? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?西方文明史?十字軍東征的影響

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-7-29? ?青野龍吟

十字軍遠(yuǎn)征總體上說是失敗的，主要原因是參加者的社會(huì)成分繁雜不一，武器裝備上極不統(tǒng)一。身裹甲胄的騎士裝備的是中等長度的劍和用于刺殺的重標(biāo)槍。一些騎馬或徒步的騎士除劍外，還裝備有錘矛或斧子。大部分農(nóng)民和市民裝備的是刀、斧和長矛。十字軍采用的是騎士軍戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)斗由騎士騎兵發(fā)起，一接戰(zhàn)即單個(gè)對單個(gè)的決斗，協(xié)同動(dòng)作有限。

　　與十字軍作戰(zhàn)的土耳其人和阿拉伯人的主要兵種是輕騎兵。交戰(zhàn)時(shí)，他們先用箭擊潰十字軍的部隊(duì)，然后將其包圍，實(shí)施恐怖陰險(xiǎn)的攻擊，把它們分隔成數(shù)個(gè)孤立的部分加以殲滅。

　　恩格斯寫道：“……在十字軍遠(yuǎn)征期間，當(dāng)西方的‘重裝’騎士將戰(zhàn)場移到東方敵人的國土上時(shí)，便開始打敗仗，在大多數(shù)場合都遭到覆滅?！?/strong>

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十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會(huì)的企圖不僅完全落空，由于本著收復(fù)被阿拉伯邪惡入侵的土地結(jié)果各種原因造成了失敗，使教會(huì)的威信大為下降，后世史家評(píng)論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些?！?/span>十字軍在搶奪了圣地耶路撒冷后，進(jìn)行了空前的血洗。單在一所寺院里，就有約1萬名避難者慘遭屠戮。十字軍一個(gè)指揮官寫給教皇的信里說，他騎馬走過尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財(cái)物被搶劫一空，許許多多的古代藝術(shù)珍品被毀。這場屠殺以后，十字軍到所謂的寺院前去舉行宗教儀式，隨后又投入了新的燒殺擄掠。《耶路撒冷史》記載說，十字軍占領(lǐng)該城后，不分男女老幼實(shí)行了慘絕人寰的30天大屠殺?！坝率總儭睘榱寺尤↑S金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來，因死人太多，干脆把死人堆架起來燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。十字軍攻占君士坦丁堡時(shí)，對該城燒殺搶掠一星期，將金銀財(cái)寶、絲綢衣物和藝術(shù)珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國編年史家維拉杜安寫道：“自世界創(chuàng)始以來，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多。”十字軍這種強(qiáng)盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。

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十字軍東征實(shí)際上打開了對東方貿(mào)易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)生了革命，并促進(jìn)了城市的發(fā)展，造成了有利于產(chǎn)生資本主義萌芽的條件。東征還使東西方文化與交流增多，刺激了西方的文藝復(fù)興，阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東征時(shí)期內(nèi)傳到西歐的。

　　十字軍東征，促進(jìn)了西方軍事學(xué)術(shù)和軍事技術(shù)的發(fā)展。如西方人開始學(xué)會(huì)制造燃燒劑、火藥和火器;懂得使用指南針;海軍也有新的發(fā)展，搖槳戰(zhàn)船開始為帆船所取代;輕騎兵的地位與作用得到重視等。

　　盡管十字軍東征給東方和西歐各國生靈涂炭，造成了巨大的物質(zhì)損失，但它們對歐洲文明卻有著長遠(yuǎn)的影響，這種影響不僅僅限于它為歐洲基督教各王國的內(nèi)戰(zhàn)找到了一個(gè)出口。十字軍東征使得歐洲大陸走上了一條世界主義的道路，使歐洲人認(rèn)識(shí)到更為廣闊的外部世界。老兵們看到了他們的鄉(xiāng)村里永遠(yuǎn)也看不到的東西，他們帶回來的故事點(diǎn)燃了歐洲創(chuàng)造的火花。

　　從12世紀(jì)開始，即大約在第一次十字軍東征之后，回憶錄和歌曲形式的文學(xué)詩歌興盛起來。在中世紀(jì)黑暗年代的沉寂之后，十字軍史詩的發(fā)展和擴(kuò)散被一些學(xué)者稱為“12世紀(jì)的復(fù)興”。

很多人干脆就沒有回歐洲，尤其是那些在歐洲沒有繼承土地機(jī)會(huì)的不是長子的人。留下來的人在圣地建立了軍事、文化和商業(yè)前哨。他們在第一次東征后建立起來的要塞，常常是歐洲封建制度的移植。但隨著時(shí)間的推移，與阿拉伯世界眾多圖書館的接觸為歐洲封閉的學(xué)者們開辟了全新的世界，他們逐漸看到那些用阿拉伯語保存了若干個(gè)世紀(jì)的豐厚的古希臘典籍。經(jīng)濟(jì)和文化的交流伴隨著暴力的互動(dòng)。從某種方面來說，十字軍東征在傳播知識(shí)層面的積極作用超過了它的負(fù)面影響。

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　　十字軍東征還將歐洲的旅行者和商人同一個(gè)發(fā)展中的世界融合了起來。對中東奢侈品日益增長的需求，意味著歐洲必須拿出自己的物品來交換，由此促進(jìn)了歐洲羊毛和紡織業(yè)的發(fā)展。十字軍東征和中東拉丁王國的結(jié)束意味著獲得亞洲貿(mào)易品的難度增加，但需求卻并未因此而減少。一些歷史學(xué)家推測，15世紀(jì)中東對歐洲商人的關(guān)閉加快了航海探險(xiǎn)的步伐，并最終導(dǎo)致新大陸的發(fā)現(xiàn)。

　　華盛頓美國大學(xué)伊斯蘭研究中心主任阿克巴?阿赫邁德說：“十字軍東征給我們創(chuàng)造了一個(gè)至今揮之不去的歷史記憶，一個(gè)歐洲長期進(jìn)攻的記憶?！彼挠绊懮羁蹋簩Ξ?dāng)時(shí)可能是全球最強(qiáng)大、最具破壞力的穆斯林文明來說，東征及其造成的破壞打擊了伊斯蘭世界，動(dòng)搖了穆斯林的信心;而對歐洲來說，十字軍東征則是一個(gè)起點(diǎn)，它推動(dòng)著歐洲從一個(gè)黑暗的孤立時(shí)代走向開放的現(xiàn)代世界。

　　數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，對于歐洲的基督徒來說前往圣地朝拜是一項(xiàng)最為普遍的活動(dòng)。雖然重要的宗教中心都在歐洲，但許多重要圣地卻在巴勒斯坦。塞爾柱土耳其人的興起，讓前往耶路撒冷和其它中東地區(qū)的旅行危險(xiǎn)性驟增。土耳其人對非穆斯林沒什么好處，并且結(jié)束了阿拉伯人與基督徒之間尚稱和平的關(guān)系。同時(shí)，土耳其人在小亞細(xì)亞占領(lǐng)有價(jià)值的土地，給予拜占庭極大的壓力。1095年，為了響應(yīng)來自拜占庭皇帝請求協(xié)助的要求，教皇烏朋號(hào)召了由基督教戰(zhàn)士所組成的十字軍，企圖從回教徒手中重新奪回巴勒斯坦。

征募十字軍一事激起歐洲騎士的熱烈響應(yīng)，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保證只要為圣戰(zhàn)而死均可得到上天國的回報(bào)。此外另一個(gè)誘因，是收復(fù)被阿拉伯入侵所奪取的土地與財(cái)富.

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到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三萬大軍由君士坦丁堡橫越到小亞細(xì)亞。盡管領(lǐng)袖之間一直爭斗不休，而十字軍與拜占庭支持者間的承諾也告破裂，這支東征的隊(duì)伍依舊踉蹌前進(jìn)。在此過程中，土耳其人只受到程度不高的侵亂。法蘭克的重騎士和步兵并沒有跟阿拉伯的輕騎兵和弓兵作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，但騎士的耐力和體能讓他們贏得一連串徹底勝利的戰(zhàn)役。安提阿于1098年因內(nèi)部變節(jié)被占領(lǐng)，耶路撒冷則在1099年因駐軍虛弱不足以抵擋攻擊而淪陷?；浇掏浇?jīng)常在勝利后不分年齡、信仰或性別對居民進(jìn)行屠殺，名聲因而大壞。雖然許多十字軍在戰(zhàn)后返回家園，但也有若干強(qiáng)悍的戰(zhàn)團(tuán)留下來建立與歐洲相仿的封建王國。

　　在巴勒斯坦的十字軍統(tǒng)治者，在人數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他們試圖要控制的惡教徒人口，因而采取興建城堡與雇請傭兵的方式掌控穆斯林，不過，法蘭克的文化和宗教卻博得了該地區(qū)居民的好感。十字軍從他們安全的城堡基地出發(fā)，向抵抗的阿拉伯人作出攻擊和攔截。百多年來敵我雙方都是以典型的游擊戰(zhàn)作對抗。法蘭克的騎士雖然強(qiáng)大但移動(dòng)速度慢，而阿拉伯人盡管無法抵擋這些重騎兵的沖擊，卻能以輕騎加以包圍，使其部隊(duì)失去作戰(zhàn)能力，好在沙漠里設(shè)伏來捕捉他們。雖然十字軍建立的王國控制了沿岸地區(qū)，在補(bǔ)給和增援上不虞匱乏，但是定期的入侵和百姓的不滿情緒，皆表明了他們在經(jīng)濟(jì)上的失敗。

由具備作戰(zhàn)能力的基督教僧侶所組成的戰(zhàn)斗團(tuán)旨在為圣地而戰(zhàn)。圣殿騎士團(tuán)和救傷團(tuán)的騎士成員主要是法蘭克人，條頓騎士團(tuán)的成員是日耳曼人。雖然這些十字軍兇猛而果決，但人數(shù)上卻永遠(yuǎn)不足以維持地區(qū)的安穩(wěn)。

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　　部分的十字軍王國曾經(jīng)存在一段時(shí)間，因?yàn)樗麄儗W(xué)會(huì)談判、妥協(xié)，并且利用不同的阿拉伯族群之間的貪婪讓其自相殘殺。然而一個(gè)邪惡的阿拉伯頭目的出現(xiàn)，統(tǒng)一了各個(gè)穆斯林的族群，這位頭目就是在1174年成為埃及和敘利亞蘇丹的沙拉丁。1187年，他在沙漠中打敗十字軍并再次奪取耶路撒冷。

在另一個(gè)世紀(jì)里，由于僅僅取得一次罕有的短暫成功，歐洲人數(shù)度誓言重新控制圣地和耶路撒冷。多達(dá)八次以上的十字軍東征，在遭到反擊敗陣之前，大多僅能取得沿岸地區(qū)以及內(nèi)陸上的些許進(jìn)展。第四次的十字軍東征甚至沒能抵達(dá)巴勒斯坦，反而在維尼斯總督的領(lǐng)導(dǎo)下洗掠君士坦丁堡，為拜占庭帶來一次難以復(fù)元的無情打擊。最惡劣的一次十字軍東征就是發(fā)動(dòng)于1212年的兒童十字軍，幾千名歐洲兒童遠(yuǎn)渡至埃及的亞歷山大港，卻在那里被出賣作奴役。

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　　十字軍所遺留下來的，除了基督徒與穆斯林之間新的敵意與封建體系的惡化，同時(shí)也暴露出新的文化。此外，由于很多領(lǐng)主陸續(xù)破產(chǎn)并在死后遺留土地給國王，造成了封建制度的衰落，不少農(nóng)奴成為十字軍后不再回來。新的詞匯隨著東征后加入到歐洲的語言里面，例如cotton(綿)、muslin(平紋細(xì)布)、divan(沙發(fā)床)和bazaar(市場)。歐洲人還帶回許多新奇的紡織品、食物和香料。這些新鮮貨品的需求，加速了貿(mào)易活動(dòng)，意大利的商業(yè)城邦國家(尤其是熱那亞和威尼斯)亦因此得到發(fā)展。這種需求尚促進(jìn)了自十四世紀(jì)開始的大發(fā)現(xiàn)時(shí)代。十字軍所帶回來的金銀財(cái)寶并增加了地方上的貨幣供應(yīng)，大力提升經(jīng)濟(jì)的成長。

　　十字軍東征，間接的促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)。歐洲人東征東方后，發(fā)現(xiàn)了在歐洲已經(jīng)消失了卻仍在當(dāng)?shù)卮嬖诘墓畔ＥD文化的殘存，歐洲人將他們帶回后，最終導(dǎo)致了文藝復(fù)興的出現(xiàn)。