七律·和周世釗同志

毛澤東

2017-10-19? 青野星漢

春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開。
風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來。
尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀。
莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺(tái)。

周世釗是湖南寧鄉(xiāng)人，毛澤東在湖南省立第一師范的同學(xué)，曾加入新民學(xué)會(huì)。解放后與毛澤東信件來往頗多，并有詩詞唱和。周世釗當(dāng)時(shí)任湖南省教育廳副廳長兼湖南省第一師范校長。
?? 1955年6月，毛澤東到湖南視察工作，周世釗陪同游覽長沙岳麓山，寫了一首《七律?從毛主席登岳麓山至云麓宮》，隨信件寄給毛澤東。毛澤東收到信件后于10月4日回信，信中就附有這首和周世釗的七律詩。《七律·和周世釗同志》是一首優(yōu)美動(dòng)人的政治抒情詩，該詩通過對(duì)春游長沙情景的回顧與追敘，不僅生動(dòng)地描繪了祖國的壯麗河山，而且表現(xiàn)了詩人放眼世界、展望未來的寬闊胸懷。

注釋

⑴春江：指春天漲水的湘江。暫徘徊：即短暫流連。暫，指暢游湘江的時(shí)間短暫。

⑵層峰：山峰層疊，這里指的是岳麓山山峰。

⑶綠洲：指橘子洲，在長沙的湘江中間的一塊陸地。

⑷上山來：指山的頂峰。

⑸尊前：即宴席上。尊，同“樽”，酒杯。

⑹域外雞蟲事可哀：出自唐代詩人杜甫《縛雞行》的詩句。雞蟲，指某個(gè)大國（應(yīng)該是指蘇聯(lián)）領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)。

⑺韶（sháo）華：美好的年華，指人的青年時(shí)代。

⑻卅（sà）年：即三十年。毛澤東曾于1925年游歷岳麓山，到此次重游舊地，恰是三十年。赫曦（xī）臺(tái)：在岳麓山的岳麓書院。南宋朱熹稱岳麓山頂為赫曦，后因此山上的臺(tái)為赫曦臺(tái)。清代因山上臺(tái)毀，將原“赫曦臺(tái)”匾額懸掛于岳麓書院“前臺(tái)”，由此前臺(tái)更名為“赫曦臺(tái)”。赫曦，光明盛大的樣子。

白話譯文

剛剛暢游了碧波蕩漾的湘江，又踏上了峰巒層疊的岳麓山，登高望遠(yuǎn)，心曠神怡。風(fēng)從綠色的橘子洲興起，吹拂著湘江之水，掀起層層波浪；雨從綠油油的原野上直向山上撲來。老友相會(huì)，舉杯暢飲，談笑之間，更覺友情依舊；世界上有些人為一己私利，就如雞蟲一般爭(zhēng)斗不已，實(shí)在可悲。不要嘆息青春年華容易消逝，三十年后我又回到了赫曦臺(tái)。?

創(chuàng)作背景

1955年，全國掀起了社會(huì)主義農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)。1955年6月，毛澤東到湖南考察農(nóng)村合作社情況。?時(shí)任湖南省教育廳副廳長兼湖南省立第一師范學(xué)校校長的周世釗陪同毛澤東游覽長沙岳麓山，寫了一首《七律·從毛主席登岳麓山至云麓宮》，隨信件寄給毛澤東。毛澤東收到信件后于1955年10月4日回信，信中就附有這首和周世釗的七律詩。這首詩也是為了鼓勵(lì)農(nóng)村運(yùn)動(dòng)而作。?

賞析

文學(xué)賞析

首聯(lián)：“春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開。”此處“春江”的“春”，非常美麗，生機(jī)盎然。詩人喜游泳，故地重游，能躍入湘江，再顯當(dāng)年的豪情，再享歡樂，其喜悅之情溢于言表。一個(gè)“又”字，上接游湘江，下連登岳麓，還含“久別岳麓今又來”之意。而一個(gè)“踏”字，則使詩人藐視一切困難的英雄氣概躍然紙上。“望眼開”指詩人登上重重疊疊的岳麓山，登高遠(yuǎn)望，俯覽湘江從衡岳而來，直奔洞庭而去的壯觀，眼界開闊，心曠神怡。

頷聯(lián)：“風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來。”“風(fēng)”和“雨”、“綠洲”和“青野”，通過“吹”、“去”、"上”、“來”四個(gè)動(dòng)詞，把登高望遠(yuǎn)、極目所見的原野景象生動(dòng)地描繪出來。這兩句詩也可看作詩人對(duì)當(dāng)時(shí)全國形勢(shì)的形象概括。1955年是形勢(shì)發(fā)展喜人的一年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)早已結(jié)束，第一個(gè)五年計(jì)劃已進(jìn)入第三年，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得明顯成就，而詩人尤為關(guān)心的農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速。這樣的形勢(shì)下，詩人故地重游，眼見滿目春色，一派生機(jī)勃勃的景象，心情舒暢，情緒興奮而高昂，使所寫的景色呈現(xiàn)出明快的格調(diào)。?

頸聯(lián)：“尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀。”“人依舊”，詩人與周世釗是同學(xué)、朋友，依然意氣相投，性格相合，還與過去一樣，足見兩人友誼深厚。?

尾聯(lián)：“莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺(tái)。”回想三十年前都是風(fēng)華正茂、正當(dāng)同學(xué)少年，“莫嘆”二字，體現(xiàn)詩人樂觀、高昂的情緒，與“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”有異曲同工之妙。“韶華易逝”是自然發(fā)展規(guī)律，也是詩人樂觀主義精神的表現(xiàn)。“仍到”，與前“這種樂觀高昂、奮斗不息的精神，與前面描繪的生機(jī)勃勃的自然景象渾然一體。?

此詩上半首寫景，格調(diào)明快，用“春江”、“綠洲”、“青野”等描繪了詩人久別的故鄉(xiāng)一派春意盎然的景象。下半首寫情，平易、親切，感情真摯。情隨景至，情景交融，頗具感染力。?

名家點(diǎn)評(píng)

周振甫：這首詩景中含義，意景結(jié)合，用詞精煉，供人回味無窮。?

公木：這是一首酬和詩，從結(jié)構(gòu)上說，對(duì)仗工整。一般讀來，極其平順。詩人與周世釗可謂深交。

何永康：詩人呼吸到了一種朦朧無邊、充滿生機(jī)的青春氣息，并很好地表達(dá)了

_{赫曦臺(tái)：}

簡介

赫曦臺(tái)位于岳麓書院門前。明嘉靖七年知府孫存在岳麓山頂建有赫曦臺(tái)。王守仁題詩：“隔江岳麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來，安得輕風(fēng)掃微靄，振衣直上赫曦臺(tái)”。后來逐漸荒廢。清乾隆五十五年（公元1790 年）山長羅典建臺(tái)于書院前，其意在追念朱熹。臺(tái)經(jīng)多次修葺，保留至今。臺(tái)的左右壁上有“福’、“壽”二字，字高丈余。其中“壽”字寫得 龍飛鳳舞，相傳清嘉慶十二年（公元1807年）羅典“重赴鹿嗚”（清代考舉人，主考舉行宴會(huì)稱“鹿鳴宴”，六十年后，舉行紀(jì)念，稱重赴鹿鳴），有一遠(yuǎn)方來的道人，用竹帚蘸黃泥水寫的，后由羅典另寫“福’字，置于左壁。臺(tái)后即古桃李坪，“五百天桃”源出于此。

地理位置

赫曦臺(tái)位于岳麓山禹王碑下偏北方向的山谷中間。 赫曦臺(tái)景區(qū)位于岳麓山風(fēng)景區(qū)東北部，森林覆蓋率達(dá)90%，是一處難得的生態(tài)綠地。原址為岳麓山頂，朱熹稱岳麓山頂為“赫曦”，后來建造了“赫曦臺(tái)”，清朝時(shí)期被毀。重建于岳麓書院臺(tái)前，稱為“赫曦臺(tái)”。

歷史

1167年(宋乾道三年)，朱熹自閩來訪張，講學(xué)岳麓、城南書院，停留二月，常晨起登麓山觀日出。在《云谷山記》文中說："余名岳麓山頂曰赫曦。"張筑臺(tái)，朱熹題額“赫曦臺(tái)"。后廢。

1528年(明嘉靖七年)，知府孫存復(fù)建"赫曦亭"于原址，又廢。1790年(清乾隆五十年)，山長羅典在書院大門前坪建一臺(tái)，曰前亭，又名前臺(tái)。 1821年(道光元年)，山長歐陽厚均發(fā)現(xiàn)赫曦臺(tái)原碑刻，為存朱子故跡，改前亭名赫曦臺(tái)。1868年(同治七年)，巡撫劉昆重修時(shí)，臺(tái)前更置石柱一對(duì)，坪鋪麻石，增建圍墻。

建筑特色

赫曦臺(tái)為湖南地方戲臺(tái)典型形制，前部單檐歇山與后部三間單層弓形硬山結(jié)合，青瓦頂，空花琉璃脊，弓形封火山墻，挑檐卷棚，呈凸形平面，前后開敞，可登石級(jí)而上。

關(guān)于赫曦臺(tái)的傳說

臺(tái)上左右壁上分別有"福"、"壽"'二字，各高1.3米，據(jù)傳1807年(嘉慶十二年)羅典重赴鹿鳴宴時(shí)，有一道士模樣之人來院，言善書能詩，士大見為道士，未予正式接見。不料道人拾一掃帚，蘸黃泥水在右墻一筆揮成一個(gè)"壽"字，不辭而去。字體如龍蛇盤繞，遒勁有力，傳為"仙跡"。后力求兩壁對(duì)稱，羅典在左壁補(bǔ)書了一個(gè)"福"字。

現(xiàn)臺(tái)中置雙面屏風(fēng)一塊，一面繪有修復(fù)后之岳席書院平面圖，另一面錄朱熹、張、王守仁、毛澤東之題詩。

人們看到湘江上突然出現(xiàn)彩虹般的仙橋,以為是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上"仙橋",但有去無回,葬身蛇腹。當(dāng)時(shí)荊江二州刺使陶侃以他敏銳的觀察,見"天門"外懸的天燈寒光逼人,疑是妖孽作怪，便一箭射去，頓時(shí)天燈熄滅，橋也無影無蹤。后來派人按血跡尋找，在抱黃洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有一大蟒被射死了。從此，黎民百姓安居樂業(yè)，為了感謝陶侃為民除害，將他立足發(fā)箭的射臺(tái)，稱為射蟒臺(tái)。

朱熹（1130-1200年）是一位與長沙有密切關(guān)系的歷史名人，既于宋乾道三年（1167年）自福建武夷山來長沙與張栻（1133——1180年）會(huì)講，逗留兩月有余，此前還曾任過潭州南岳廟監(jiān)；又于紹熙五年（1194年）以荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)副使（或曰安撫史）出知潭州，有旨以“長沙巨屏，得賢為重。”（《宋史·列傳一百八十八》）因之，凡屬他在長沙的所有行蹤，皆為后世所有聞必錄?！兑唤y(tǒng)志》載“朱子嘗改岳麓山頂曰赫曦，亦以名臺(tái)”，便是今岳麓書院大門內(nèi)有一座赫曦臺(tái)的最初來歷。

赫曦，即乃輝煌明亮的陽光，原本并無典故。屈原《離騷》：“陟升皇之赫戲（同曦）兮，忽臨睨兮舊鄉(xiāng)。”就是說“在東方初升起的明亮的陽光里，我一下子看到了故鄉(xiāng)”。《初學(xué)記》載晉夏侯湛《大暑賦》云：“何太陽之赫曦，乃郁陶以興熱。”更是形容這日光是火熱的了。

朱熹與張栻其時(shí)尚是盛年，兩人與隨從登上頂峰之后，發(fā)現(xiàn)有一平坦處可供小憩，時(shí)正艷陽高照，朱熹便稱此處為赫曦臺(tái)并兩人聯(lián)句以紀(jì)游蹤。傳說張栻因之于此建臺(tái)，恐怕只是今人的一種揣想，實(shí)際或只是立了一塊碑以紀(jì)之，并非建有可稱之為榭的建筑物。

可列舉的理由不止一條，最主要的一條是：如果由兩位大理學(xué)家聯(lián)手在山頂興建有建筑形態(tài)的臺(tái)，便是千秋名勝，后人的題詠和碑刻必多，歷代的州、府、縣志以及《岳麓志》、《一統(tǒng)志》和野乘等必然有詳盡的記載，為何皆付闕如，現(xiàn)在連原址在何處都不知道？明嘉靖戍子（1528年）的長沙知府孫存也就應(yīng)該將山上的臺(tái)重建或重修，而不會(huì)在山下去建亭了。實(shí)際上孫存所建的亭子，當(dāng)時(shí)亦并未以“赫曦臺(tái)”正式命名?，F(xiàn)在立于岳麓書院大門內(nèi)的赫曦臺(tái)，是清道光元年（1821年）由山長歐陽厚均改建的一座真正可供演出的戲臺(tái)。毛澤東主席于1955年10月寫的《和周世釗同志》詩中的“卅年重到赫曦臺(tái)”亦即提此。

如果從清乾隆五十五年（1790年）羅典初建時(shí)算起，這座建筑已經(jīng)有200余年，無論從歷史意義與建筑美學(xué)的角度，皆是岳麓書院的一個(gè)重要組成部分。

_{岳麓書院簡介：}

岳麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落于中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神。1988年，岳麓書院建筑群被國務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學(xué)脈延綿。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召見岳麓山長周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。??嗣后，歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（公元1903年），岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂，沿用書院舊址。中華民國15年（公元1926年），湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué)，仍就書院基址擴(kuò)建至今。

1986年湖南大學(xué)宣布完成修復(fù)岳麓書院，并正式對(duì)外開放。

2005年湖南大學(xué)正式恢復(fù)岳麓書院，下設(shè)中國哲學(xué)研究所、歷史研究所、中國思想文化研究所、中國書院研究中心和中國軟實(shí)力文化研究中心等多個(gè)部門。

2009年岳麓書院學(xué)科從本科、碩士研究生、博士研究生到博士后科研流動(dòng)站的格局已經(jīng)完備。正式成為為湖南大學(xué)的實(shí)體辦學(xué)機(jī)構(gòu)和科研基地，千年學(xué)脈再次延綿，千年學(xué)府再添光輝。

今天的岳麓書院不僅是湖南大學(xué)的文史哲人才培養(yǎng)和研究基地，湖南省旅游勝地，更是是整個(gè)長沙市的文化窗口和文化名片。

_{岳麓山簡介：}

岳麓山風(fēng)景區(qū)位于湖南省長沙市岳麓區(qū)，海拔300.8米，占地面積35.20平方公里，是南岳衡山72峰的最后一峰，位于橘子洲旅游景區(qū)內(nèi)，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)，是中國四大賞楓勝地之一。

岳麓山位于國家首批歷史文化名城長沙市湘江西岸，依江面市，現(xiàn)有麓山、橘子洲、岳麓書院、新民學(xué)會(huì)四個(gè)核心景區(qū)，為世界罕見的集“山、水、洲、城”于一體的國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、湖湘文化傳播基地和愛國主義教育的示范基地。

岳麓山因南朝宋時(shí)《南岳記》中“南岳周圍八百里，回燕為首，岳麓為足”而得名，融中國古文化精華的儒、佛、道為一體，包容了歷史上思想巨子、高僧名道、騷人墨客共同開拓的岳麓山文化內(nèi)涵。景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民學(xué)會(huì)舊址、黃興墓、蔡鍔墓、第九戰(zhàn)區(qū)司令部戰(zhàn)時(shí)指揮部舊址等景點(diǎn)。

2012年1月岳麓山風(fēng)景區(qū)被國家旅游局公布為國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。

_{南岳衡山簡介：}

?巍巍乎，拔天南萬山之勢(shì)；奕奕兮，冠神州五岳之秀；銓德鈞物，度應(yīng)璣衡。

（國家自然與文化雙遺產(chǎn)，國家5A級(jí)旅游景區(qū)）

衡山（Mount Heng），又名南岳、壽岳、南山，為中國“五岳”之一，位于中國湖南省中部偏東南部，綿亙于衡陽、湘潭兩盆地間,，主體部分在衡陽市南岳區(qū)和衡山、衡陽縣境內(nèi)。衡山的命名，據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期《甘石星經(jīng)》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，“變應(yīng)璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱天地，故名衡山。?

衡山是中國著名的道教、佛教圣地，環(huán)山有寺、廟、庵、觀200多處。衡山是上古時(shí)期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民間崇拜的火神祝融，他被黃帝委任鎮(zhèn)守衡山，教民用火，化育萬物，死后葬于衡山赤帝峰，被當(dāng)?shù)刈鸱Q南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺(tái)寺金剛舍利塔中。

衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫蓋峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山主體部分介于北緯27°4′-27°20′，東經(jīng)112°34′-112°44′之間，呈東北—西南走向，北起衡山縣福田鋪鄉(xiāng)，南迄衡陽縣樟木鄉(xiāng)，西起衡陽縣界牌鎮(zhèn)，東止衡陽市南岳區(qū)，長38千米，最寬處17千米，總面積640平方千米。

1982年，衡山風(fēng)景區(qū)被列入第一批國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)名單；2006年2月，衡山入選首批國家自然與文化雙遺產(chǎn)名錄；2007年5月，衡山風(fēng)景區(qū)被評(píng)為首批國家5A級(jí)旅游景區(qū)；2007年8月，衡山被列為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

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