? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?神醫(yī)華佗：外科圣手

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-3-2 青野云麓

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國(guó)譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。華佗與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。

華佗被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱(chēng)呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱(chēng)譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

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在華佗多年的醫(yī)療實(shí)踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來(lái)華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。

華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內(nèi)實(shí)忌下之秘也。又按內(nèi)實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。余屢試之，果屢見(jiàn)效。

又有督郵頓某，就醫(yī)后自覺(jué)病已痊愈，但華佗經(jīng)切脈卻告誡說(shuō)：“君疾雖愈，但元?dú)馕磸?fù)，當(dāng)靜養(yǎng)以待完全康復(fù)，切忌房事，不然，將有性命之慮?！逼鋾r(shí)，頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈，便從百里外趕來(lái)看望。當(dāng)夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說(shuō)：“自昨天請(qǐng)醫(yī)針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。”華佗診察后，說(shuō)：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測(cè)?！焙蠊缢远?。

華佗曾經(jīng)替廣陵太守陳登治病，當(dāng)時(shí)陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說(shuō)華佗在這個(gè)地方，后來(lái)他就命人去請(qǐng)華佗，為他診治，華佗先請(qǐng)他準(zhǔn)備了十幾個(gè)臉盆，然后為他診治結(jié)果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲(chóng)子，為他開(kāi)了藥，說(shuō)陳登是吃魚(yú)得的這個(gè)病，告訴他這個(gè)病三年后還會(huì)復(fù)發(fā)，到時(shí)候再向他要這種藥，這個(gè)病就可以根治了，并且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登36歲，結(jié)果陳登果然三年后舊病復(fù)發(fā)，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說(shuō)華佗上山采藥還沒(méi)回來(lái)也不知道他什么時(shí)候能回來(lái)，結(jié)果陳登去世的。

在周泰受重傷時(shí)，華佗醫(yī)好他，所以后來(lái)有人向曹操推薦華佗時(shí)就說(shuō)：“江東醫(yī)周泰者乎？”

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黃疸病流傳較廣時(shí)，華佗花了三年時(shí)間對(duì)茵陳蒿的藥效作了反復(fù)試驗(yàn)，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳于后世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當(dāng)柴燒”。華佗還以溫湯熱敷，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛；用蒜畝大酢治蟲(chóng)??；用紫蘇治食魚(yú)蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補(bǔ)虛勞。如此等等，既簡(jiǎn)便易行，又收效神速。

府中官吏倪尋、李延同時(shí)來(lái)就診，都是頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說(shuō)：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來(lái)，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病?！庇腥藢?duì)這兩種不同療法提出疑問(wèn)。華佗回答說(shuō)：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法?！闭f(shuō)完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來(lái)了。

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醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)

醫(yī)學(xué)成果

華佗經(jīng)過(guò)數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”。對(duì)此，《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》中都有一段內(nèi)容相仿的評(píng)述，說(shuō)他善于養(yǎng)生（“曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容”），用藥精當(dāng)（“又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱(chēng)量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈”），針灸簡(jiǎn)捷（“若當(dāng)針，亦不過(guò)一、兩處，下針言，‘當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人’，病者言‘已到’，‘應(yīng)便拔針，病亦行差’”），手術(shù)神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。所留醫(yī)案，《三國(guó)志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻(xiàn)中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。從其治療范圍看，內(nèi)科病有熱性病、內(nèi)臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲(chóng)病，屬于外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。他發(fā)明了麻沸散，開(kāi)創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年?！妒澜缢帉W(xué)史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國(guó)傳去，因?yàn)椤爸袊?guó)名醫(yī)華佗最精此術(shù)”?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》記有“華佗枕中灸刺經(jīng)”一卷，已佚?！夺t(yī)心方》所引《華佗針灸經(jīng)》可能是該書(shū)的佚文，《太平圣惠方》引有“華佗明堂”之文。從現(xiàn)存佚文看，《華佗針灸經(jīng)》所載腧穴名稱(chēng)及定位均與《黃帝明堂經(jīng)》有較大不同。

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麻沸散

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫(yī)生，收集了一些有麻醉作用的藥物，經(jīng)過(guò)多次不同配方的炮制，終于把麻醉藥試制成功，他又把麻醉藥和熱酒配制，使患者服下、失去知覺(jué)，再剖開(kāi)腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。因此，華佗給它起了個(gè)名字——麻沸。

據(jù)日本外科學(xué)家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當(dāng)歸、香白芷、川芎各四錢(qián)，炒南星一錢(qián)。

如果需要灸療，也不過(guò)一兩個(gè)穴位，病痛也就應(yīng)手消除。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開(kāi)割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會(huì)兒病人就如醉死一樣，毫無(wú)知覺(jué)，于是就開(kāi)刀切除患處，取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開(kāi)刀時(shí)，病人自己并不感到疼痛，一個(gè)月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。

他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見(jiàn)的創(chuàng)舉。

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醫(yī)療體育

華佗也是中國(guó)古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。他曾對(duì)弟子吳普說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶(hù)樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。

華佗在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn)，華佗創(chuàng)編了一種鍛煉方法，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥(niǎo)戲，也可以用來(lái)防治疾病，同時(shí)可使腿腳輕便利索，用來(lái)當(dāng)作“氣功”。身體不舒服時(shí)，就起來(lái)做其中一戲，流汗浸濕衣服后，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺(jué)得輕松便捷，腹中想吃東西了。”他的學(xué)生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時(shí)，聽(tīng)力和視力都很好，牙齒也完整牢固。五禽戲是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。華佗認(rèn)為“人體欲得勞動(dòng)，……血脈流通，病不得生，譬如戶(hù)樞，終不朽也”。五禽戲的動(dòng)作是模仿虎的撲動(dòng)前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥(niǎo)的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌時(shí)，天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個(gè)體操。說(shuō)：“大家可以經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，用以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。

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外科手術(shù)

華佗是中國(guó)歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專(zhuān)家，也是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”及發(fā)明用針灸醫(yī)病的先驅(qū)者、創(chuàng)始人?！奥榉猩ⅰ睘橥饪漆t(yī)學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域。他的發(fā)明比美國(guó)的牙科醫(yī)生摩爾頓( 1846年)發(fā)明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。?

華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類(lèi)的外科手術(shù)。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩(shī)作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可見(jiàn)，后世尊華佗為“外科鼻祖”是名副其實(shí)的。

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醫(yī)學(xué)精神

華佗生活的時(shí)代，是在東漢末年三國(guó)初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩(shī)人王粲在其《七哀詩(shī)》里，寫(xiě)了這樣兩句：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡(jiǎn)，深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預(yù)防保健，“治人于未病”，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧。但對(duì)于病入膏肓的患者，則不加針?biāo)?，坦然相告?/span>

華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?！逗鬂h書(shū)?華佗傳》說(shuō)他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱(chēng)他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。但不能說(shuō)，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒(méi)了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來(lái)。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。

華佗能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)。中國(guó)的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對(duì)于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問(wèn)有可能從扁鵲的學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)。同時(shí)，華佗對(duì)同時(shí)代的張仲景學(xué)說(shuō)也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí)，高興地說(shuō)：“此真活人書(shū)也”，可見(jiàn)張仲景學(xué)說(shuō)對(duì)華佗的影響很大。華佗循著前人開(kāi)辟的途徑，腳踏實(shí)地開(kāi)創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對(duì)口人工呼吸法。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。

利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過(guò)，他們或者用于戰(zhàn)爭(zhēng)，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動(dòng)手術(shù)治病的卻沒(méi)有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，又觀察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。

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后世評(píng)價(jià)

華佗是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上為數(shù)不多的杰出外科醫(yī)生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，并擅長(zhǎng)開(kāi)胸破腹的外科手術(shù)。外科手術(shù)的方法并非建立在“尊儒”的文化基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)的主流治法，在儒家的“身體發(fā)膚，受之父母”的主張之下，外科手術(shù)在中醫(yī)學(xué)當(dāng)中并沒(méi)有大規(guī)模的發(fā)展起來(lái)。有些醫(yī)史學(xué)家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫(yī)學(xué)中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產(chǎn)，因此他們提出華佗一生游歷于中原各地，他很有可能是來(lái)自印度的天竺醫(yī)生。這種說(shuō)法有一定的參考價(jià)值。

中醫(yī)外科遠(yuǎn)在漢代，就曾經(jīng)達(dá)到過(guò)相當(dāng)高的水平，但隨著時(shí)間的推移和中醫(yī)學(xué)在理論和實(shí)踐方法上的不斷進(jìn)步，大部分的疾病都可以通過(guò)針灸、藥物等治療方法達(dá)到治愈的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經(jīng)斷絡(luò)的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡(jiǎn)便”的內(nèi)治法取代了。在這種條件下，中醫(yī)學(xué)同樣得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，許多其它醫(yī)學(xué)不得不承認(rèn)它超越的科學(xué)性和其理論的精妙深遠(yuǎn)。

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軼事典故

心理療法

華佗善于應(yīng)用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對(duì)郡守的兒子說(shuō)：'你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來(lái)，這樣就能治好他的病，不然就沒(méi)命了。你能把你父親平時(shí)所做過(guò)的錯(cuò)事都告訴我嗎？我傳信斥責(zé)他。'郡守的兒子說(shuō)：'如果能治好父親的病，有什么不能說(shuō)的？'于是，他把父親長(zhǎng)期以來(lái)所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫(xiě)了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒(méi)捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

狗腿治瘡

有一位極漂亮的姑娘，已經(jīng)過(guò)了結(jié)婚的年齡，可是仍沒(méi)有嫁人，因?yàn)槌Ｆ谝詠?lái)她的右膝，長(zhǎng)了個(gè)瘡，不斷往外流濃水。華佗看過(guò)后，她父親問(wèn)女兒的病情，華佗說(shuō)：'派人騎馬，牽著一條栗色的狗跑三十里。回來(lái)后，乘狗身子正熱時(shí)截下狗的右腳，拄在瘡口上。'不一會(huì)兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來(lái)，進(jìn)到狗的腳中，那姑娘的病就好了。（出自《獨(dú)異志》）?

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槍頭化酒

后漢末年時(shí)，有人腹中長(zhǎng)一結(jié)塊，白天黑夜疼痛無(wú)比。臨死時(shí)，他對(duì)兒子說(shuō)：'我死以后，可以剖腹把那東西拿出來(lái)，看看到底是什么。'他兒子不忍心違抗父命，于是剖腹，取出一個(gè)銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗聽(tīng)說(shuō)后，就前去了解。華佗看完，從小箱子里取出藥放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒。（出自《志恠》）

漆葉青黏散

華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當(dāng)之，皆聞名于世。吳普著有《吳普本草》，李當(dāng)之著有《李當(dāng)之藥錄》，樊阿喜針灸，這三個(gè)弟子后來(lái)均成為有名望的醫(yī)家。

為了將醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)留傳于后世，華佗晚年精心于醫(yī)書(shū)的撰寫(xiě)，計(jì)有《青囊經(jīng)》、《枕中灸刺經(jīng)》等多部著作，可惜失傳。吳普遵照華佗的醫(yī)術(shù)治病，許多人被治好救活了。華佗對(duì)吳普說(shuō)：“人的身體應(yīng)該得到運(yùn)動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)過(guò)度罷了。運(yùn)動(dòng)后水谷之氣才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會(huì)發(fā)生，比如轉(zhuǎn)動(dòng)著的門(mén)軸不會(huì)腐朽就是這樣。因此以前修仙養(yǎng)道的人常做“氣功”之類(lèi)的鍛煉，他們摹仿熊攀掛樹(shù)枝和鴟鷹轉(zhuǎn)頸顧盼，舒腰展體，活動(dòng)關(guān)節(jié)，用來(lái)求得延年益壽”。樊阿精通針療法。所有的醫(yī)生都說(shuō)背部和胸部?jī)?nèi)臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過(guò)四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進(jìn)去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對(duì)人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個(gè)比例配制，說(shuō)是長(zhǎng)期服用此藥能打掉三種寄生蟲(chóng)，對(duì)五臟有利，使身體輕便，使人的頭發(fā)不會(huì)變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。

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刮骨療傷

在羅貫中的《三國(guó)演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫(xiě)，講的是關(guān)羽在襄陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)右臂為魏軍毒箭所中。后來(lái)，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動(dòng)彈。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個(gè)故事原本是頌揚(yáng)關(guān)羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時(shí)說(shuō)明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。博得人們的稱(chēng)贊和敬佩。他是我們外科醫(yī)學(xué)的鼻祖。

這是《三國(guó)演義》和湖北《襄陽(yáng)府志》上記載、在民間廣為流傳的一個(gè)根據(jù)事實(shí)虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。

曹操頭風(fēng)病

華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí)，崛起于中原動(dòng)亂中的曹操，聞而相召。原來(lái)曹操早年得了一種頭風(fēng)病，中年以后，日益嚴(yán)重。每發(fā)，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫(yī)施治，療效甚微。華佗應(yīng)召前來(lái)診視后，在曹操胸椎部的鬲俞穴進(jìn)針，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實(shí)相告：“您的病，乃腦部痼疾，近期難于根除，須長(zhǎng)期攻治，逐步緩解，以求延長(zhǎng)壽命?！辈懿俾?tīng)后，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形于色。他不僅留華佗于府中，還允許他為百姓治病。

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曹操為什么一定要?dú)⒌羧A佗？史書(shū)中對(duì)華佗四字評(píng)語(yǔ)可謂一針見(jiàn)血

據(jù)說(shuō)曹沖死的時(shí)候，曹操很后悔：我殺華佗殺早了，要是華佗還在，曹沖就不會(huì)少年夭亡了（吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也）。但是細(xì)看正史，滿不是那么回事，因?yàn)榧词共軟_病重的時(shí)候華佗還活著，曹操也未必去請(qǐng)華佗，就是去請(qǐng)，華佗也未必肯來(lái)。這時(shí)候我們就要說(shuō)起華佗的死因了：華佗或許罪不至死，但似乎也沒(méi)那么可憐。

我們先來(lái)看看正史的記載。公元208年，也就是建安十三年發(fā)生了一件大事，死了三個(gè)有名的人，這件大事就是赤壁之戰(zhàn)，死了三個(gè)人，一個(gè)是曹操最喜歡的兒子曹沖（五月），另一個(gè)是曹操很討厭的人孔融（九月），還有一個(gè)就是“神醫(yī)”華佗。這樣看來(lái)，想讓華佗給關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒是不可能的，因?yàn)殛P(guān)羽刮骨療毒是在公元220年左右，華佗墓木已拱了。

但是我們看史料，曹操也算一個(gè)豁達(dá)大度看淡生死的當(dāng)世梟雄，而懷疑“汝（華佗）必與關(guān)公情熟，乘此機(jī)會(huì)欲報(bào)仇”，也是不可能的，那么他有什么理由要?dú)⒌羧A佗這樣一個(gè)神醫(yī)呢？陳壽寫(xiě)的《三國(guó)志》沒(méi)有對(duì)華佗進(jìn)行太多評(píng)價(jià)，只說(shuō)“以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔”，意思是很不愿意做這個(gè)治病救人的醫(yī)生，而《后漢書(shū)》則用四個(gè)字直指華佗被殺根源：“為人性惡”。這就是說(shuō)，華佗或許醫(yī)術(shù)高明，但人性確實(shí)不咋地，想當(dāng)官也不能如愿：“難得意，且恥以醫(yī)見(jiàn)業(yè)。”好不容易逮住了曹操這個(gè)肥羊，就想好好宰幾刀，這一點(diǎn)《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》都有記載，而且基本一致，就是華佗很輕松就治好了曹操的偏頭痛，但是卻只治標(biāo)不治本，并且告訴曹操：“這病得慢慢治，所以我會(huì)一直陪伴在你的身邊?！惫P者曾經(jīng)看過(guò)一段史料，說(shuō)是華佗曾向曹操求官，但是曹操?zèng)]有答應(yīng)——因?yàn)檎也坏绞妨显牧?，所以這里存而不論，或許讀者諸君有知道的，還請(qǐng)不吝賜教。

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反正史書(shū)記載華佗在給曹操止痛之后，就以妻子有病為理由回老家了，走之前還跟曹操約定了了返回的時(shí)間。但是約定的時(shí)間到了，華佗卻死活不回來(lái)，理由是妻子的病還沒(méi)好。曹操幾次三番派人去請(qǐng)，華佗就是不來(lái)（數(shù)乞期不反，太祖累書(shū)呼），這時(shí)候我們不禁感到奇怪：華佗不是妙手回春的神醫(yī)嗎？怎么連自己老婆的病都治不好？而《三國(guó)志》則說(shuō)華佗實(shí)際是“恃能厭食事，猶不上道”，也不知道是要挾曹操滿足自己什么條件。

曹操又氣又痛，但是還沒(méi)有失去理智，專(zhuān)門(mén)派人調(diào)查，而且還特意囑咐使者：“要是華佗老婆真的有病沒(méi)好，就送給他四十斛小豆，要是他忽悠咱們，就把他給我綁來(lái)！”那使者到了華佗家一看，華佗的老婆比曹操還健康呢，二話不說(shuō)鎖鏈子一套，就把華佗牽到了鄴城監(jiān)獄里，一番拷打，華佗就招供了。戲耍曹操的后果就是“曹操很生氣，后果很?chē)?yán)重”，華佗是在獄中服毒自殺還是被曹操殺掉，史書(shū)中記載不一，但是曹操卻認(rèn)為自己把華佗抓起來(lái)或者殺掉是正確的：“華佗確實(shí)能治好我的病，但是這個(gè)陰險(xiǎn)小人就是不想一次去根兒，也不會(huì)真正把我治好，因?yàn)樗€要用自己的醫(yī)術(shù)來(lái)跟我討價(jià)還價(jià)神官發(fā)財(cái)（小人養(yǎng)吾病，欲以自重）呢?！?/span>

曹操這段話不禁讓人想起一個(gè)外國(guó)笑話：一位醫(yī)生的兒子也當(dāng)了醫(yī)生，并且在父親出診的時(shí)候治好了一位貴婦人（老主顧）的病，結(jié)果父親回來(lái)勃然大怒：誰(shuí)讓你把她治好了？就是因?yàn)樗?lái)看病，我才有錢(qián)供你讀完醫(yī)科大學(xué)，我還準(zhǔn)備從她那里賺錢(qián)給你買(mǎi)輛車(chē)呢！

筆者只寫(xiě)歷史故事，不對(duì)其他的事情進(jìn)行評(píng)價(jià)——起碼正文里不評(píng)價(jià)。但是我們看正史，曹操真沒(méi)有冤枉了華佗，因?yàn)槿A佗“養(yǎng)病自重”的事情干了不止一回，那位被曹操和劉備同時(shí)看中并器重的伏波將軍東城太守陳登陳元龍，吃生魚(yú)片吃得太多得了寄生蟲(chóng)，華佗用驅(qū)蟲(chóng)藥讓陳登突出了不少蟲(chóng)子，但肯定是沒(méi)吐干凈，因?yàn)槿A佗拿著醫(yī)療費(fèi)走的時(shí)候告訴陳登：“你這病三年后還得發(fā)作，到時(shí)候咱們?cè)僬f(shuō)！”等到三年后陳登舊病復(fù)發(fā)，華佗“失蹤”了，陳登就那么英年早逝了?，F(xiàn)在我們知道，陳登的寄生蟲(chóng)病絕不是什么不治之癥，只要對(duì)癥下藥（圖蟲(chóng)說(shuō)明藥對(duì)癥）并且藥量足夠，那么經(jīng)過(guò)幾次治療，康復(fù)起來(lái)并不困難。