? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 清明兩首詩(shī)：一首對(duì)生命的呼喚，一首對(duì)死亡的祭奠

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-4-6 青野龍吟

受大詩(shī)人杜牧的影響，提起清明，我們首先想到的便是，那個(gè)春雨綿綿，逢著牧童，遠(yuǎn)望杏花的場(chǎng)景。路上的行人是“欲斷魂”，也許是節(jié)日的氣氛，又或許是那紛飛的細(xì)雨，總之清明細(xì)細(xì)咀嚼來(lái)，便是惆悵的味道，不是哀傷得慟哭，也不是歡喜得大笑，是綿綿的惆悵失意。

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清明讀懂兩首詩(shī)足矣，一首是游賞在春天，一首是祭祖在故鄉(xiāng)，一首是對(duì)生命的呼喚，一首是對(duì)死亡的祭奠。村上春樹(shù)說(shuō)過(guò)，死亡并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。生死的距離永遠(yuǎn)沒(méi)有你想像得那么遠(yuǎn)。而清明，將這個(gè)距離拉得更近了。

四月，生來(lái)就是充滿生機(jī)，帶著滿滿的青草味，連素來(lái)嬌羞的桃花，也躍滿枝頭，鳥(niǎo)兒在鳴唱，水里的魚(yú)跳動(dòng)起來(lái)。風(fēng)吹起，梨花陣陣紛飛，這樣的日子不正是適合踏青嗎，和家人朋友們一起，來(lái)一場(chǎng)春的旅行，在微醺的陽(yáng)光下，連最煩惱的事都忘卻。大約吳惟信筆下的清明最能代表這樣的時(shí)刻了。

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

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這是一首踏青出游之詩(shī)，這個(gè)清明有著風(fēng)起梨花的明媚溫柔，恰在這樣的日子，游人們出城去尋春，大家嬉戲玩鬧，到了日暮西山之時(shí)，才匆忙收拾離去。此時(shí)，流鶯飛回楊柳叢，一切歸于平靜。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四句，就道出了清明里獨(dú)屬生命的那一部分，那是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的嚴(yán)冬，才復(fù)蘇而來(lái)的生機(jī)。

清明，也在召喚著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，歸來(lái)，祭拜亡魂，為死去的親人們送上最誠(chéng)摯的問(wèn)候和禮物。小小的墳塋隔著生與死，也聯(lián)系著一代人的根脈。有它，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記我們的故土。寫清明的詩(shī)人有很多，甚至游子思鄉(xiāng)的也不在少數(shù)，可是我卻覺(jué)得這首宋詞清明最是情真意切。

清明時(shí)節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。

燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來(lái)插向誰(shuí)家。

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清明之時(shí)，詩(shī)人被困于大雨之中，他看到江邊的水流翻涌，此時(shí)借梨花之口，道出了自己的遭遇，不是留戀他鄉(xiāng)，只是不能回到故鄉(xiāng)，其中心酸，只有詩(shī)人自己知道。下片詩(shī)人借歡消愁，借酒消愁，然而也不過(guò)是愁更愁罷了，醒來(lái)人去樓空，更是孤獨(dú)。最后一句情感更進(jìn)一步，詩(shī)人折起了楊柳想要插到家門，可拿起時(shí)才驚覺(jué)，哪里是家，天涯游子，無(wú)處安放的心，該何去何從呢？詩(shī)人也許是想在清明之時(shí)，回家祭祖，為故去的親人們上香，撒些冥幣，可是就連這些最簡(jiǎn)單的事都做不到，又怎么不惆悵呢？

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清明節(jié)既叫踏青節(jié)，又叫祭祖節(jié)。清明是屬于春天的，也是屬于游子的。就如于丹在《人間有味是清歡》說(shuō)道，很少有一個(gè)節(jié)日，像清明這樣意蘊(yùn)深厚而含混，風(fēng)清景明，慎終追遠(yuǎn)，這是一個(gè)悲愴的日子，放歌踏青，追逐春天，這是一個(gè)輕盈的日子。這一天，大約是生與死最近的一天，近得他們的對(duì)白也如此清晰。他們說(shuō)什么呢？他們說(shuō)，生者，永遠(yuǎn)熱情地活著，死去的人們和故土，永遠(yuǎn)銘記于心。

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融合“天時(shí)”與“人時(shí)”，清明成為民俗節(jié)日是在唐宋之后

清明是節(jié)氣與節(jié)日的合體，節(jié)氣是“天時(shí)”，是純粹的自然時(shí)間，節(jié)日是“人時(shí)”，是社會(huì)文化的時(shí)間選擇。作為二十四節(jié)氣之一，清明最初主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日，公歷的四月五日前后?！痘茨献?天文訓(xùn)》說(shuō)：春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至。清明風(fēng)古稱八風(fēng)之一，它溫暖清爽；在和煦的春風(fēng)之下，天地明凈，空氣清新，自然萬(wàn)物顯出勃勃生機(jī)?！扒迕鳌惫?jié)氣由此得名。這是一個(gè)春天的節(jié)氣，春天是四季之始，也是農(nóng)業(yè)播種的時(shí)節(jié)，民諺有清明前后，“種瓜點(diǎn)豆”。

農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)社會(huì)的主業(yè)，為了農(nóng)事的豐收，除了祈求自然風(fēng)調(diào)雨順外，還得請(qǐng)祖先保佑，因此在清明時(shí)節(jié)逐漸形成春祭的傳統(tǒng)，在漢魏之際形成的寒食節(jié)，就承載了這一古老的祭祀傳統(tǒng)。

清明真正成為民俗節(jié)日是在唐宋之后，它走了與傳統(tǒng)節(jié)日生成的不同路線。古代節(jié)日一般依據(jù)節(jié)氣時(shí)令，但脫離節(jié)氣時(shí)間點(diǎn)，另外生成民俗節(jié)日，立春到新年、夏至到端午走的就是這一路徑。但清明卻沒(méi)有沿用這一文化習(xí)慣，它將古已有之的寒食節(jié)俗收歸到自己名下，與此同時(shí)改變了自身純粹自然時(shí)間的性質(zhì)。清明在唐宋后具有時(shí)令與節(jié)日的雙重意義，古代天人合一理念，在節(jié)日生活中得到落實(shí)與傳承。

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2 清明的兩大節(jié)令傳統(tǒng)：禮敬祖先、親近自然

清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)社會(huì)的重大春祭節(jié)日，真正體現(xiàn)了中國(guó)天人合一觀念。清明節(jié)俗豐富，但歸納起來(lái)是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)；二是親近自然、珍重生命。這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)傳承千年，至今不輟。

慎終追遠(yuǎn)是清明節(jié)的文化精神。我們利用清明時(shí)節(jié)，追思祖先業(yè)績(jī)，提倡家庭、社會(huì)對(duì)先輩歷史的尊重，保持對(duì)先人的敬畏之心與感恩之心。中國(guó)人受傳統(tǒng)文化心理的影響，有著強(qiáng)烈的家庭觀念，尤其重視家族、祖先。幾千年來(lái)，我們民族并沒(méi)有絕對(duì)意義的宗教信仰，更多時(shí)候是對(duì)祖先亡靈的崇拜、返本歸宗的意識(shí)特別濃厚，在清明節(jié)祭掃祖先是對(duì)亡故先人的特殊的緬懷方式。

清明是厚重的，同時(shí)也是輕盈的。中國(guó)人在春天哀悼亡者，同樣在春天激揚(yáng)生命。我們清明時(shí)節(jié)在與祖先對(duì)話中獲得了精神力量，也通過(guò)踏青郊野，與自然對(duì)話，獲得身心的放松與精神的愉悅。