臘城邦制并非獨樹一幟的存在

由于當今世界，西方文明居于絕對主導地位，許多醉心于希臘文明的史學家往往以一種無比膜拜的心態(tài)來仰視古希臘的城邦制度，但這并非歷史的事實。

在人類的文明史上，各大文明都經(jīng)歷了城邦制的時代，并非只有希臘一個。

比如至今我們所知的人類最早的文明——蘇美爾文明，其最初的國家形式同樣是城邦制。

公元前2900年左右，蘇美爾文明進入城邦爭霸時代，當時著名的城邦有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾、溫馬和尼普爾等。

之后，兩河流域形成了兩大軍事同盟，南方以烏爾和烏魯克為首，北方以基什為首，但最終一統(tǒng)兩河流域的卻是阿卡德王國的薩爾貢，時間在約公元前2371年。

以此觀之，古希臘文明的城邦制幾乎就是蘇美爾文明的翻版。

此外，古羅馬文明興起之初同樣是城邦制，其組織機構、發(fā)展過程也跟希臘人沒有什么太大的區(qū)別；腓尼基人在地中海東岸興起之時也是城邦制。

古希臘城邦存在的時間并不算長，以地形來說明古希臘城邦的難以統(tǒng)一也沒有道理

許多人將古希臘城邦的長期存在歸咎于巴爾干半島的地形——半島被大量的山脈分割成了許多互不相屬的小平原，因此這樣的地形有利于小城邦的形成和希臘的統(tǒng)一。

但事實上也并非如此。

地理條件肯定跟一個政權的形成有關，但古希臘的地形特點還不足以形成像青藏高原那樣的絕對影響。

在古希臘的城邦之中，幾片平原可以屬于一個城邦，一片平原也可以分裂為幾個城邦。

比如，阿提卡地區(qū)有三塊被山脈分割的平原，但無礙于雅典的統(tǒng)一。

拉哥尼亞平原上，只有一個斯巴達；一個比奧提亞平原上卻分裂為底比斯、普拉提亞等多個城邦。

所以，用山脈分割來解釋希臘城邦的形成是沒有道理的。

公元前449年，希波戰(zhàn)爭之后，古希臘城邦聯(lián)合對外的局面結束，進入城邦爭霸的時期。

雅典、斯巴達、底比斯先后成為古希臘地區(qū)的霸主，這其實便是古希臘城邦制度的逐漸瓦解。

為什么古希臘城邦文明深入人心

宣傳的力量是巨大的，對于言必稱希臘的人來說，希臘例外論更有助于對古希臘的神話。

古希臘文明存在的時間太短，單以古希臘自身而言，其確實大部分時間都是城邦制度。

馬其頓統(tǒng)一希臘后，與羅馬共和國進行了四次馬其頓戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結果是羅馬人摧毀了古希臘，從此古希臘文明不再作為一個獨立的實體存在。

與之相似的還有古埃及，埃及和希臘后來都是羅馬帝國的一個行省。

希臘在結束羅馬帝國的統(tǒng)治后，繼續(xù)被奧斯曼帝國統(tǒng)治，直到近代才從土耳其獨立出來，時間在公元1830年4月，這一年奧斯曼土耳其接受英、法、俄于同年2月3日新的倫敦議定書，承認了希臘的獨立。

所以，從公元前146年至公元1830年，近兩千年的時間，希臘從來沒有獨立地位，而其自身的文明史幾乎永遠留在了城邦制階段。

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愛琴文明是如何被發(fā)現(xiàn)的？

愛琴文明所處的地理位置極佳，氣候宜人，農(nóng)產(chǎn)眾多，林業(yè)茂盛；位于腓尼基與意大利、埃及與希臘之間，正是戰(zhàn)略要沖，也是貿(mào)易重地。

1871年至1890年間，德國學者謝里曼根據(jù)荷馬史詩中吟詠的特洛伊戰(zhàn)爭，以及有關戰(zhàn)爭發(fā)動者邁錫尼國王阿伽門農(nóng)的傳說，先后對小亞細亞的特洛伊，南希臘的邁錫尼和太林斯等地進行考古發(fā)掘，取得了驚人的成就。他的考古報告，引起了當時考古界的極大重視。一些考古學者開始試圖尋找古代希臘神話中提到的克里特島米諾斯王宮的遺址。

在1893年，英國考古學家伊文思博士，在雅典買到了一些小石塊，這是被希臘婦女戴在身上當護身符用的。他對于石塊上面刻的象形文字甚感好奇，這些象形文字也沒有一位學者讀得懂。為追溯這些石塊的來源，他來到了克里特島，在島上各處游蕩，撿拾他認為是克里特古文字的樣品。1900年春季，他雇了150個人，連續(xù)挖掘了九個星期，終于掘出了現(xiàn)代歷史研究上最豐富的寶藏——米諾斯的宮殿。所有已知的任何古代遺物均無法與這個建筑的壯麗相比，它的外觀與古代希臘故事中的迷宮完全一樣。在這個宮殿以及其他廢墟中，就好像是要證實伊文思的直覺一樣，又發(fā)現(xiàn)了數(shù)千塊圖記和泥板，上面所刻的圖形文字（線形文字A）是跟他最初發(fā)現(xiàn)于小石塊上面的相同。消息傳出后，來自各國的學者紛紛趕到克里特，進行了大量細致的發(fā)掘工作，其后，一些學者又在希臘半島、愛琴海島嶼和小亞細亞等地進行了富有成果的發(fā)掘，進一步豐富了愛琴文明的內(nèi)容，終于使得湮沒數(shù)千年的愛琴文明，重為世人所知。

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愛琴文明的發(fā)現(xiàn)，是近代考古學上的一項重大成就。1871年至1890年間，德國學者謝里曼根據(jù)荷馬史詩中吟詠的特洛耶戰(zhàn)爭，以及有關戰(zhàn)爭發(fā)動者邁錫尼國王阿加米農(nóng)的傳說，先后對小亞細亞西部的特洛耶，南希臘的邁錫尼和太林斯等地進行考古發(fā)掘，取得了驚人的成就。他的考古報告，引起了當時考古界的極大重視。一些考古學者試圖尋找古代希臘神話中提到的克里特島米諾斯王宮的遺址。1900年，英國考古學者伊文思在克里特島北部的諾薩斯發(fā)現(xiàn)了米諾斯王宮的遺址。其后，一些學者又在希臘半島、愛琴海島嶼和小亞細亞等地進行了富有成果的發(fā)掘，進一步豐富了愛琴文明的內(nèi)容，終于使得湮沒數(shù)千年的愛琴文明，重為世人所知。

　　由于愛琴文明的發(fā)現(xiàn)，使希臘的歷史可以遠溯到更古的時代，成為世界五大文明發(fā)祥地之一。愛琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城，因此又稱克里特?邁錫尼文明。從公元前2000年克里特島上出現(xiàn)最早的奴隸制國家起，到公元前12世紀邁錫尼滅亡止，愛琴海地區(qū)的上古國家存在約800年。?