? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?泉州申遺成功：開(kāi)滿刺桐花的泉州，曾是世界的十字路口

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2021-07-27? ?青野龍吟

??

2021-07-27 來(lái)源：新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊 作者：何書(shū)彬

7月25日，在福州舉行的第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

在宋元時(shí)期，泉州港的別稱為“刺桐港”。那時(shí)，它是世界的十字路口。大批商人云集于此，貨物堆積如山，買賣的盛況令人難以想象。在經(jīng)歷了輝煌的“泉州時(shí)代”之后，明代海路封閉，泉州港迎來(lái)了致命一擊，從此漸漸淡出歷史舞臺(tái)。

在泉州申遺成功之時(shí)，我們特邀學(xué)者何書(shū)彬撰文，呈現(xiàn)了泉州歷史上的這段高光時(shí)刻，探尋海洋文明發(fā)展史上的東方色彩。

01

旅行家的“刺桐印象”

元朝初年，馬可?波羅游歷了泉州，通過(guò)游記，把“刺桐印象”帶回了歐洲。

他寫(xiě)道 ：“刺桐城的沿海有一個(gè)港口，船舶往來(lái)如織，裝載著各種商品，駛往蠻子省的各地出售。這里的胡椒出口量非常大，但其中運(yùn)往亞歷山大港以供應(yīng)西方各地所需的數(shù)量卻微乎其微，恐怕還不到百分之一。刺桐是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，貨物堆積如山，買賣的盛況令人難以想象?！?/span>

除了港口規(guī)模之宏大，馬可波羅還在泉州一帶，看到了一幅那個(gè)時(shí)代的國(guó)際化圖景。

德化的瓷器正在按照國(guó)外的訂單成批地生產(chǎn)，它們物美價(jià)廉，用一個(gè)威尼斯銀幣就能買到8個(gè)瓷杯；埃及人帶來(lái)了白糖生產(chǎn)技術(shù)，使得永春成為了一個(gè)熱鬧的糖業(yè)中心；在泉州的街市上，文身師技藝精湛，有許多人特意從印度來(lái)到這里文身。

?

在馬可?波羅之后的幾十年里，來(lái)到泉州的，還有同為旅行家的伊本?白圖泰，以及羅馬教皇派遣到泉州的主教安德烈?佩魯賈。

伊本?白圖泰寫(xiě)道：“刺桐港是世界上最大的港口之一，甚至可以說(shuō)就是世界上最大的港口。我看到港內(nèi)有百條大船，至于小船，可謂多得不可勝數(shù)?！?/span>

他還在印度洋沿岸發(fā)現(xiàn)，來(lái)來(lái)往往的多數(shù)是中國(guó)船只，其中有些大型中國(guó)海船高達(dá)4層，在船上工作的海員多達(dá)上千人。這些大海船中的很大一部分，就是在泉州制造并出洋的。

安德烈?佩魯賈在寄回歐洲的信里，由于身份的原因，著重提及了當(dāng)時(shí)泉州的宗教情形。他寫(xiě)道，一個(gè)富有的亞美尼亞婦人，在刺桐城里捐資修建了一座大教堂，還捐資維持教堂的開(kāi)支。他說(shuō)，他作為傳教士，可以在這里自由傳道，這座城市里還居住著來(lái)自世界其他各國(guó)的僑民，他們都有著自己的信仰，比如有不少猶太人生活在泉州，他們一直信仰著猶太教。

與馬可?波羅和伊本?白圖泰不同，安德烈?佩魯賈不是這座城市的過(guò)客。

1332年，安德烈?佩魯賈在泉州去世并葬在泉州。他的墓碑如今保存在泉州海外交通史博物館，并曾在1992年的意大利熱那亞世博會(huì)上展出。

02

曾有一個(gè)“泉州時(shí)代”

馬可?波羅等人，是在泉州港的鼎盛時(shí)代來(lái)到這座港市的。

由于泉州在宋元時(shí)期的重要性，研究中國(guó)海洋史的臺(tái)灣學(xué)者李東華，以“泉州時(shí)代”，來(lái)指代中國(guó)宋元時(shí)期的海外交通史。

1087年，可以說(shuō)是這一時(shí)代的開(kāi)端。這一年，北宋在泉州設(shè)立了管理海洋貿(mào)易的機(jī)構(gòu)市舶司，相當(dāng)于現(xiàn)代的海關(guān)。

這標(biāo)志著泉州成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)最為重要的海港之一，也是它走向極盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在什么時(shí)候泉州超過(guò)了廣州，成為中國(guó)的第一大港？關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)術(shù)界一直有兩種說(shuō)法。第一種說(shuō)法認(rèn)為，北宋末年，泉州港的貿(mào)易量已經(jīng)和廣州港不相上下，而完全取代廣州港成為全國(guó)最大港口，則是在宋末元初；第二種說(shuō)法認(rèn)為，到南宋初年，泉州港的貿(mào)易量才與廣州相當(dāng)，到了元代，泉州港才超過(guò)廣州港，成為中國(guó)第一大港。

以上兩種說(shuō)法，雖在泉州港取代廣州港的時(shí)間點(diǎn)上存在差異，但都認(rèn)為泉州港在宋元時(shí)代的中國(guó)，是最具代表的海港。

而且，泉州港在這一時(shí)期的崛起，其意義不亞于港口之間的地位更替。

?

斯塔夫里阿諾斯在其名著《全球通史》中寫(xiě)道：“宋朝期間，中國(guó)人在造船業(yè)和航海業(yè)上取得巨大的進(jìn)步，12世紀(jì)末，開(kāi)始取代穆斯林在東亞和東南亞的海上優(yōu)勢(shì)。蒙古人征服中國(guó)，建立元朝后，中國(guó)的船只體積最大，裝備最佳；中國(guó)商人遍布東南亞及印度港口……中國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易情況也值得注意，它表明這一時(shí)間，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中居主導(dǎo)地位?！?/span>

泉州港既然在這么一個(gè)特定的歷史時(shí)期，躍居中國(guó)最大港的地位，那么它在世界性海上貿(mào)易圈的樞紐地位顯而易見(jiàn)。因此，當(dāng)馬可?波羅和伊本?白圖泰見(jiàn)到泉州港時(shí)，無(wú)怪乎他們發(fā)出那樣的驚嘆。

通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)海港要成為超級(jí)貿(mào)易樞紐，往往需要廣闊的腹地作為支撐，比如秦漢以來(lái)的廣州港，又比如在近代崛起的上海港，它們都有著巨大的輻射范圍。

相較之下，泉州港的崛起，像是一個(gè)奇跡。它是如何在宋元時(shí)期成為世界海洋商貿(mào)中心的呢？

在中國(guó)的古港中，泉州港其實(shí)是一個(gè)后起之秀。在南朝梁代之前，泉州港不見(jiàn)于史籍記載。在秦漢時(shí)期，今泉州一帶甚至是中原人士眼中的蠻荒之地。

而且，打開(kāi)地圖，我們就可以發(fā)現(xiàn)，福建三面環(huán)山，一面向海。這種地理特征，使得福建在現(xiàn)代鐵路、公路興建之前，與各地的交通都極為不便。這也導(dǎo)致，在中國(guó)的各個(gè)省份中，福建是開(kāi)發(fā)很晚的一個(gè)。

一直到晉代，由于中原戰(zhàn)亂，衣冠南渡，福建才迎來(lái)第一次移民高峰。在此之前，秦統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，秦軍并沒(méi)有進(jìn)入福建，秦始皇只是在今福建一帶設(shè)立了名義上的閩中郡，不是指派郡守治理而是由當(dāng)?shù)氐牟孔迨最I(lǐng)繼續(xù)治理。漢武帝時(shí)，朝廷指派的軍隊(duì)第一次進(jìn)入了福建，但漢武帝的做法是“處其眾江淮之間而虛其地”。這就使得，福建曾長(zhǎng)期游離于外，漢人對(duì)福建的開(kāi)發(fā)，不僅晚于今遼寧、兩廣，甚至晚于大西南的云南和大西北的新疆。

唐末至五代，由于北方的戰(zhàn)亂，福建迎來(lái)了第二次移民高峰。人口的激增，以及相對(duì)安定的環(huán)境，使得福建后來(lái)居上，泉州也開(kāi)始成為一處重要的海港。

泉州海外交通史博物館前館長(zhǎng)王連茂認(rèn)為，對(duì)泉州而言，公元10世紀(jì)可以說(shuō)是一個(gè)“吉祥的世紀(jì)”。在這一時(shí)期，北方雖戰(zhàn)亂頻仍，但泉州成功地通過(guò)海外貿(mào)易，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

泉州港的崛起，與那時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖從北到南的整體位移這一趨勢(shì)，是一致的。

北宋時(shí)，朝廷設(shè)市舶司于泉州，可以說(shuō)是對(duì)泉州港貿(mào)易地位的追認(rèn)。

如果僅僅得益于這個(gè)整體環(huán)境的變化，泉州尚不足以成為中國(guó)第一大港。畢竟，這種整體環(huán)境的變化，同樣會(huì)影響廣州等港口。

靖康之難后，宋室南渡。失去了大片疆土后，宋室也失去了大量的稅收，急需通過(guò)海稅來(lái)彌補(bǔ)虧空。如宋高宗趙構(gòu)所言：“市舶之利，頗助國(guó)用。”

在這種情況下，南宋朝廷開(kāi)始著力提升泉州港的重要性。它被選中的的一大原因在于，泉州恰好處于南宋海岸線的中間位置，距離杭州比廣州近，距離前來(lái)貿(mào)易的阿拉伯商人以及東南亞各國(guó)的商人，又較寧波為近。

泉州港也滿足了南宋朝廷的期望。在宋高宗紹興年間，泉州市舶司的稅收增加了5倍，達(dá)到每年近百萬(wàn)緡，占到了南宋朝廷年財(cái)政收入的五十分之一。

這是屬于泉州港的高光時(shí)期，也是屬于整個(gè)福建的一個(gè)繁盛時(shí)代。

?

經(jīng)濟(jì)學(xué)家冀朝鼎在《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》一書(shū)中統(tǒng)計(jì)，在兩宋時(shí)期，浙江一帶興修水利302次,廣東為44次, 福建則多達(dá)402次。在農(nóng)業(yè)這個(gè)基礎(chǔ)之上，那時(shí)的福建，是全國(guó)的棉紡織業(yè)中心以及茶業(yè)、瓷業(yè)、冶煉業(yè)和造船業(yè)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)的中心。

在文教方面，那時(shí)的福建也一枝獨(dú)秀。理學(xué)的集大成者朱子出生在福建，治學(xué)、講學(xué)在福建，另?yè)?jù)美國(guó)漢學(xué)家賈志揚(yáng)（John W.Chaffee）統(tǒng)計(jì)，兩宋進(jìn)士共有28933名，其中福建路（今福建）的進(jìn)士為7144名，約占全國(guó)總數(shù)的24.7%。這一數(shù)字，遠(yuǎn)超排名第二的浙東路（今浙江大部）4858名，以及排名第三的江南西路（今江西）3861名。

不過(guò)，在繁盛的另一面，則是沉重的稅負(fù)、勞役帶給民眾的巨大壓力。兩宋時(shí)期，福建官員多次向朝廷報(bào)告一個(gè)現(xiàn)象，由于在稅負(fù)、勞役之下無(wú)力養(yǎng)育子女，福建民眾“生子多不舉”，也就是在生下孩子后溺嬰、棄嬰。乾道五年（公元1169年），朝廷下詔: “福建路有貧乏之家生子者，許經(jīng)所屬具陳，委自長(zhǎng)官驗(yàn)實(shí)，每生一子, 給常平米一石、錢一貫, 助其養(yǎng)助?！币馑际钦f(shuō)，朝廷開(kāi)始發(fā)放生育津貼，以應(yīng)對(duì)頻發(fā)的人倫慘劇。

宋末元初，泉州港雖經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，但得益于元代對(duì)海外貿(mào)易的鼓勵(lì)，泉州港不但從戰(zhàn)亂中恢復(fù)，而且保持了繁盛之勢(shì)。

到了明初，泉州港迎來(lái)了致命一擊。

明太祖朱元璋厲行海禁，他認(rèn)為：“盡力求利，商賈之所為；開(kāi)邊啟釁，帝王之深戒。今珍奇之產(chǎn)，中國(guó)豈無(wú)？朕悉閉絕之，恐此涂一開(kāi)，小人規(guī)利，勞民傷財(cái)，為害甚大?！?/span>

海路就此閉門，泉州港也在日復(fù)一日的淤塞中，徹底地從歷史中消失了。

?

03

重新發(fā)現(xiàn)“刺桐港”

當(dāng)泉州港退場(chǎng)的時(shí)候，它在歐洲卻成了一個(gè)傳奇。

大航海家哥倫布曾經(jīng)很認(rèn)真地研讀了《馬可?波羅游記》。去繁華的“刺桐港”帶回財(cái)富，是他遠(yuǎn)航的一大動(dòng)力。結(jié)果是他發(fā)現(xiàn)了美洲卻誤以為就要到泉州了，而且寫(xiě)下日記：“很肯定，我現(xiàn)在所在的地方就是大陸了，離刺桐和京師一百里格（注：一種長(zhǎng)度單位，約為5.556千米）上下?！?/span>

法國(guó)漢學(xué)家伯希和曾說(shuō)：“16世紀(jì)流行的這樣一個(gè)詞可以讓人記起刺桐曾經(jīng)的輝煌：第一時(shí)期的西南季風(fēng)當(dāng)時(shí)被稱為mavsin-i（Z?ītūnī），即‘刺桐季風(fēng)’?！?/span>

在15世紀(jì)、16世紀(jì)之交開(kāi)啟的大航海時(shí)代，掀起了第一場(chǎng)全球化的浪潮。明末，朝廷迫于時(shí)勢(shì)，開(kāi)放了位于漳州九龍江入海口內(nèi)的月港，此后由于月港灣多水淺等原因，位于九龍江入?？谕獾膹B門港迅速崛起，成為福建最大的海港。來(lái)自美洲的白銀，如流水一樣通過(guò)月港、廈門港涌入中國(guó)，大量的中國(guó)絲綢和瓷器，從月港、廈門港運(yùn)往東南亞再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，在歐洲引起了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)百年的“中國(guó)熱”。

但是，明清兩代，在五個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，失去了“東方大港”地位的泉州港，往日光輝也逐漸無(wú)人提起，甚至，它被人們普遍地遺忘了。

從19世紀(jì)到20世紀(jì)初，歐洲學(xué)術(shù)界圍繞一個(gè)話題爭(zhēng)論不休：“刺桐港”在哪里？

這時(shí)，馬可?波羅筆下那個(gè)富庶、美麗、如神話般存在的“刺桐港”，已經(jīng)成了一個(gè)謎。

很多學(xué)者以極大的興趣和熱情投入這場(chǎng)論爭(zhēng)。有人認(rèn)為，刺桐港指出的是泉州港；有人認(rèn)為，應(yīng)該指的是漳州月港，還有人認(rèn)為，應(yīng)該指的是揚(yáng)州或者杭州。

眾說(shuō)紛紜，讓人莫衷一是。

一直到一百年前，謎底才得以揭開(kāi)。

?

當(dāng)時(shí)，日本學(xué)者桑原陟藏的名作《提舉市舶西域人蒲壽庚之事跡》問(wèn)世。他采用注釋考證的方法，指出“Zaitun 為中國(guó)古時(shí)第一商港，而征之漢籍，宋末及有元一代，沿海商港，無(wú)一能及泉州?！?/span>

1926年，廈門大學(xué)的學(xué)者張星烺、陳萬(wàn)里等人前往泉州，考察文物古跡。他們均認(rèn)同桑原陟藏的說(shuō)法。

1935年，時(shí)任北平輔仁大學(xué)教授的漢學(xué)家艾克（G.EcKe），與時(shí)任巴黎東方語(yǔ)言學(xué)校教授的漢學(xué)家戴密微（P.Demieville），合著了研究泉州開(kāi)元寺東西塔的著作，題為《刺桐雙塔——中國(guó)晚近佛教雕刻之研究》，由哈佛大學(xué)列為“哈佛——燕京研究院專著系列”第2 卷出版。

1956年，可證明“刺桐港”即是泉州港的實(shí)物證據(jù)——艾哈瑪?shù)履贡谌荼话l(fā)現(xiàn)。墓主的孩子阿含抹用阿拉伯文清晰地記載，其父“死于艾哈瑪?shù)录易迥赣H的城市——刺桐”，顯示其先人娶了泉州女子為妻，并在泉州繁衍生息。至此，“刺桐港”在哪里這一迷霧，徹底撥開(kāi)了。

如今，刺桐樹(shù)在泉州里，處處可見(jiàn)，這是一種生長(zhǎng)得十分熱烈的植物，花開(kāi)似火，明艷動(dòng)人。