? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ?泰勒斯：科學(xué)和哲學(xué)之祖

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019-3-14 青野云麓

泰勒斯，古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，出生于愛(ài)奧尼亞的米利都城，創(chuàng)建了古希臘最早的哲學(xué)學(xué)派，是希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派（也稱愛(ài)奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人。古希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來(lái)的思想家，被稱為“科學(xué)和哲學(xué)之祖”。泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。泰勒斯的學(xué)生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。

他是第一個(gè)提出“世界的本原是什么？”并開(kāi)啟了哲學(xué)史的“本體論轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)家，被后人稱為“希臘七賢之一”和“哲學(xué)和科學(xué)的始祖”，是學(xué)界公認(rèn)的“哲學(xué)史第一人”。泰勒斯的思想影響了赫拉克利特等哲學(xué)家。

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泰勒斯出生于古希臘繁榮的港口城市米利都，他的家庭屬于奴隸主貴族階級(jí)，據(jù)說(shuō)他有希伯來(lái)人（Hebrews）或猶太人（Jew）、腓尼基人血統(tǒng)，所以他從小就受到了良好的教育。泰勒斯早年也是一個(gè)商人，曾到過(guò)不少東方國(guó)家，學(xué)習(xí)了古巴比倫觀測(cè)日食月食的方法和測(cè)算海上船只距離等知識(shí)，了解到英赫?希敦斯基探討萬(wàn)物組成的原始思想，知道了古埃及土地丈量的方法和規(guī)則等。他還到美索不達(dá)米亞平原，在那里學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)。以后，他從事政治和工程活動(dòng)，并研究數(shù)學(xué)和天文學(xué)，晚年研究哲學(xué)，招收學(xué)生，創(chuàng)立了米利都學(xué)派。

泰勒斯在多個(gè)領(lǐng)域有所建樹(shù)，在哲學(xué)方面，泰勒斯拒絕倚賴玄異或超自然因素來(lái)解釋自然現(xiàn)象，試圖借助經(jīng)驗(yàn)觀察和理性思維來(lái)解釋世界。他提出了水本原說(shuō)，即“萬(wàn)物源于水”，是古希臘第一個(gè)提出“什么是萬(wàn)物本原”這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的人。并被稱為“哲學(xué)史上第一人”

在科學(xué)方面，泰勒斯曾利用日影來(lái)測(cè)量金字塔的高度，并準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了公元前585年發(fā)生的日蝕。數(shù)學(xué)上的泰勒斯定理以他命名。他對(duì)天文學(xué)亦有研究，確認(rèn)了小熊座，被指出其有助于航海事業(yè)。同時(shí)，他是首個(gè)將一年的長(zhǎng)度修定為365日的希臘人。他亦曾估量太陽(yáng)及月球的大小。

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在泰勒斯進(jìn)入中年時(shí)期，當(dāng)他的母親催促他早日娶一女子結(jié)婚時(shí)，他這么回答他的母親：“還沒(méi)有到那個(gè)時(shí)候。”

很久以后，當(dāng)泰勒斯已步入老年之后，他的母親更加擔(dān)心他的婚姻大事了，但他又那樣地回答他的母親：“已經(jīng)不是那個(gè)時(shí)候了。”

泰勒斯首創(chuàng)理性主義精神、唯物主義傳統(tǒng)和普遍性原則。他是個(gè)多神論者，認(rèn)為世間充斥神靈。

泰勒斯影響了其他希臘思想家，因而對(duì)西方歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有些人認(rèn)為阿那克西曼德和阿那克西美尼是泰勒斯的學(xué)生。早期的消息來(lái)源報(bào)道，一個(gè)阿那克西曼德的比較有名的學(xué)生，傳說(shuō)畢達(dá)哥拉斯早年也拜訪過(guò)泰勒斯，并聽(tīng)從了他的勸告，前往埃及進(jìn)一步他的哲學(xué)和數(shù)學(xué)的研究。

許多哲學(xué)家泰勒斯遵循的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)在尋找解釋的性質(zhì)，而不是超自然的;其他人回到了超自然的解釋，但他們措辭哲學(xué)的語(yǔ)言，而不是宗教或神話。

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主要貢獻(xiàn)

天文學(xué)

在天文學(xué)方面，泰勒斯作了很多研究，他對(duì)太陽(yáng)的直徑進(jìn)行了測(cè)量和計(jì)算，結(jié)果他宣布太陽(yáng)的直徑約為日道的七百二十分之一。這個(gè)數(shù)字與當(dāng)今所測(cè)得的太陽(yáng)直徑相差很小。他在計(jì)算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要準(zhǔn)確得多，他把這一發(fā)現(xiàn)告訴了那些航海的人。通過(guò)對(duì)日月星辰的觀察和研究，他確定了三百六十五天為一年，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何天文觀察設(shè)備的情況下，作出這樣的發(fā)現(xiàn)是很了不起的。在天文學(xué)領(lǐng)域，他更為人們所津津樂(lè)道的就是正確的解釋了日食的原因，并曾預(yù)測(cè)了一次日食。不過(guò)人們更為關(guān)心的是另一個(gè)重要的問(wèn)題，泰勒斯是怎樣預(yù)知日食的呢？

后人做過(guò)種種推測(cè)和考證，一般認(rèn)為是應(yīng)用了迦勒底人發(fā)現(xiàn)的沙羅周期。一個(gè)沙羅周期等于223個(gè)朔望月，即6585.321124日或18年零11日（若其間有5年閏年則是18年零10日）。日月運(yùn)行是有周期性的，日月食也有周期。日食一定發(fā)生在朔日，假如某個(gè)朔日有日食，18年11日之后也是朔日，而日月又大致回到原來(lái)的位置上，因此很有可能發(fā)生類似的現(xiàn)象。不過(guò)一個(gè)周期之后，日月位置只是近似相同，所以能看見(jiàn)日食的地點(diǎn)和日食的景象都可能有所變化甚至根本不發(fā)生日食。泰勒斯大概知道公元前603年5月18日有過(guò)日食，所以僥幸猜對(duì)。當(dāng)然關(guān)于這件事，還有一些別的說(shuō)法，沒(méi)有統(tǒng)一的定論。

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數(shù)學(xué)

泰勒斯在數(shù)學(xué)方面劃時(shí)代的貢獻(xiàn)是引入了命題證明的思想。它標(biāo)志著人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論，這在數(shù)學(xué)史上是一次不尋常的飛躍。在數(shù)學(xué)中引入邏輯證明，它的重要意義在于：保證了命題的正確性；揭示各定理之間的內(nèi)在聯(lián)系，使數(shù)學(xué)構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的體系，為進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)；使數(shù)學(xué)命題具有充分的說(shuō)服力，令人深信不疑。

他曾發(fā)現(xiàn)了不少平面幾何學(xué)的定理：

1）直徑平分圓周；

2）三角形兩等邊對(duì)等角；

3）兩條直線相交、對(duì)頂角相等；

4）三角形兩角及其夾邊已知，此三角形完全確定；

5）半圓所對(duì)的圓周角是直角

6）在圓的直徑上的內(nèi)接三角形一定是直角三角形 。

這些定理雖然簡(jiǎn)單，而且古埃及、古巴比倫人也許早已知道，但是，泰勒斯把它們整理成一般性的命題，論證了它們的嚴(yán)格性，并在實(shí)踐中廣泛應(yīng)用。

在數(shù)學(xué)上，泰勒斯定理以他的名字命名，其內(nèi)容為：若A,B,C是圓周上的三點(diǎn)，且AC是該圓的直徑，那么 ∠ABC必然為直角?；蛘哒f(shuō)，直徑所對(duì)的圓周角是直角。該定理在歐幾里得《幾何原本》第三卷中被提到并證明。泰勒斯定理的逆定理同樣成立，即：直角三角形中，直角的頂點(diǎn)在以斜邊為直徑的圓上。

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據(jù)說(shuō)，一年春天，泰勒斯來(lái)到埃及，人們想試探一下他的能力，就問(wèn)他是否能解決這個(gè)難題。泰勒斯很有把握地說(shuō)可以，但有一個(gè)條件——法老必須在場(chǎng)。第二天，法老如約而至，金字塔周圍也聚集了不少圍觀的老百姓。泰勒斯來(lái)到金字塔前，陽(yáng)光把他的影子投在地面上。每過(guò)一會(huì)兒，他就讓別人測(cè)量他影子的長(zhǎng)度，當(dāng)測(cè)量值與他的身高完全吻合時(shí)，他立刻將大金字塔在地面的投影處作一記號(hào)，然后在丈量金字塔底到投影尖頂?shù)木嚯x。這樣，他就報(bào)出了金字塔確切的高度。在法老的請(qǐng)求下，他向大家講解了如何從“影長(zhǎng)等于身長(zhǎng)”推到“塔影等于塔高”的原理。也就是今天所說(shuō)的相似三角形定理。在科學(xué)上，他倡導(dǎo)理性，不滿足于直觀的感性的特殊的認(rèn)識(shí)，崇尚抽象的理性的一般的知識(shí)。譬如，等腰三角形的兩底角相等，并不是指我們所能畫出的、個(gè)別的等腰三角形，而應(yīng)該是指“所有的”等腰三角形。這就需要論證、推理，才能確保數(shù)學(xué)命題的正確性，才能使數(shù)學(xué)具有理論上的嚴(yán)密性和應(yīng)用上的廣泛性。泰勒斯的積極倡導(dǎo)，為畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)立理性的數(shù)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

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哲學(xué)

泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來(lái)總結(jié)就是“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。

泰勒斯向埃及人學(xué)習(xí)觀察洪水，很有心得。他仔細(xì)閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退后的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無(wú)數(shù)微小的胚芽和幼蟲。他把這一現(xiàn)象與埃及人原有的關(guān)于神造宇宙的神話結(jié)合起來(lái)，便得出萬(wàn)物由水生成的結(jié)論。

對(duì)泰勒斯來(lái)說(shuō)，水是世界初始的基本元素。埃及的祭司宣稱大地是從海底升上來(lái)的，泰勒斯則認(rèn)為地球就漂在水上。

泰勒斯還有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是“萬(wàn)物有靈?！备鶕?jù)這一學(xué)說(shuō)，連石頭也是有靈魂的生物。泰勒斯向他哲學(xué)上的對(duì)立面畢達(dá)哥拉斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：整個(gè)宇宙都是有生命的，而又正是靈魂才使一切生機(jī)盎然。這一說(shuō)法在當(dāng)時(shí)非常流行。

泰勒斯曾用磁石和琥珀做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)這兩種物體對(duì)其他物體有吸引力，便認(rèn)為它們內(nèi)部有生命力，只是這生命是肉眼看不見(jiàn)的。由此，泰勒斯得出結(jié)論：任何一塊石頭，看上去冰冷堅(jiān)硬、毫無(wú)生氣，卻也有靈魂蘊(yùn)涵其中。直到公元前300年，斯多葛派哲學(xué)家還用泰勒斯的實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)世間萬(wàn)物因有生命而相互吸引。

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人物軼事

橄欖的故事

泰勒斯是一個(gè)商人，可是他不好好經(jīng)商，不好好賺錢，他老去探索些沒(méi)用事情，所以他很窮，賺不到錢，他有一點(diǎn)錢就去旅行就花掉了，所以有人說(shuō)哲學(xué)家是那些沒(méi)用的人，賺不到錢的人，很窮的人。泰勒斯有一年運(yùn)用他掌握的知識(shí)賺了一筆錢，當(dāng)然這個(gè)說(shuō)法可能有杜撰的意思，他知道那一年雅典人的橄欖會(huì)豐收，然后租下了全村所有的榨橄欖的機(jī)器，于是乘機(jī)抬高壟斷了價(jià)格就賺了一把錢，以此來(lái)證明哲學(xué)家，有智慧的人，有更重要的事情要做，他有更樂(lè)于追求的東西要去追求，賺錢，如果他想賺的話，他是可以比別人賺得多的，不過(guò)他有更重要的事情要做。

只顧天空不看腳下的天文學(xué)家

泰勒斯有一天晚上走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可是他預(yù)言第二天會(huì)下雨，正在他預(yù)言會(huì)下雨的時(shí)候，腳下一個(gè)坑，他就掉進(jìn)那個(gè)坑里差點(diǎn)摔了個(gè)半死，別人把他救起來(lái)，他對(duì)那個(gè)人說(shuō)：“明天會(huì)下雨?！?，于是又有個(gè)關(guān)于哲學(xué)家的笑話，哲學(xué)家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人。但是兩千年以后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！倍├账咕褪菢?biāo)志著希臘智慧的第一個(gè)人。 后來(lái)英國(guó)的奧斯卡王爾德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)'我們都生活在陰溝里，但仍有一些人還在仰望星空'。

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騾子的故事

泰勒斯是一個(gè)成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情風(fēng)俗，開(kāi)闊了眼界。他用騾子運(yùn)過(guò)鹽，某次，一頭騾子滑到在溪中，鹽被溶解掉了一部分，負(fù)擔(dān)減輕了不少，于是這頭騾子每過(guò)溪水就打一個(gè)滾。泰勒斯為了改變這頭牲畜的惡習(xí)，讓它改馱海綿，吸水之后，重量倍增，這頭騾子再也不敢偷懶了。

富于哲理的言論

泰勒斯言談?dòng)哪⒎浅Ｓ姓芾?。他?duì)于“怎樣才能過(guò)著有哲理和正直的生活？”的回答是：“不要做你討厭別人做的事情。”這和中國(guó)的“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)》）有異曲同工之妙。

有人問(wèn)：“你見(jiàn)過(guò)最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“長(zhǎng)壽的暴君?！?/span>

又一個(gè)問(wèn)題：“你做出一項(xiàng)天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)，想得到些什么？”回答是：“當(dāng)你告訴別人時(shí)，不說(shuō)它是你的發(fā)現(xiàn)，而說(shuō)是我的發(fā)現(xiàn)，這就是對(duì)我的最高獎(jiǎng)賞?！?/span>

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人物評(píng)價(jià)

泰勒斯無(wú)論在天文學(xué)，數(shù)學(xué)，哲學(xué)等方面都有著巨大的建樹(shù)。他所提出的理論，定理一直沿用至今。對(duì)后世的科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，被后人譽(yù)為人類歷史上最早的科學(xué)家，他無(wú)愧于“科學(xué)之祖”的稱號(hào)。后世的人若想研究蘇格拉底以前的哲學(xué)家，泰勒斯是無(wú)法避開(kāi)的人。

且說(shuō)古希臘對(duì)數(shù)學(xué)似乎有著特別大的興趣，尤其是在幾何學(xué)方面。這在一定程度上應(yīng)當(dāng)歸功于畢達(dá)哥拉斯和柏拉圖。他們都是數(shù)學(xué)的崇拜者和鼓吹者。

據(jù)說(shuō)柏拉圖在他所創(chuàng)辦的學(xué)園的大門口就有著“不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)”的牌子，可見(jiàn)數(shù)學(xué)在古希臘的重要性。

在其他古老的國(guó)家里，數(shù)學(xué)基本上是一門實(shí)用性的學(xué)科，而在古希臘，也像我們?cè)谇懊嫠吹降奶煳膶W(xué)的情況那樣，他們是著重于向理論發(fā)展的。