? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 先秦“智庫(kù)”功用及啟示

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2022-03-27? ?青野華本

2022-03-27 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

智庫(kù)（think tanks）這一術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)在二戰(zhàn)時(shí)期，現(xiàn)今成為眾所周知的詞語(yǔ)。智庫(kù)也有“腦盒”“思想庫(kù)”“智囊團(tuán)”“思想工廠”等諸多稱謂，多指專門從事開發(fā)性研究的咨詢研究機(jī)構(gòu)。作為國(guó)家軟實(shí)力與話語(yǔ)權(quán)的重要組成部分，智庫(kù)在政府決策、社會(huì)輿論、公共知識(shí)傳播等方面具有重要影響。但時(shí)至今日，學(xué)者們多集中關(guān)注國(guó)外智庫(kù)的發(fā)展及其對(duì)中國(guó)的影響，較少討論中國(guó)先秦時(shí)期的“智庫(kù)”。盡管智庫(kù)一詞出現(xiàn)較晚，但具有相應(yīng)功能作用的人群早在數(shù)千年前的先秦時(shí)期便已存在。先秦“智庫(kù)”活躍于邦國(guó)社會(huì)中，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治走向、文化傳播、經(jīng)典生成等方面皆產(chǎn)生了重要影響。他們作出的積極社會(huì)貢獻(xiàn)，也可為當(dāng)下借鑒。

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參照智庫(kù)的定義，先秦“智庫(kù)”則指產(chǎn)生于中國(guó)先秦時(shí)期的“智囊團(tuán)”“思想庫(kù)”，是指當(dāng)時(shí)為王者出謀劃策、為國(guó)家邦交出使、為民眾傳遞信息的特定人群。先秦“智庫(kù)”在不同歷史時(shí)期由不同群體構(gòu)成。史前社會(huì)作為中國(guó)文明起源的重要時(shí)期，因缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄，智庫(kù)的具體情況不可詳知，但可通過(guò)典籍窺探一二。先秦著作《世本?作篇》中載“伏羲造琴瑟”“女媧作笙簧”“蚩尤作兵”“倉(cāng)頡作書”“史皇作圖”等，詳細(xì)記錄了先秦時(shí)期中國(guó)的各項(xiàng)發(fā)明成果。盡管將出現(xiàn)的一切新技術(shù)歸功于某一位圣王賢者并不客觀，但至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)的“智庫(kù)”在大力創(chuàng)新。他們推動(dòng)了古代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步。夏商周三代先后步入青銅時(shí)代，是中國(guó)核心文明形成的重要階段。三代人尊神敬鬼與敬天敬祖的思想，展現(xiàn)出濃厚的巫文化特色?？梢哉f(shuō)，作為當(dāng)時(shí)的“智庫(kù)”，巫史是三代時(shí)通過(guò)發(fā)明創(chuàng)造掌握話語(yǔ)權(quán)的重要力量。考古發(fā)現(xiàn)表明，夏商周三代皆通過(guò)占卜溝通神靈。卦象及解卦的言辭，可視作此時(shí)智囊（團(tuán)）發(fā)表言論的一個(gè)渠道，影響著國(guó)家政策的制定與君王行為的實(shí)施?！哆B山》《歸藏》《周易》是這一時(shí)期“智庫(kù)”的部分文化成果。周代中后期，因王官流散，社會(huì)上能夠接觸文化知識(shí)的人越來(lái)越多。先秦“智庫(kù)”也因此轉(zhuǎn)入新的發(fā)展階段。

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執(zhí)政卿與君子是可以代表春秋“智庫(kù)”的主要人群。春秋執(zhí)政卿在當(dāng)時(shí)多執(zhí)政一國(guó)，為君王肱骨。他們既能夠以政術(shù)向國(guó)君進(jìn)言獻(xiàn)策，也能夠在一定程度上把握國(guó)家前進(jìn)的方向。相比于三代“智庫(kù)”，春秋執(zhí)政卿的政治使命更加突出。他們“據(jù)禮論道”，以“禮”作為在朝為政和立身處世的原則。這種堅(jiān)守在整頓禮崩樂(lè)壞的社會(huì)、修復(fù)政治秩序等方面具有積極意義。春秋執(zhí)政卿的行為既彰顯了周代禮樂(lè)文化，又以“禮”的實(shí)施作為掌握新時(shí)代思想話語(yǔ)的突破口，為戰(zhàn)國(guó)諸子的到來(lái)做好了歷史準(zhǔn)備。春秋時(shí)期的君子群體與春秋執(zhí)政卿間的功用互有交叉，但君子群體更強(qiáng)調(diào)他們?cè)诘滦行摒B(yǎng)及精神文化方面的追求?！蹲髠鳌返鹊浼杏写罅俊熬釉弧保ㄟ^(guò)這些對(duì)當(dāng)時(shí)君子評(píng)判社會(huì)現(xiàn)象的記錄，也可以看出他們追求打造的理想社會(huì)與國(guó)家。春秋之后，戰(zhàn)國(guó)諸子無(wú)疑是先秦“智庫(kù)”中極其耀眼的明星。他們或接受過(guò)春秋執(zhí)政卿與君子的教導(dǎo)，或通過(guò)其他方式掌握了知識(shí)，成為當(dāng)時(shí)擁有最先進(jìn)文化思想的人，甚至是左右戰(zhàn)國(guó)時(shí)局的重要力量。具體來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)諸子不僅搜集整理了前代散失的典籍文獻(xiàn)，還將自己學(xué)派的主導(dǎo)思想書于竹帛，成為表達(dá)觀點(diǎn)與傳遞思想的主要武器。儒家《詩(shī)》《書》、道家《老子》《莊子》、法家《商君書》《韓非子》等，諸家提倡的思想多成為不同時(shí)期不同國(guó)家的主導(dǎo)思想，極大地影響了當(dāng)時(shí)國(guó)家的政治走向，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治文化發(fā)展。

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總體來(lái)看，先秦時(shí)期不同階段“智庫(kù)”的作用主要是出謀劃策、開展教育及著述經(jīng)典。先秦智庫(kù)的功用對(duì)當(dāng)下中國(guó)的智庫(kù)建設(shè)同樣具有啟示意義。首先，國(guó)家需要智庫(kù)。無(wú)論是商初的伊尹、周初的姜尚還是秦國(guó)的商鞅，作為先秦“智庫(kù)”的代表人物，他們?yōu)閲?guó)家發(fā)展提供了杰出治理思想和智慧。不管是個(gè)人還是群體，今日中國(guó)同樣需要智庫(kù)，且需要具有專業(yè)素養(yǎng)的智庫(kù)。在后疫情時(shí)代，全球政治經(jīng)濟(jì)體系面臨變局、全球知識(shí)生產(chǎn)版圖也處于競(jìng)爭(zhēng)和演化中。在此之時(shí)，中國(guó)重視并強(qiáng)化專業(yè)的中國(guó)“智囊”，就能夠在新時(shí)期緊追時(shí)代的潮流。其次，先秦“智庫(kù)”在不同階段會(huì)有不同的任務(wù)和目標(biāo)，今日亦然。當(dāng)前中國(guó)智庫(kù)建設(shè)還關(guān)注如何深入推進(jìn)中國(guó)特色新型智庫(kù)的建設(shè)。結(jié)合先秦“智庫(kù)”的發(fā)展情況，今日參與智庫(kù)建設(shè)的學(xué)者們也應(yīng)該明確任務(wù)、明確目標(biāo)，以提升智庫(kù)功能作用境界。最后，在世界大發(fā)展、大變動(dòng)的新形勢(shì)下，中國(guó)發(fā)展新型智庫(kù)還需將理論與實(shí)踐相結(jié)合。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“智庫(kù)”可以將各自的主要思想寫定成書，更為重要的是，智庫(kù)人員會(huì)在教育及邦交出使中進(jìn)行實(shí)踐。重視智庫(kù)的具體實(shí)踐能夠讓時(shí)代選出最經(jīng)典、最適合當(dāng)今中國(guó)發(fā)展方向的方案，如此則能夠讓中國(guó)全力前進(jìn)。

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綜上，作為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量，在先秦時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)的智庫(kù)雛形或者類似智庫(kù)工作者，在當(dāng)時(shí)進(jìn)言獻(xiàn)策、治國(guó)安邦、書寫經(jīng)典等方面作出了重要貢獻(xiàn)，并對(duì)今日中國(guó)新型智庫(kù)建設(shè)提供了有益借鑒與參考。