? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西方文明史?文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-8-7? ?青野龍吟

一提到文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，哪怕對(duì)西方藝術(shù)一知半解的人，都能說(shuō)出達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、提香等藝術(shù)巨匠，以及《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《大衛(wèi)》、《西斯廷圣母》等傳世藝術(shù)名作。在一般大眾心目中，文藝復(fù)興藝術(shù)一度幾乎成了西方藝術(shù)的代名詞。?

但要對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)有一個(gè)較全面和客觀的把握，最好不要僅僅局限于那些耳熟能詳?shù)膫魇烂?，而?yīng)將這一時(shí)期的藝術(shù)置于其時(shí)代的社會(huì)和文化情景中，尤其是要考察它們究竟是“為何”以及“如何”產(chǎn)生的。?

首先是廣泛和多樣化的藝術(shù)需求。文藝復(fù)興時(shí)期，城市社會(huì)世俗生活的發(fā)達(dá)造就了廣泛和多樣化的藝術(shù)需求，使藝術(shù)品無(wú)論數(shù)量和種類(lèi)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中世紀(jì)。?

其次，藝術(shù)需求通過(guò)藝術(shù)贊助來(lái)滿足。文藝復(fù)興時(shí)期是藝術(shù)贊助的時(shí)代，幾乎所有重要藝術(shù)品都是訂制的。贊助人并非單純的出資者，不只關(guān)心價(jià)格、人手、完成時(shí)間等問(wèn)題，也關(guān)注藝術(shù)品的風(fēng)格、題材、內(nèi)容、布局等，他們?cè)诤艽蟪潭壬嫌绊懮踔翛Q定著藝術(shù)品的最終面貌。?

再次，文藝復(fù)興藝術(shù)的發(fā)展亦得益于發(fā)達(dá)的手工藝傳統(tǒng)。文藝復(fù)興藝術(shù)發(fā)端于手工業(yè)發(fā)達(dá)的佛羅倫薩并非偶然。在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家都是在手工藝作坊中成長(zhǎng)起來(lái)的。?

最后，除了各門(mén)藝術(shù)的相互交融，文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)還開(kāi)始借助其他學(xué)科知識(shí)以獲得創(chuàng)新和發(fā)展。15世紀(jì)的藝術(shù)家開(kāi)始研究數(shù)學(xué)、幾何光學(xué)、解剖學(xué)等知識(shí)。對(duì)文藝復(fù)興藝術(shù)家來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)，也是藝術(shù)家社會(huì)地位和形象逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變的契機(jī)。

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文藝復(fù)興初期藝術(shù)家波提切利

波提切利運(yùn)用十五世紀(jì)新的繪畫(huà)方法，發(fā)展了中世紀(jì)的裝飾風(fēng)格，創(chuàng)造出富于線條節(jié)奏，精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。作品有《春》、《維納斯的誕生》,等。?

? ? 波提切利受當(dāng)時(shí)富有的梅迪奇家族之一的成員洛倫佐? 美弟奇之托，為他的鄉(xiāng)村別墅繪制了《維納斯的誕生》這幅名畫(huà)。畫(huà)中，維納斯站在一只貝殼上，從海中升起，飄飛在一陣灑落的玫瑰花中的風(fēng)神，將貝殼吹拂到岸上。四季女神展開(kāi)了一件紫色斗篷，迎接正要上岸的維納斯。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?波提切利的《維納斯的誕生》

文藝復(fù)興三杰：達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾

達(dá)芬奇?zhèn)髌娴囊簧?/span>

列奧納多?達(dá)?芬奇（Leonardo da Vinci，儒略歷1452年4月15日-1519年5月2日），意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名藝術(shù)家、工程師、科學(xué)家。他在繪畫(huà)、雕塑、建筑、科學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、工程、文學(xué)、解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)和制圖學(xué)等領(lǐng)域都有極高的造詣和成就，被廣泛認(rèn)為是世界有史以來(lái)最偉大的畫(huà)家之一，對(duì)后世藝術(shù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。許多歷史學(xué)家和學(xué)者仍將達(dá)芬奇視為“ 環(huán)球天才 ”或“文藝復(fù)興時(shí)期的人”的典范，“ 天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。

早期達(dá)芬奇?zhèn)饔涀髡邚?qiáng)調(diào)他是一個(gè)紳士，喜歡動(dòng)物。如果遇到賣(mài)鳥(niǎo)的人，他會(huì)停下來(lái)買(mǎi)鳥(niǎo)，而后將鳥(niǎo)放飛，還它自由。相比之下，達(dá)芬奇對(duì)人體的分析卻沒(méi)有任何感情色彩。他利用罪犯的尸體進(jìn)行解剖學(xué)研究，了解肌肉和神經(jīng)結(jié)構(gòu)。制作人體模型時(shí)，他將研究發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于繪畫(huà)創(chuàng)作，揭示出人的本質(zhì)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???達(dá)芬奇《最后的晚餐》

達(dá)芬奇的《最后的晚餐》

達(dá)芬奇完成這件作品之前，修道院院長(zhǎng)頻頻到場(chǎng)催促。達(dá)芬奇解釋說(shuō)，像他這樣的一些“天才”，有時(shí)看似清閑，實(shí)際上正忙得很，因?yàn)樗枰摆に伎嘞?，完善各種構(gòu)思”，然后動(dòng)手實(shí)現(xiàn)。達(dá)芬奇說(shuō)，除非天上賜他靈感，否則，很難完成耶穌的頭像，而對(duì)猶大這種卑鄙的叛賣(mài)者，物色合適的頭像同樣需要時(shí)日。由此可見(jiàn)達(dá)芬奇對(duì)這幅壁畫(huà)的人物心理變化之掌握極為傳神而復(fù)雜。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

達(dá)芬奇名作《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作。它代表達(dá)?芬奇的最高藝術(shù)成就。畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫(huà)家那奇特的煙霧狀“無(wú)界漸變著色法”般的筆法。畫(huà)家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。

米開(kāi)朗基羅：人類(lèi)藝術(shù)史上一座高峰

米開(kāi)朗基羅[1475-1564]，這是一個(gè)讓人充滿敬畏的名字。他是人類(lèi)藝術(shù)史上的一座高峰，令人仰視。作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，他以超越時(shí)空的宏偉大作，在生前和身后都形成了無(wú)與倫比的巨大影響。五個(gè)多世紀(jì)來(lái)，人們懷著朝圣般的心情欣賞他的不朽杰作，并被他的蓋世才華、堅(jiān)強(qiáng)毅力和雄偉氣魄所震撼。?

? ? 13歲，米開(kāi)朗基羅進(jìn)了佛羅倫薩著名畫(huà)家多梅尼科?吉蘭達(dá)伊奧的工作室，并以神奇的速度掌握了繪畫(huà)技巧。后來(lái)他又進(jìn)了佛羅倫薩統(tǒng)治者羅倫佐?美第奇開(kāi)辦的“自由美術(shù)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)雕刻。他的超群才華備受這位統(tǒng)治者的重視和贊賞。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?米開(kāi)朗基羅：《最后的審判》

米開(kāi)朗基羅：《最后的審判》

1534年，教皇委托米開(kāi)朗基羅為西斯廷禮拜堂祭壇作壁畫(huà)。當(dāng)時(shí)他正經(jīng)歷精神與信仰的危機(jī)，他選擇用“最后的審判”這一主題來(lái)展現(xiàn)所承受的巨大痛苦。

米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》

《創(chuàng)造亞當(dāng)》為西斯廷教堂天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》中最引人注目的一部分。圖中描寫(xiě)了上帝創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)淖诮虃髡f(shuō)。《創(chuàng)造亞當(dāng)》是整個(gè)天頂畫(huà)中最動(dòng)人心弦的一幕，這一幕沒(méi)有直接畫(huà)上帝塑造亞當(dāng)，而是畫(huà)出神圣的火花即將觸及亞當(dāng)這一瞬間：從天飛來(lái)的上帝，將手指伸向亞當(dāng)，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當(dāng)。這一戲劇性的瞬間，將人與上帝奇妙地并列起來(lái)，觸發(fā)我們的無(wú)限敬畏感，這真是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

體魄豐滿、背景簡(jiǎn)約的形式處理，靜動(dòng)相對(duì)、神人相顧的兩組造型，一與多、靈與肉的視覺(jué)照應(yīng)，創(chuàng)世的記載集中到了這一時(shí)刻。上帝一把昏沉的亞當(dāng)提醒，理性就成了人類(lèi)意識(shí)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的'機(jī)器'。亞當(dāng)慵倦地斜臥在一個(gè)山坡下，他健壯的體格在深重的土色中襯托出來(lái)，充滿著青春的力與柔和。他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲著。他的頭，悲哀中透露著一絲渴望，無(wú)力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飛騰而來(lái)，左臂圍著幾個(gè)小天使。他的臉色不再是發(fā)號(hào)施令時(shí)的威嚴(yán)神氣，而是又悲哀又和善的情態(tài)。他的目光注視著亞當(dāng)：他的第一個(gè)創(chuàng)造物。他的手指即將觸到亞當(dāng)?shù)氖种福嘧⑸衩鞯撵`魂。此時(shí)，我們注意到亞當(dāng)不僅使勁地移向他的創(chuàng)造者，而且還使勁地移向夏娃，因?yàn)樗芽匆?jiàn)在上帝左臂庇護(hù)下即將誕生的夏娃。我們循著亞當(dāng)?shù)难凵?，也瞥?jiàn)了那美麗的夏娃，她那雙明亮嫵媚的雙眼正在偷偷斜視地上的亞當(dāng)。在一個(gè)靜止的畫(huà)面上，同時(shí)描繪出兩個(gè)不同層面的情節(jié)，完整地再現(xiàn)了上帝造人的全部意義。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?米開(kāi)朗基羅的雕塑《大衛(wèi)》

米開(kāi)朗基羅的雕塑《大衛(wèi)》

這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。

米開(kāi)朗基羅的《哀悼基督》

這是他早期最著名的代表作。作品的題材取自圣經(jīng)故事中基督耶酥被猶太總督抓住并釘死在十字架上之后，圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。

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大師之戰(zhàn) 達(dá)芬奇與米開(kāi)朗基羅

把市政會(huì)議大廳的裝飾工程說(shuō)成是列奧那多和米開(kāi)朗基羅這樣兩顆偉大心靈之間的得分競(jìng)賽聽(tīng)來(lái)粗俗，但他們的同時(shí)代人就是這么看的。當(dāng)時(shí)列奧那多50出頭，他在1503年受聘進(jìn)行這項(xiàng)工作時(shí)已經(jīng)馳名全歐。他剛剛畫(huà)完了《蒙娜麗莎》?！八穆暶c日俱增，”瓦薩里寫(xiě)道，“整個(gè)佛羅倫薩市——都希望他能給大家留下一些紀(jì)念性的作品?！?

? ? 米開(kāi)朗基羅當(dāng)時(shí)只有29歲，被人們視作天才。受訓(xùn)于洛倫佐?梅第奇創(chuàng)辦的位于佛羅倫薩一座花園中的雕塑學(xué)院。到1489年，他已經(jīng)為羅馬的圣彼得教堂雕塑了《圣母悼子》。?

? ? 競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)了偏執(zhí)和憎恨。米開(kāi)朗基羅看不起列奧那多——按瓦薩里的說(shuō)法，他一點(diǎn)也不掩飾對(duì)列奧那多的厭惡，以至后者為了避開(kāi)他而去了法國(guó)。另一方面，列奧那多也在自己的筆記本里對(duì)米開(kāi)朗基羅畫(huà)作的“笨拙”水平進(jìn)行了惡毒的評(píng)論。

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文藝復(fù)興三杰之一：拉斐爾

拉斐爾?桑西（Raffaello Santi，全名Raffaello Sanzio da Urbino，1483年3月28日或4月6日—1520年4月6日），常稱(chēng)為拉斐爾（Raphael），意大利著名畫(huà)家，也是“文藝復(fù)興后三杰”中最年輕的一位，代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)所能達(dá)到的巔峰。他的性情平和、文雅，創(chuàng)作了大量的圣母像，他的作品充分體現(xiàn)了安寧、協(xié)調(diào)、和諧、對(duì)稱(chēng)以及完美和恬靜的秩序。

拉斐爾潛心研究各畫(huà)派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長(zhǎng)，尤其是達(dá)?芬奇的構(gòu)圖技法和米開(kāi)朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，最后形成了其獨(dú)具古典精神的 秀美、圓潤(rùn)、柔和的風(fēng)格，成為和達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興三杰之一，也是三杰中最年輕的一位。拉斐爾逝世時(shí)年僅37歲，但由于他勤勉的創(chuàng)作，給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的作品博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，是手法主義的代表人物，也代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫(huà)《西斯廷圣母》、壁畫(huà)《雅典學(xué)院》。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ? 拉斐爾的《西斯廷圣母》

拉斐爾筆下的圣母

拉斐爾短短的一生(只活了37年)創(chuàng)作了近 300幅畫(huà)，其中以描繪圣母的畫(huà)幅占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以人們習(xí)慣上把拉斐爾與嬌美柔順的圣母形象聯(lián)系在一起。?

? ? 拉斐爾一直在對(duì)古代藝術(shù)進(jìn)行研究。但也有不同，拉斐爾把圣母的臉畫(huà)得更加溫柔，他把古代女神的神態(tài)畫(huà)得更精致、更柔和。在他的畫(huà)中，古代藝術(shù)獲得了再生，并發(fā)展成一種新的不同的完美形式，拉斐爾的成就，代表了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的最高水平。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?最顯赫的收藏家族：美第奇家族

美第奇家族與文藝復(fù)興三杰

佛羅倫薩與文藝復(fù)興有著極為深遠(yuǎn)的淵源，直到如今還讓很多人念念不忘的文化保護(hù)人的做法，正是在美第奇家族統(tǒng)治下的佛羅倫薩達(dá)到了極致。而那也是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的年代，工人們的起義、教會(huì)的衰落危機(jī)、“黑死病”瘟疫的襲來(lái)還有極端宗教勢(shì)力的洶涌，藝術(shù)家們?cè)谶@樣一個(gè)年代似乎有著自己相對(duì)獨(dú)立的空間，磨礪自己的技術(shù)，人文主義者們能夠在時(shí)代的縫隙里重溫被教會(huì)視作“異教”的古代經(jīng)典，就這樣激蕩出了流芳千古的文藝復(fù)興時(shí)代。

我們不能說(shuō)，沒(méi)有美第奇家族就沒(méi)有意大利文藝復(fù)興，但沒(méi)有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到的面貌。

? ? 美第奇家族是文藝復(fù)興時(shí)期最著名的藝術(shù)贊助人?！拔乃噺?fù)興三杰”達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾以及波提切利、提香、丁托列托等等都與之密不可分。這些有才華的藝術(shù)家在其家族資助和庇護(hù)下，創(chuàng)造了大量傳世杰作。

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意大利文藝復(fù)興盛期藝術(shù)家：提香

提香?韋切利奧，又譯提齊安諾?維伽略（Tiziano Vecelli或Tiziano Vecellio，約 1488/1490年–1576年8月27日），英語(yǔ)系國(guó)家常稱(chēng)呼為提香（Titian），他是意大利文藝復(fù)興后期威尼斯畫(huà)派的代表畫(huà)家。

提香出生于意大利東北部阿爾卑斯山地區(qū)的卡多列，10歲時(shí)隨兄長(zhǎng)到威尼斯，在喬凡尼?貝利尼的畫(huà)室學(xué)畫(huà)，與畫(huà)家喬爾喬內(nèi)是同學(xué)。

在提香所處的時(shí)代，他被稱(chēng)為“群星中的太陽(yáng)”，是意大利最有才能的畫(huà)家之一，兼工肖像、風(fēng)景及神話、宗教主題繪畫(huà)。他對(duì)色彩的運(yùn)用不僅影響了文藝復(fù)興時(shí)代的意大利畫(huà)家，更對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

提香打破以往繪畫(huà)中的種種規(guī)定，毫無(wú)虛偽做作，表現(xiàn)出對(duì)世界的覺(jué)醒的、開(kāi)放的觀察,把油畫(huà)的色彩、造型和筆觸的運(yùn)用推進(jìn)到新的境界。 他畫(huà)中的女性形象尤其豐滿，譬如《烏爾比諾的維納斯》除了帶來(lái)視覺(jué)上直接的誘惑外，還會(huì)傳遞一種感官上的快感，完全掌握女性裸體的情欲美。他的《酒神祭 》﹝The Andrians﹞ 和《酒神和亞里亞得妮》等神話題材的作品，則洋溢著歡欣的情調(diào)和旺盛的生命力。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?提香的《酒神巴克斯與阿里阿德涅》

提香的《酒神巴克斯與阿里阿德涅》

大師提香的這幅《酒神巴克斯與阿里阿德涅》講述的便是希臘神話中酒神巴克斯與克里特島公主阿里阿德涅一見(jiàn)鐘情的故事...

提香的《烏爾比諾的維納斯》

《烏爾比諾的維納斯》這幅作品表現(xiàn)出提香細(xì)膩的繪畫(huà)功力及構(gòu)圖方面的創(chuàng)新。畫(huà)面前方橫躺著一位身體勻稱(chēng)的裸體美女；她身后的一大面黑色布幕遮住了左半邊畫(huà)面，右半邊則表現(xiàn)出室內(nèi)的情景與空間。提香將背景從中切開(kāi)做差異性極大的處理，一方面在引起觀賞者想知道黑幕后面是什么地方？另一方面也讓大家滿足內(nèi)心偷窺的欲望。提香處理這種題材及構(gòu)圖的方法，在繪畫(huà)史上都是一種挑戰(zhàn)與突破，19 世紀(jì)法國(guó)寫(xiě)實(shí)主義與印象主義時(shí)期的畫(huà)家馬奈創(chuàng)作《奧林比亞》時(shí)正是受到了此畫(huà)影響。

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文藝復(fù)興時(shí)期是政治，文化，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的變革和創(chuàng)造時(shí)期。這一時(shí)期的人文主義強(qiáng)調(diào)人的智慧，影響藝術(shù)的主題以及捕捉人格的好奇心。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)改變了人們看待自己，其他人以及最終周?chē)澜绲姆绞?。這是一個(gè)真正創(chuàng)造有史以來(lái)最偉大藝術(shù)家的時(shí)代。