? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 塞爾維特：肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019-4-19 青野云麓

塞爾維特（Michael Servetus，1511～1553）西班牙醫(yī)生，文藝復(fù)興時代的自然科學(xué)家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者。他亦是一位神學(xué)家。1535～1538年在巴黎研究醫(yī)學(xué)，并學(xué)習(xí)了解剖學(xué)，是解剖學(xué)家維薩利（Andreas Vesalius）的門生。

塞爾維特是十六世紀(jì)的西班牙人，其本人自幼聰穎早慧，不但涉獵多種自然科學(xué)，而且天生具有快速掌握多種語言的天賦。因此十來歲的時候就已經(jīng)精通多種外語，堪稱當(dāng)時的學(xué)霸小神童。這大概也預(yù)示了塞爾維特發(fā)現(xiàn)小循環(huán)的必然性。

神童塞爾維特在十五歲的時候就到教會擔(dān)任了一位高級教士的助手，在那里他有機(jī)會閱讀到很多珍貴的教會文獻(xiàn)。經(jīng)過六年的潛心鉆研，這個年輕人發(fā)表了一部宗教著作，書中的觀點(diǎn)直接挑戰(zhàn)了宗教界根深蒂固不可動搖的“三位一體”觀點(diǎn)。從此，他被趕出神學(xué)界。在偏僻的鄉(xiāng)下過著隱姓埋名的生活。

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雖然身體淪落了，但是自幼養(yǎng)成的求知欲望以及好勝的性格卻是難以泯滅的。期間他先是自學(xué)成為專業(yè)地理學(xué)家，后來又機(jī)緣巧合投身醫(yī)學(xué)界。由于當(dāng)?shù)芈浜蟮脑诃h(huán)境不能滿足他強(qiáng)烈的求知欲望，這個年輕人居然不惜以身犯險，到巴黎求學(xué)。幸運(yùn)的是，通過朋友的介紹，他輾轉(zhuǎn)來到維薩留斯的身邊，以助手的身份繼續(xù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。由于當(dāng)時維薩留斯本人也在醫(yī)學(xué)方面進(jìn)行了前無古人的實(shí)驗(yàn)，兩者一拍即合。在這段時間里，塞爾維特接觸到大量最前沿的醫(yī)學(xué)知識。很快就搖身一變成為一名醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)師。甚至因?yàn)榛卮好钍直灰晃豢傊鹘唐赣脼閷俚乃饺酸t(yī)師。

塞爾維特一邊做著醫(yī)師的工作，一邊繼續(xù)醫(yī)學(xué)方面的研究工作。也就是在這個時候，著名的小循環(huán)被發(fā)現(xiàn)了。

這就是有關(guān)塞爾維特小循環(huán)的始末。?

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塞爾維特是十六世紀(jì)的西班牙人，其本人自幼聰穎早慧，對很多自然學(xué)科都有所涉獵。后來他又因?yàn)榻艹龅恼Z言天賦與語言能力進(jìn)入教會。但是幾年后因?yàn)樗难哉撚|犯了教會，只能隱姓埋名到偏僻的鄉(xiāng)下以校對謀生糊口?！?/span>

在從事校對工作期間，他先后通過自學(xué)成為地理學(xué)家和醫(yī)學(xué)愛好者。為此，他甚至不惜鋌而走險，冒著被教會發(fā)現(xiàn)偽造身份的風(fēng)險，到巴黎學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在那里他有幸結(jié)識了維薩留斯，并以助手的身份留在他身邊學(xué)習(xí)。

　　維薩留斯是當(dāng)時著名的醫(yī)師和醫(yī)學(xué)科研工作者，可以說他掌握了當(dāng)時最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)思想與技術(shù)。天資聰穎的塞爾維特很快就成為一名醫(yī)術(shù)嫻熟的從業(yè)者。甚至還被某地一位總主教聘用為專屬的常任私人醫(yī)師。

這份工作為塞爾維特提供了更好的研究條件，可以一邊做著醫(yī)師的工作，一邊繼續(xù)醫(yī)學(xué)方面的研究工作。也就是在這個時候，塞爾維特借助維薩留斯的科研基礎(chǔ)，秘密提出了人體的血液是往復(fù)流動的說法。并將這個論斷非公開的結(jié)集出版。甚至他還為此致信當(dāng)時炙手可熱的宗教改革者加爾文，質(zhì)疑其觀點(diǎn)。為此加爾文公開憤怒的宣稱，一定會狠狠的教訓(xùn)這個不知天高地厚的家伙。

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他與當(dāng)時流行的蓋倫的觀點(diǎn)相抵觸，提出所謂生命的精氣（vital spirit）是由物質(zhì)產(chǎn)生的，這種所謂精氣來源在左心室，靠肺的幫助而產(chǎn)生。認(rèn)為純凈的精氣為紅黃色，具有火一般的潛力，即吸進(jìn)的空氣與血中大部分物質(zhì)的混合物。他第一次提出關(guān)于血液由右心室經(jīng)肺動脈分支血管，在肺內(nèi)經(jīng)過與它相連的肺靜脈分支血管，流入左心房的正確看法。他還認(rèn)為在其間存在著一些很巧妙的裝置（看不見的微血管），和極微細(xì)的肺動脈分支和肺靜脈分支相連結(jié)；并預(yù)見到血液按心肺循環(huán)流動的生理意義。他認(rèn)為，左、右心室中的血是交流的，但并不是蓋倫所說由心室的“間隙”所通。并指出：血液在肺血管內(nèi)經(jīng)過“加工”并得到澄清。這些看法都提到肺循環(huán)的基本事實(shí)。限于當(dāng)時條件，他未能提出有系統(tǒng)的循環(huán)的概念，“循環(huán)”一詞未被使用。但后人基于他的功績，常將肺循環(huán)稱為“塞爾維特循環(huán)”。

1553年，他秘密出版了《基督教的復(fù)興》（Christianism Restitutes）一書，在此書中，他用一元論的觀點(diǎn)，否認(rèn)三位一體，稱“如果上帝分成三位，那么上帝就成了三頭怪物”。他的這一論點(diǎn)被天主教徒與基督教徒視為異端邪說，宗教裁判所對他進(jìn)行緝捕并判處火刑。他拒絕放棄自己的觀點(diǎn)?！捎谒映隽吮O(jiān)獄，所以對他作了缺席審判，判處了死刑。并決定要同他的著作一起“用文火慢慢地?zé)苫摇?。由于他本人不在，便以焚燒他的模擬像來代替。后來果然不久塞爾維特鋃鐺入獄，獄中的塞爾維特用自己精湛的醫(yī)術(shù)挽救了很多難友，于是大家協(xié)力幫他又逃出了監(jiān)獄。

塞爾維特從天主教的宗教裁判所里死里逃生后，不到四個月，又在日內(nèi)瓦被捕了。在與加爾文就神學(xué)問題在法庭進(jìn)行大量辯論后，出乎塞爾維特的預(yù)料，他再次被判（連同他的著作）以火刑處死。

劊子手們用鐵鏈把塞爾維特牢牢地鎖在火刑柱上，然后點(diǎn)燃濕木柴結(jié)束了塞爾維特的一生。

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談到塞爾維特被處死的深遠(yuǎn)影響，《邁克爾?塞爾維特——學(xué)術(shù)巨子、人道主義者和殉道者》一書說：“塞爾維特的死是公元四世紀(jì)以來，人們在意識形態(tài)領(lǐng)域取得勝利的一個關(guān)鍵。”又說：“從歷史的角度來看，塞爾維特的死，使思想自由成為了現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的權(quán)力?！?/span>

1908年，人們在塞爾維特被處死地點(diǎn)5公里外的法國城市阿納馬斯，為塞爾維特立了一座紀(jì)念碑。碑文寫道：“邁克爾?塞爾維特，……地理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、生理學(xué)家，以他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、以他對貧苦人民的關(guān)愛、以他對信仰不屈不撓的堅持造福人類。……他有無法動搖的信念，他為真理獻(xiàn)出了自己的生命?！?/span>