? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 蘇格拉底：哲學(xué)的圣徒和殉道者

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019-3-18 青野云麓

蘇格拉底（希臘語：Σωκρ?τη?/英語：Socrates，公元前469年—公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。

蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引進(jìn)新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機(jī)會(huì)，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威。

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蘇格拉底出生于希臘雅典一個(gè)普通公民的家庭。其父索佛洛尼斯科斯是雕刻匠，母親費(fèi)納瑞特（Phaenarete)是助產(chǎn)婦。

蘇格拉底生就有著獅子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身體。他容貌平凡，語言樸實(shí)，卻具有神圣的思想。

他出生在希波戰(zhàn)爭取得完全勝利的時(shí)刻，成長在伯里克利的盛世，當(dāng)時(shí)正值智者從全希臘各地云集雅典，給民主制度雅典帶來了許多新知和自由論辯的新風(fēng)尚的時(shí)期。年輕的蘇格拉底曾向著名的智者普羅泰格拉和普羅第柯等人求教，討論各種重要的社會(huì)人事和哲學(xué)問題。又曾從女智者狄俄蒂瑪受業(yè)。自稱有“靈跡”伴隨，預(yù)示以何事不當(dāng)為。亦受奧爾斐秘教及畢達(dá)哥拉斯派的影響。

蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴(yán)寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對(duì)吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學(xué)問。生平事例，成就思想，均由其弟子記錄。

蘇格拉底曾跟父親學(xué)過雕刻手藝。后來他熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識(shí)為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。

蘇格拉底把自己看作神賜給雅典人的一個(gè)禮物、一個(gè)使者，任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問題，探求對(duì)人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度過的，喜歡在市場、運(yùn)動(dòng)場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，例如，什么是虔誠？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知識(shí)和技能？你是不是政治家？如果是，關(guān)于統(tǒng)治你學(xué)會(huì)了什么？你是不是教師？在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知？等等。

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貫穿這些討論的主題就是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)：在這些對(duì)于人至關(guān)重要的問題上，其實(shí)人是非常無知的，因此人們需要通過批判的研討去尋求什么是真正的正義和善，達(dá)到改造靈魂和拯救城邦的目的。

蘇格拉底說：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！彼€把自己比作一只牛虻，是神賜給雅典的禮物。神把他賜給雅典的目的，是要用這只牛虻來刺激這個(gè)國家，因?yàn)檠诺浜孟褚黄ヲE馬，但由于肥大懶惰變得遲鈍昏睡了，所以很需要有一只牛虻緊緊地叮著它，隨時(shí)隨地責(zé)備它、勸說它，使它能從昏睡中驚醒而煥發(fā)出精神。

蘇格拉底把批評(píng)雅典看作神給他的神圣使命，這種使命感和由此而來的思考探索，便成為他生活與哲學(xué)實(shí)踐的宗旨。他知道自己這樣做會(huì)使許多人十分惱怒，要踩死這只牛虻，但神給自己的使命不可違，故冒死不辭。在此意義上，他自稱是針砭時(shí)弊的神圣牛虻。

40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)問題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。

他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過有道德的生活。他把哲學(xué)定義為“愛智慧”，他的一個(gè)重要觀點(diǎn)是：自己知道自己無知。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，向他請(qǐng)教，蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知?！彼Y(jié)論說：“只有神才是智慧的，他的答復(fù)是要指明人的智慧是沒有什么價(jià)值的或者全無價(jià)值的，神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，人們啊，惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實(shí)際上是毫無價(jià)值的人，才是最有智慧的人?！彼宰约旱臒o知而自豪，并認(rèn)為人人都應(yīng)承認(rèn)自己的無知。

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作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，當(dāng)過重裝步兵，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢，并不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。此外，他還曾在雅典公民大會(huì)中擔(dān)任過陪審官。

在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、腐化青年和反對(duì)民主等罪名，并被判處死刑。據(jù)《克里托篇》說，他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒而死，終年70歲。

蘇格拉底確實(shí)主張了一個(gè)新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。這個(gè)宇宙理性神是蘇格拉底的哲學(xué)追求——真正的善——的終極根據(jù)，人能有知識(shí)，是因?yàn)槿说玫搅松竦奶貏e關(guān)愛，被賦予了神性的一部分，因而有了靈魂，有了愛智的心靈和理智。但是人應(yīng)當(dāng)明白，你所具有的那點(diǎn)靈魂同神的智慧是無法比擬的。所以這個(gè)新的理性神的觀念和關(guān)于人當(dāng)“自知無知”的教導(dǎo)，就成了激發(fā)和推動(dòng)人追求真知與批判不真不善、偽真?zhèn)紊频膹?qiáng)大力量。

蘇格拉底熱愛雅典城邦，他更不容許最神圣的信仰有絲毫的被褻瀆，因此，他毅然選擇死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的靈魂，他相信神無處不在，無所不能，萬事萬物都是神有意識(shí)有目的的巧妙的安排。他沒有背叛神，既然如此，死亡也就是神對(duì)他的召喚，他還有什么可猶豫的呢？也許人們笑他，笑他天真，笑他頑固，執(zhí)迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他內(nèi)心世界的人，才會(huì)為他的智慧與忠誠所折服:智慧使他看到并一直緊緊關(guān)注著的眾人未曾察覺的美德，忠誠的是于他自己熱愛的城邦，于他一生遵從的法律，于他永恒不變的理想追求。

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在蘇格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取義的偉大哲人，另一方則是以民主自由為標(biāo)榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦。孰是孰非，誰善誰惡，不那么涇渭分明，感情上的取舍則成為一種痛苦的折磨，因而其悲劇色彩愈加彰顯。

蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者。他一生沒留下任何著作，他的行為和學(xué)說，主要是通過他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來。關(guān)于蘇格拉底的生平和學(xué)說，由于從古代以來就有各種不同的記載和說法，一直是學(xué)術(shù)界討論最多的一個(gè)問題。

但他的影響卻是巨大的。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)。他以一種對(duì)哲學(xué)的嶄新理解開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新紀(jì)元，更以其靈魂轉(zhuǎn)世與凈化的基本思想，給柏拉圖以極其深刻巨大的影響，并通過他們一直影響到希臘化羅馬時(shí)代乃至后世的西方哲學(xué)。

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蘇格拉底的故事

古希臘最卓越的哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響。蘇格拉底一生不斷探索真理，因?yàn)樯朴谵o令，常常把那些自認(rèn)為知識(shí)淵博的淺薄之輩駁得目瞪口呆，因此他在廣大青年中享有很高威望，可不幸于公元前399年被民主派貴族以煽動(dòng)青年、污辱雅典神的罪名當(dāng)眾受審，處以死刑。

根據(jù)當(dāng)時(shí)雅典法律規(guī)定，處死犯人的方法是賜以毒酒一杯，但在處死前關(guān)押的一個(gè)月中，法庭允許犯人的親友探監(jiān)。當(dāng)時(shí)便有許多青年人天天去監(jiān)獄探望蘇格拉底，其中有位名叫克里同的青年問蘇格拉底有無什么遺言時(shí)，蘇格拉底回答說：“我別無它求，只有我平時(shí)對(duì)你們說過的那些話，請(qǐng)你們要牢記在心。你們務(wù)必保持節(jié)操，如果你們不按我說的那樣去生活，那么不論你們現(xiàn)在對(duì)我許下多少諾言，也無法告慰我的亡靈?！闭f完他便起身去洗浴了。

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公元前399年6月的一個(gè)傍晚，在蘇格拉底即將處死的那天晚上，只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，而面容卻鎮(zhèn)定自若。他把自己的妻子和女兒打發(fā)開，而去同他的學(xué)生斐多、西米亞斯、西帕斯、克里同等談?wù)撿`魂永生的問題。不久，獄卒走了進(jìn)來，說：“每當(dāng)我傳令要犯人服毒酒時(shí)，他們都怨恨詛咒我，但我必須執(zhí)行上級(jí)命令。你是這里許多犯人中最高尚的人，所以我想你決不會(huì)恨我，而只會(huì)去怨恨那些要處死你的人，我現(xiàn)在受命執(zhí)行命令，愿你少受些痛苦。別了，我的朋友?！闭f完淚流滿面，離開了牢房。蘇格拉底望著獄卒的背影說：“別了，朋友，我將按你說的去做?！比缓笏值艮D(zhuǎn)頭來，和藹地對(duì)那些青年說：“真是個(gè)好人，自我入獄以來，他天天來看望我，有時(shí)還跟我談話，態(tài)度親切?，F(xiàn)在他又為我流淚，多善良的人呀！克里同，你過來，如果毒酒已準(zhǔn)備好，就馬上叫人去取來，否則請(qǐng)快點(diǎn)去調(diào)配。”克里同回答說：“據(jù)說有的犯人聽到要處決了，總千方百計(jì)拖延時(shí)間，為的是可以享受一頓豐盛的晚餐。請(qǐng)你別心急，還有時(shí)間呢！”這時(shí)蘇格拉底說：“誠然你說得對(duì)，那些人這樣做是無可非議的，因?yàn)樵谒麄兛磥恚舆t服毒酒就獲得了某些東西；但對(duì)我來說，推遲服毒酒時(shí)間并不能獲得什么，相反，那樣吝惜生命而獲得一頓美餐的行為在我看來應(yīng)當(dāng)受到鄙視，去拿酒來吧。請(qǐng)尊重我的要求?！?/span>

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到了這個(gè)時(shí)候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那個(gè)小孩就走到外面去了。一會(huì)兒，這個(gè)孩子又走了回來，并且領(lǐng)著一個(gè)人進(jìn)來。這個(gè)進(jìn)來的人手里捧著一只杯子，里面盛的就是鴆，即毒藥。于是，隨時(shí)都可飲鴆就刑了。蘇格拉底對(duì)這個(gè)手里捧著毒藥杯的人問道：“請(qǐng)你告訴我，我該怎樣做才行？”

那個(gè)人說：“你喝下這杯毒藥以后，只要不停地在這里走，如果感到兩腳逐漸沉重起來，而且越來越重，于是你就躺下來。這就表明毒藥已經(jīng)生效了?！碧K格拉底鎮(zhèn)定自若，面不改色，他把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時(shí)候到了，我將死，他們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！苯舆^酒杯一飲而盡。在場的人無不為將失去這樣一位好友而悲泣。蘇格拉底見狀大為不悅，他說：“你們?cè)趺纯梢赃@樣呢？我為了避免這種場面才打發(fā)走家里的人，常言道：臨危不懼，視死如歸。請(qǐng)大家堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)！”蘇格拉底接著在室內(nèi)踱了一會(huì)兒，說自己兩腿發(fā)麻，便躺了下來。送酒的人走過來摸了摸他的身體，覺得已沒有熱氣。他的最后遺言是：“克里同，我欠了阿斯克勒庇俄斯（即藥神）一只雞（意即要克里同代他祭奠藥神），記得替我還上這筆債。”說完，這位偉大的哲學(xué)家合上了眼，安靜地離開了人世。

蘇格拉底的哲學(xué)是同他的生活實(shí)踐融為一體的，而他個(gè)人的命運(yùn)同雅典的命運(yùn)是不可分的。他為了祖國追求善的理想，而他的祖國則用死刑酬答了他的貢獻(xiàn)，成全了他的哲學(xué)。蘇格拉底沒有絲毫的激憤、畏懼或是悲哀，而是依舊用他智慧的語調(diào)誠摯地奉勸著一切。他明白他是神的使者，這一切都是神的安排，他還有他生命未完成的部分，而死恰恰能給他一個(gè)完美的結(jié)局。

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評(píng)價(jià)

亞里士多德認(rèn)為最高的存在本體就是神，就是善，他的這個(gè)說法也是來自蘇格拉底的。神的觀念一直是希臘哲學(xué)的起源地和歸宿，而希臘哲學(xué)在其發(fā)展中也不斷改變和凈化了人們?cè)鹊纳裼^念，兩方面是彼此互動(dòng)的。作為一位最具原創(chuàng)性的哲學(xué)家，蘇格拉底從敬畏神吸取了他變革哲學(xué)的智慧和力量。他把自己看作神賜給雅典人的一個(gè)禮物，一只牛虻，一個(gè)肩負(fù)著神的使命助人從善愛智的使者。這是他對(duì)神的敬畏虔誠，也是他對(duì)人的熱愛鞭策。只有聯(lián)系到他的神觀念，我們才能認(rèn)識(shí)他所主張的“自知無知”命題的深刻含義。蘇格拉底之死是西方文化史上意義深遠(yuǎn)的事件，仿佛一則寓言，一個(gè)謎。他策劃了自己的死亡方式，以一場浩大的審判，以法律正義的名義判處自己死刑，把自己生命的余燼，凝成一個(gè)死亡之謎，給后人留下了一道人文學(xué)科的“哥德巴赫猜想”。蘇格拉底好像在為自己申辯，可是他又有意在死亡之中覓求真理，他的死仿佛是道德與法律的合謀。

蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因?yàn)樗麄兌奸_創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代并不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對(duì)人的生命作透徹的了解，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度。雅典城并沒有因?yàn)樘幩捞K格拉底而重?zé)ㄝx煌，也沒有任何文字記載那些法官們?cè)趯徟泻蟮男穆窔v程。我想，他們中的許多人，已經(jīng)沒辦法面對(duì)和說服自己的良知了，他們的靈魂，將籠罩在那位老人孤獨(dú)而頑強(qiáng)的身影下。蘇格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一條路更好，惟有神知道”。千年的步行者們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，但是誰都無法從他們心中抹去這個(gè)雖然虛幻的名字――蘇格拉底。

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蘇格拉底是哲學(xué)的圣徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學(xué)家像他那樣癡迷于過一種正義的生活。他把一個(gè)人的生命充分活了出來，從他一生的經(jīng)歷中，我們可以獲得啟發(fā)，體認(rèn)人生總是會(huì)面臨各種遭遇，會(huì)有得意失意，即使面對(duì)不義時(shí)，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把關(guān)注的重點(diǎn)由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在。蘇格拉底為希臘哲學(xué)注入了強(qiáng)心劑，激起了無比洶涌澎湃的浪濤，余波甚至綿延至今。蘇格拉底以他的實(shí)踐和人格為后世哲學(xué)家樹立了不朽的榜樣。

但是，由于蘇格拉底生前特立獨(dú)行的為人風(fēng)格和顛覆性的哲學(xué)理念，使他在身后也受了不少爭議。自19世紀(jì)興起的非理性主義在歐洲的迅速傳播，關(guān)于以蘇格拉底等人為首的理性主義者的爭議也此起彼伏。19世紀(jì)非理性主義哲學(xué)家尼采在他的著作《快樂的科學(xué)》《朝霞》等著作中曾強(qiáng)烈抨擊蘇格拉底，把蘇格拉底稱作“樂觀主義的科學(xué)精神”的“始祖”。所謂“科學(xué)精神”，是指“最早顯現(xiàn)于蘇格拉底人格之中的那種對(duì)于自然界之可以追根究底和知識(shí)之普遍造福能力的體現(xiàn)”。尼采認(rèn)為，蘇格拉底的影響籠罩著世世代代，直至于今日。自蘇格拉底世代以來，人們相信科學(xué)至上，知識(shí)萬能，思維能洞悉事物的本質(zhì)。這種理念是“一種專橫的，絕對(duì)的信念”，因而也就是信仰。所以，“即使科學(xué)也是建立在一種信仰之上的，根本不存在'無前提的'科學(xué)”。