? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?塞爾蘇斯：醫(yī)學(xué)上的西賽羅

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019-4-6 青野云麓

塞爾蘇斯的名字今天恐怕很少人知道，但在古代他卻極負(fù)盛名。文藝復(fù)興時期的一個醫(yī)生，為了引起人們的注意，給自己取了名字叫帕拉塞爾蘇斯，意思是“比塞爾蘇斯更厲害”，因為在當(dāng)時人們心目中，塞爾蘇斯已經(jīng)是最厲害的人物了。塞爾蘇斯的全名是奧里利烏斯?科尼利厄斯?塞爾蘇斯，出生于西班牙，后來去了羅馬，當(dāng)時羅馬帝國剛剛建立不久。他用拉丁語寫作，產(chǎn)量極其豐富。相傳他編撰了一部極大的百科全書，收集了當(dāng)時幾乎所有門類的知識，包括農(nóng)業(yè)、法律、軍事、修辭、醫(yī)學(xué)等各個方面。

塞爾蘇斯之所以享譽盛名，全因他所撰的《論醫(yī)學(xué)》流傳于世。《論醫(yī)學(xué)》共有八卷：第一卷講養(yǎng)生總論，第二卷講季節(jié)與飲食，第三卷講疾病及其種類，第四卷講身體構(gòu)造，第五卷和第六卷講藥物，第七卷講手術(shù)，第八卷講骨骼。該書的全集首次正式出版于1478年，當(dāng)時即引起轟動。人們不僅為醫(yī)學(xué)知識，更為其優(yōu)雅的文字所吸引，認(rèn)為其文筆足以與西塞羅等人媲美。該書亦不乏醫(yī)學(xué)史方面的價值，塞爾蘇斯在書中第一次討論了動物實驗和人體實驗的倫理問題，還第一次使用了癌癥(Cancer)這個詞。下面來看看本書具體講了些什么。

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塞爾蘇斯說，剛開始醫(yī)學(xué)是哲學(xué)的一部分，是因為靜默沉思和仰望星空很容易損傷身體，所以哲學(xué)家們最需要醫(yī)學(xué)知識。后來醫(yī)學(xué)分成了三個分支：一種用食物來治療；一種用藥來治療；一種用手來治療。希臘人將第一種稱為養(yǎng)生學(xué)，第二種稱為藥物學(xué)，第三種稱為外科學(xué)。塞爾蘇斯說，第一種靠調(diào)節(jié)飲食起居來治病的方法是最具有權(quán)威性的。這一點非常值得重視，它反映了希臘醫(yī)學(xué)的一個重要特征：那就是對烹飪(Cooking)的重視。這是古希臘醫(yī)學(xué)的一個特色，在古代中國和印度的醫(yī)學(xué)書籍中都有食物的記載，但沒有詳細(xì)告訴你怎樣去烹飪。有的古希臘醫(yī)書更像是廚師的烹飪手冊，不厭其煩地教導(dǎo)每一個具體細(xì)節(jié)，告訴你怎樣做燕麥湯。我們可以通過醫(yī)書復(fù)原希臘人和羅馬人的日常生活圖景，甚至弄清楚他們每天吃的是什么東西。他們最常食用的食物是燕麥、面包、奶酪和蜂蜜。

很多人每天只吃一頓飯；有的習(xí)慣吃兩頓，中午吃一頓，另一頓可能是在晚上；還有少數(shù)人吃三頓。醫(yī)生要注意病人的生活習(xí)慣，如果他習(xí)慣每天只吃一頓，就不要突然讓他吃三頓。這倒是個有趣的事情，為何希臘人每天只吃一頓飯？可能的假設(shè)是，他們這頓飯吃得很多很多，一頓頂三頓。不過更可能的是，當(dāng)時物質(zhì)條件非常匱乏，每天吃三頓是件奢侈的事情。對于奴隸而言，他們可能每天只能得到一頓的食物，其余時間只能忍饑挨餓。相比之下，印度患者倒是吃得好得多，印度醫(yī)書開出的方子不是駱駝肉，就是鳥肉。似乎印度病人可以天天吃肉，而希臘病人最多只能喝喝燕麥湯。不過有個細(xì)節(jié)需要注意：印度醫(yī)生針對的患者主要是王公貴族，他們根本不給窮人看病，因為窮人沒錢買藥，給了藥方也白給；希臘醫(yī)生針對的患者主要是平民大眾以及奴隸，因為很多醫(yī)生本身就是奴隸。

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接著塞爾蘇斯又說，醫(yī)學(xué)的第一個分支又分成了兩個流派：一個流派強調(diào)思考的重要性；一個流派強調(diào)實踐的重要性。前者被稱為理性主義流派，后者被稱為經(jīng)驗主義流派。關(guān)于兩個流派的爭論，塞爾蘇斯的描述極為精彩。理性主義者認(rèn)為，疾病的背后有普遍的規(guī)律，必須對疾病的原因進(jìn)行探索，而且要治病就要對身體和自然有充分的認(rèn)識。經(jīng)驗主義者反駁道，自然是不可知的，我們不可能認(rèn)識自然；如果能夠認(rèn)識的話，為何連你們內(nèi)部都沒有達(dá)成共識，彼此喋喋不休呢？如果掌握了理論就能夠治病的話，那么哲學(xué)家就最會看病了，但他們說得很多，事實上對醫(yī)學(xué)一竅不通。如果疾病有相同的原因，那就應(yīng)當(dāng)使用相同的治療措施了，但事實并非如此。

治病必須因地制宜，在羅馬適用的方法在埃及就不一定適用。況且疾病的原因是難以弄清楚的，不然就不會存在那么多爭論了。既然知道弄不清楚，又何必爭論不休呢？重要的是尋找治療方法，而不是尋找疾病原因。農(nóng)民只要種好莊稼就行了，醫(yī)生只要看好病就行了。而且最初醫(yī)學(xué)也是從實踐中來的，而不是從爭論中來的。然后塞爾蘇斯講道了醫(yī)學(xué)的起源。起初沒有醫(yī)生，那時人們生病了，渴望食物，就吃各種各樣的東西。有的食物加重了病情，有的緩解了病情，而且吃的量不同效果也不同。人們從經(jīng)驗中漸漸積累了有用的知識，知道病人生病之后應(yīng)當(dāng)給吃什么樣的食物才會使他好轉(zhuǎn)，于是產(chǎn)生了醫(yī)學(xué)。是在發(fā)現(xiàn)了治療措施之后，人們才去討論它為什么能夠治病，由此得出了各種醫(yī)學(xué)理論。但醫(yī)學(xué)理論沒有任何用處。如果它們說的與實際情況一樣的話，就沒有必要進(jìn)行重復(fù)；如果它們與實際情況不相符的話，那它們肯定是錯的。

總之而言，塞爾蘇斯更支持經(jīng)驗主義者，替他們進(jìn)行了不少辯護(hù)，雖然他在結(jié)尾說醫(yī)學(xué)必須是理性的。本書與希波克拉底和蓋倫的著作有一個極大的不同之處在于，它極少進(jìn)行醫(yī)學(xué)理論的探討，更注重實際的操作，更接近于一本臨床醫(yī)生的指導(dǎo)手冊。事實上，塞爾蘇斯針對的是癥狀，而不是疾病。就如經(jīng)驗主義者所倡導(dǎo)的那樣，醫(yī)生的責(zé)任是減緩病人的癥狀，而不是糾纏于疾病的機理。

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塞爾蘇斯還在前言中對希羅菲盧斯和埃拉西斯特拉圖斯所進(jìn)行的活體解剖進(jìn)行了倫理探討。很多人反對他們的實驗，認(rèn)為過于殘忍。但有的人表示支持，認(rèn)為雖然對死囚進(jìn)行活體解剖很殘酷，但犧牲少數(shù)幾個人，卻能給未來無數(shù)的患者帶來光明。這種觀點直到現(xiàn)在還有不少人提及。塞爾蘇斯的觀點是，對活人進(jìn)行解剖非常殘忍，而且沒有必要，正確的途徑是對死尸進(jìn)行解剖，因為死后顯示的器官更加清晰。

? 前言非常重要，因此這里講了很多。本書第一卷講的是養(yǎng)生總論。塞爾蘇斯說，生活應(yīng)當(dāng)具有多樣性：時而去郊外，時而去小鎮(zhèn)，更多時間去農(nóng)場；時而去航海，時而去打獵；偶爾休息，更要經(jīng)常運動；不動使身體虛弱，運動則增強身體；前者讓人未老先衰，后者讓人永葆青春。有益的運動包括：大聲朗讀、各種訓(xùn)練、手球、跑步、散步。塞爾蘇斯似乎最熱衷于散步，對其描述最為詳細(xì)。他說，爬山會使身體各部分得到運動，是很好的散步方法；但最好在空曠的地方散步，而不是在樹蔭下散步；最好走直線，而不是曲線。運動要適可而止，身體開始發(fā)汗就表示可以停止了。有時多運動，有時少運動。需要注意的是，運動員不是學(xué)習(xí)的榜樣，他們有固定的規(guī)則和不平常的能力。

如果一個人想要改變他的習(xí)慣，就應(yīng)當(dāng)慢慢來；小孩改變習(xí)慣要比老人容易。太悠閑的生活也不好，因為適當(dāng)?shù)膭趧邮潜仨毜?。塞爾蘇斯對季節(jié)飲食亦非常重視。他說，冬天應(yīng)當(dāng)吃得多一些，喝得少一些，喝的話可以喝一點兒烈酒；多吃面包，肉要熟煮，蔬菜要少吃；除非腸道便秘，每天才吃一頓；吃的東西都必須是熱的或者是發(fā)熱的。春天要開始減少食物，增加飲料，但酒要更加稀釋；要吃更多的肉和蔬菜，漸漸從煮的轉(zhuǎn)變?yōu)榭镜?。夏天身體需要更多的食物和飲料，因此中午要加一餐；肉和蔬菜都很合適，酒要更加稀釋；用涼水洗澡，吃烤肉，涼的食物。秋天氣候大變，這個季節(jié)最為危險，吃得要更多，喝的量要更少但更烈。如果吃得太多胃不舒服的話，就應(yīng)當(dāng)大聲朗讀，讀完之后散散步，然后打打球，使胃部活動起來。

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? 第二卷講季節(jié)變化以及食物的性質(zhì)。塞爾蘇斯說，春天是最有益身體的季節(jié)，其次是冬天；夏天比較危險，但最危險的季節(jié)是秋天。氣候穩(wěn)定是最好的，無論是冷還是熱，而氣候變化則會帶來危險，秋天氣候變化最大，所以最危險。身體剛適應(yīng)了夏天的熱，經(jīng)受不起突如其來的寒流。氣候穩(wěn)定的季節(jié)里，晴朗的日子是最有益的，下雨的日子要比有霧或多云的日子有益。冬天最有益的日子是沒有風(fēng)的日子。夏天最有益的日子是刮西風(fēng)的日子。至于其他的風(fēng)，北風(fēng)要比東風(fēng)和南風(fēng)有益。從島上刮來的風(fēng)要比從海上刮來的風(fēng)有益。中年是最安全的人生階段；童年過熱，容易得急性病；老年過冷，容易得慢性病。不胖不瘦的身體是最好的，年輕的時候高一點比較好，老的時候瘦一點比較好。春天體液活動頻繁，關(guān)節(jié)和肌肉容易犯病。夏天容易得隔日熱、嘔吐、腹瀉、耳痛、口腔潰瘍。

秋天容易得不規(guī)則的發(fā)熱、脾病、水腫、結(jié)核、尿痛；慢性疾病患者容易在秋天死亡；四日熱將延續(xù)至整個冬天。冬天容易引發(fā)頭痛、咳嗽、咽喉病、以及肺病。南風(fēng)容易引發(fā)咳嗽、咽喉病、便秘、尿痛、震顫、以及肺病等。北風(fēng)容易降低聽力、使感覺愚鈍、引起頭痛、使腹部松弛。最適宜老年人的季節(jié)是夏天和初秋；最適宜年輕人和中年人的季節(jié)是冬天。冬天對老年人最糟，夏天對年輕人最糟。兒童成長階段，有一些時期比較危險：首先是四十天的時候，其次是七個月的時候，接著是七歲的時候，最后是青春期。然后，塞爾蘇斯開始談?wù)撌澄?。他按照營養(yǎng)價值的高低將食物分成了三大類：最強的、中等的、最弱的。最強的包括所有地面的四足動物、所有肉禽類、所有大鳥、所有海生動物、以及蜂蜜和奶酪。最弱的包括植物根莖之類的。然后他開始慢慢講哪些是好的食物，哪些是壞的食物。塞爾蘇斯所開的內(nèi)服藥大都是食物或飲料，他在本章中詳細(xì)描述了它們的使用方法及對身體的影響。

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? 第三卷講疾病及其種類。希臘人將疾病分成兩種：急性疾病和慢性疾病。塞爾蘇斯強調(diào)，沒有一種治療措施是對所有病人都適用的。治病需要根據(jù)實際情況而定，取決于疾病的種類、病人的體質(zhì)、氣候環(huán)境、病人年齡、一年中的季節(jié)等。外部條件如此不同，因此不可能有固定不變的治療方法。

? 第四卷講身體構(gòu)造。塞爾蘇斯首先對人體內(nèi)部器官進(jìn)行了大致的描述，可以從中了解當(dāng)時醫(yī)生們對于內(nèi)臟的認(rèn)識狀況。塞爾蘇斯將肺比喻作可以吸收空氣的海綿。至于心臟、肝臟、腎臟、膀胱等器官只是一筆帶過。對于子宮的描述稍多一些。

? 第五卷和第六卷講藥物，列出了一個長長的藥物清單。塞爾蘇斯并沒有區(qū)分有機藥物和無機藥物，但他第一次按照藥物對人體的作用對藥物進(jìn)行了歸類。

? 第七卷講外科手術(shù)。塞爾蘇斯說，這種治療方法通常立竿見影。他在前言中簡單講述了外科學(xué)發(fā)展的歷史。這是一種古老的知識，但希波克拉底比前人用得更多。在埃及，菲洛塞魯斯撰寫了外科學(xué)的巨著，產(chǎn)生了巨大影響。塞爾蘇斯還給出了外科醫(yī)生的要求：他必須年輕；手要強壯、穩(wěn)健，不會顫抖，左手要和右手一樣靈活；視力要好，不會害怕；充滿同情心，希望治好病人，但不會痛哭著跑開；動作不會太快或太慢；不會受到病人痛苦的感染。

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? 塞爾蘇斯所記載的有幾例外科手術(shù)是令人印象深刻的，表明當(dāng)時的外科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了一個較高的水平。有一例眼科手術(shù)，用細(xì)針刺入眼球，小心地將阻礙視力的障礙物搗碎，分解成利于排出的小碎片。需要強壯的助手將病人固定，不能讓他亂動。醫(yī)生的手必須極為靈活，因為微小的失誤都將導(dǎo)致病人永久失明。針取出之后要敷上蛋清，然后進(jìn)行包扎。病人的眼睛會發(fā)炎，但之后會好起來。還有一例整形手術(shù)，對唇部缺口進(jìn)行修補。首先在缺口周圍劃上長條的方形口子，然后將兩側(cè)的皮膚合攏縫合。巧妙的是最后一步，為了減少傷口周圍皮膚的張力，在傷口不遠(yuǎn)處切兩個半月形的口子，這樣就避免了皮膚擠壓造成的畸形。半月小口會形成潰瘍，然后會長出新的皮膚。手術(shù)后病人要吃流質(zhì)食物，避免牽動傷口。還有一例處理死胎的手術(shù)。病人不能將死胎自然地分娩出來，必須依靠醫(yī)生的幫助。正常情況下，子宮會收縮，盆腔會擴大，然后胎兒能順利娩出。

? 第八卷講骨骼。塞爾蘇斯首先對人體骨骼構(gòu)造進(jìn)行了概述，從頭蓋骨一直講到了腳趾骨，包括牙齒、脊柱、胸骨、肋骨、肢骨、手掌骨、脛骨等。塞爾蘇斯說，腕骨的數(shù)目并不清楚，但大都是長方形或三角形的，或許整體是一塊特殊的骨頭。然后講骨骼患病之后的處理方法。壞掉的骨頭必須移出，否則會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。塞爾蘇斯說，整個壞了的，就要整個移出；部分壞了的，就要部分移出。這個外科原則一直沿用至今。今天外科醫(yī)生的處理原則其實很簡單，那就是哪里壞了就把哪里割掉或換掉。

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塞爾蘇斯是羅馬貴州中最高貴門第之一的成員,他把希臘人的知識和學(xué)問收集三起,并摘要地介紹給羅馬人,使他們分享到這些成就,他用漂亮的拉丁文寫了八本書來介紹希臘人的知識,這使他最終獲得了“醫(yī)學(xué)上的西賽羅”之稱號。

所謂“醫(yī)學(xué)上的”說法是因為碰巧他所留下的著作都是有關(guān)醫(yī)學(xué)方面的。他在書中很好地敘述了扁桃體切除術(shù)和許多其它手術(shù),他的書還是第一部探討心臟病和明顯的書。他還敘述了牙科學(xué)和如何使用牙鏡,他也談到了白內(nèi)障(指眼球發(fā)生不透樂的情況)。塞爾蘇斯的大部分可能摘自希波克拉底學(xué)派收藏的著作。實際上他已被稱為羅馬的希波克拉底。

塞爾蘇斯和他的著作在近代早期具有奇特的反響。他的著作在古代被輕視為僅是通俗讀物,而到了中世紀(jì)就幾乎完全散失 ,可在1426年發(fā)現(xiàn)了他的一本醫(yī)學(xué)著作,在1478年印刷了一版,這時正值文藝復(fù)興的人文主義沖擊,醫(yī)學(xué)正在復(fù)蘇,醫(yī)學(xué)的拉丁文術(shù)語中,大量利用了解剖學(xué)的術(shù)語,如軟骨、腹部、扁桃體、椎骨、肛門及子宮。此外,塞爾蘇斯還突然享有非凡卓越的內(nèi)科醫(yī)生的盛名(文藝復(fù)興時代的人對古代人懷有過分的尊敬。)

結(jié)果,約在一版書問世五十年后,一位有新的醫(yī)學(xué)理論的古怪煉金術(shù)士,采用了帕拉賽爾蘇斯這綽號,其含意為“超過塞爾蘇斯”或“比塞爾蘇斯強”。毫無疑問,賽爾蘇斯這名字一直保留到近代,幾乎全是因為它是帕節(jié)儉賽爾斯名字的一部分。