? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 德謨克利特：第一個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-3-19 青野云麓

德謨克利特（約公元前460～公元前370），出生在色雷斯海濱的阿布德拉的商業(yè)城市，古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一。德謨克利特一生勤奮鉆研學(xué)問(wèn)，知識(shí)淵愽，他在哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、天文、動(dòng)植物、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、修辭學(xué)、軍事、藝術(shù)等方面都有所建樹(shù)。

在第歐根尼?拉爾修的記載中，他通曉哲學(xué)的每一個(gè)分支，同時(shí)，他還是一個(gè)出色的音樂(lè)家、畫(huà)家、雕塑家和詩(shī)人。他是古希臘杰出的全才，在古希臘思想史上占有很重要的地位。

他認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是原子和虛空。原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。人們的認(rèn)識(shí)是從事物中流射出來(lái)的原子形成的“影像”作用于人們的感官與心靈而產(chǎn)生的。在倫理觀上，他強(qiáng)調(diào)幸福論，主張道德的標(biāo)準(zhǔn)就是快樂(lè)和幸福。著有《小宇宙秩序》、《論自然》、《論人生》等，但僅有殘篇傳世。

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德謨克利特所生活的時(shí)代，主要是公元前440年后，即希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后希臘奴隸制社會(huì)最為興旺、科學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)欣欣向榮的伯里克利時(shí)代。他早年一度經(jīng)商，但由于他童年的教育，使他淡泊名利和學(xué)位，他的教師是有學(xué)問(wèn)的波斯術(shù)士與加勒底的星相家。

德謨克利特出生在希臘東北方的工業(yè)城市阿布德拉的一個(gè)富商之家。阿布德拉是一個(gè)繁華的城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化豐富。

德謨克利特從小就見(jiàn)多識(shí)廣。小時(shí)候，他作過(guò)波斯術(shù)士和星象家的學(xué)生，接受了神學(xué)和天文學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)東方文化有著濃厚的興趣。他在學(xué)習(xí)和研究的時(shí)候非常的專(zhuān)心，經(jīng)常把自己關(guān)在花園里的一間小屋里。一次，父親從小屋里牽走了一頭牛，他都沒(méi)有察覺(jué)。他的想象力很豐富，并且刻意培養(yǎng)自己的想象力，有時(shí)他到荒涼的地方去，或者一個(gè)人呆在墓地里，以激發(fā)自己的想象。

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德謨克利特成人后，來(lái)到雅典學(xué)習(xí)哲學(xué)。后來(lái)又到埃及、巴比倫、印度等地游歷，前后長(zhǎng)達(dá)十幾年。他在埃及居住了五年，向那里的數(shù)學(xué)家學(xué)了三年幾何。他曾在尼羅河的上游逗留，研究過(guò)那里的灌溉系統(tǒng)。在巴比倫，他向僧侶學(xué)習(xí)如何觀察星辰，推算日食發(fā)生的時(shí)間?；氐焦枢l(xiāng)阿布德拉后，他擔(dān)任過(guò)該城的執(zhí)政官。在繁忙的政務(wù)之余，他始終沒(méi)有放棄追求哲學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，并且在藝術(shù)方面也有了一定的造詣。

當(dāng)他學(xué)問(wèn)越鉆越深的時(shí)候，他感到小小的書(shū)房已經(jīng)不足以供他研究了。他需要更廣闊的空間。為了追求真理，追求智慧，他決定外出游學(xué)。他和他的兩兄弟劃分了祖上的家產(chǎn)，各拿一份。德謨克利特分到了最少的那分，100塔侖特現(xiàn)金。他拿著這筆錢(qián)，漫游了希臘各地，渡過(guò)地中海，到達(dá)了埃及，到達(dá)紅海，到達(dá)巴比倫平原，往南一直到達(dá)埃塞俄比亞，往東到達(dá)印度，還在波斯結(jié)識(shí)了眾多星相家。外出游學(xué)花費(fèi)了父親給他留下的絕大部分財(cái)產(chǎn)。他又整天寫(xiě)著“荒誕”的文章，在花園里解剖動(dòng)物的尸體，以至族中有人認(rèn)為他發(fā)了瘋。他無(wú)所不學(xué)、無(wú)所不問(wèn)。

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然而，當(dāng)?shù)轮兛死鼗氐桨⒉嫉吕螅瑓s遭到了一場(chǎng)審判，他被控“揮霍財(cái)產(chǎn)罪”。原因是德謨克利特經(jīng)常外出旅行，有些人企圖占有他剩下的財(cái)產(chǎn)，便控告他浪費(fèi)祖產(chǎn)，對(duì)族中的事不加理會(huì)，把好好的園子變成了雜草叢生的荒地。根據(jù)該城的法律，犯了這種罪的人，要被剝奪一切權(quán)利并被驅(qū)逐出城外。在法庭上，他為自己做了辯護(hù)：

“在我同輩的人當(dāng)中，我漫游了地球的絕大部分，我探索了最遙遠(yuǎn)的東西；在我同輩的人當(dāng)中，我看見(jiàn)了最多的土地和國(guó)家，我聽(tīng)見(jiàn)了最多的有學(xué)問(wèn)的人的講演；在我同輩的人當(dāng)中，勾畫(huà)幾何圖形并加以證明，沒(méi)有人能超得過(guò)我，就是為埃及所丈量土地得人也未必能超得過(guò)我……”

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并且，他在庭上當(dāng)眾閱讀了他的名著——《宇宙大系統(tǒng)》。他的學(xué)識(shí)和他的雄辯取得了完全的勝利，征服了阿布德拉。

法庭不但判他無(wú)罪，并決定以5倍于他“揮霍”掉財(cái)產(chǎn)的數(shù)字——500塔侖特的報(bào)酬，獎(jiǎng)賞他的這一部著作。

與此同時(shí)，把他當(dāng)成城市的偉人，在世就給他建立了銅像。

在生前，他被稱(chēng)為笑的哲學(xué)家。他平等待人、處世開(kāi)朗。

在他死后，以整個(gè)國(guó)家的名義為他舉辦了盛大的葬禮。

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其實(shí)原子論并不復(fù)雜，那么原子是什么呢？這個(gè)原子，并不是物理學(xué)上的普遍概念，在原子上面有分子，電子。但這個(gè)概念我們上學(xué)時(shí)都接觸過(guò)，但古希臘哲學(xué)中的原子并不是我們現(xiàn)今物理上的原子，而是指事物無(wú)限分割，無(wú)限分割，無(wú)法再分割后的事物，留下最小的東西。相同于《莊子.天下篇》中的“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”。

或許在我們的印象中原子就是一?；覊m了，或者原子比一?；覊m還小。德謨克利特認(rèn)為世界的本源是“原子”和“虛空”原子是充實(shí)的最小微粒，而虛空的概念恰恰相反。在德謨克利特那里，原子是抽象的，但在近代的唯物主義者中，原子是一種具體的物質(zhì)。大概德謨克利特認(rèn)為原子是由無(wú)空隙的、緊密的、堅(jiān)固的物質(zhì)所組成的，由于其堅(jiān)固性而不可能再分割，它既不能從內(nèi)部破碎也不能從外部破碎。

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每個(gè)原子內(nèi)部是沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的、不變的，所以一部分原子不可能比另一部分原子更堅(jiān)硬，因而相互破碎。事實(shí)上原子就是一個(gè)巴門(mén)尼德式的“一”。而萬(wàn)事萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的，原子之間存在著虛空。德謨克利特把虛空視為原子存在和運(yùn)動(dòng)的根本條件。虛空是原子存在的容器和原子運(yùn)動(dòng)的前提。因?yàn)樵谒磥?lái)，如果空間都被充滿，原子就無(wú)法運(yùn)動(dòng)，也就不能結(jié)合成具體事物。在虛空中運(yùn)動(dòng)的原子結(jié)合成萬(wàn)物，而原子分離時(shí)，事物就消亡。他把虛空和原子都視為萬(wàn)物生成的根本原因。

德謨克利特將萬(wàn)物抽象出來(lái)，已經(jīng)不是一個(gè)具體的事物而是構(gòu)想出“原子”這個(gè)看不見(jiàn)摸不到的微粒而組合成具體的事物，而原子又組合成具體的事物，原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所就是虛空。

德謨克利特還提出了“必然性”與“偶然性”。沒(méi)有什么是純粹的碰巧發(fā)生，不可能有偶然的事件。在偶然性上，德謨克利特把最初的一切宇宙漩渦的形成歸因于偶然性。宇宙形成論的原子運(yùn)動(dòng)也是隨意的。偶然性不是任何事物的原因，對(duì)特殊類(lèi)型的事物和個(gè)別事件的解釋是由如下原則支配的：不存在偶然的事件，但也無(wú)法給出對(duì)根本的宇宙過(guò)程本身的解釋。 ? ?

德謨克利特是古希臘自然哲學(xué)的集大成者，是近代科學(xué)的先導(dǎo)。?

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人物軼事

1、據(jù)說(shuō)德謨克利特自己弄瞎了自己的眼睛，以使感性的目光不致蒙蔽他的理智的敏銳。

2、他的著作有五十二種，據(jù)說(shuō)柏拉圖曾想把他的作品全部燒光，現(xiàn)僅存極少數(shù)斷片。

在德謨克利特之前，哲學(xué)和美學(xué)大都建立在研究大自然上（前蘇格拉底時(shí)代）。而他，卻轉(zhuǎn)向社會(huì)、轉(zhuǎn)向人?？绯隽艘淮蟛?。他的原子理論雖然存在著錯(cuò)誤和不完善，但對(duì)后世物質(zhì)理論的形成仍具有先導(dǎo)作用。即使在今天德謨克利特的學(xué)說(shuō)仍在起作用，可以說(shuō)沒(méi)有他就沒(méi)有現(xiàn)代自然科學(xué)。

德謨克利特提出了圓錐體、棱錐體、球體等體積的計(jì)算方法。他對(duì)邏輯學(xué)的發(fā)展也作出了重要的貢獻(xiàn)。德謨克利特的著作涉及自然哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治、法律、天文、地理、生物和醫(yī)學(xué)等許多方面，據(jù)說(shuō)一共有52種之多，遺憾的是到今天大多數(shù)都散失或只剩下零散的殘篇了。馬克思和恩格斯因此贊美他是古希臘人中“第一個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者”。