蘇軾：人生如逆旅，我亦是行人 2018-12-24 青野龍吟 蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。在蘇軾的一生中，政壇上大起大落，落差令常人難以想象，十幾年的貶謫生活是他生命中的主題。一生漂泊，暮年投荒，他經(jīng)受了無(wú)數(shù)的磨難，然而他仍然能夠用詼諧的語(yǔ)言總結(jié)自己，足見(jiàn)坡公胸襟之坦蕩。其中“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”一句，即是自嘲也是自我肯定，貶謫在這三州期間是他政治上最為失敗，生活上遭受苦難最多的時(shí)期，卻也是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰時(shí)期，更是他人生精神升華到極致對(duì)人生意義哲思體會(huì)最為深刻的時(shí)期。正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期才成全了蘇軾，成全了一種偉大的人格，一種進(jìn)退自如，超然人生的文人士大夫的最高精神境界。有人喜歡蘇軾的詞，有人喜歡他的畫(huà)，還有人喜歡他的東坡肉，一千個(gè)人有一千個(gè)喜歡蘇軾的理由。這個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的詞壇巨匠，身上有著任何文人都沒(méi)有的魅力，而這種魅力的源泉就在于他的豁達(dá)和灑脫。他把所有的豁達(dá)都寫(xiě)進(jìn)了他的詞里，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是看盡歷史的通透；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”是知曉聚散的智慧；“ 枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草” 是對(duì)愛(ài)情的灑脫；“小舟從此逝，江海寄余生”是寄情山水的自在。每每讀起這些詞，仿佛三千世界都在其中，令人釋?xiě)选＝裉煨【幰o大家介紹的是蘇軾最豁達(dá)一首經(jīng)典詞，千年來(lái)無(wú)人能超越，特別是最后一句，安慰了多少心酸...
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魯迅·《從百草園到三味書(shū)屋》 2018-11-8 青野龍吟《從百草園到三味書(shū)屋》是魯迅于1926年寫(xiě)的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調(diào)不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書(shū)屋。作者寫(xiě)百草園，以“樂(lè)”為中心，采用白描手法，以簡(jiǎn)約生動(dòng)的文字，描繪了一個(gè)奇趣無(wú)窮的兒童樂(lè)園，其間穿插“美女蛇”的傳說(shuō)和冬天雪地捕鳥(niǎo)的故事，動(dòng)靜結(jié)合，詳略得當(dāng)，趣味無(wú)窮。三味書(shū)屋則是一個(gè)充全不同的世界，作者逼真地寫(xiě)出了三味書(shū)屋的陳腐味，說(shuō)它是“全城中稱(chēng)為最嚴(yán)厲的書(shū)塾”，兒童在那里受到規(guī)矩的束縛。但作者并未將三味書(shū)屋寫(xiě)得死氣沉沉，而是通過(guò)課間學(xué)生溜到后園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書(shū)學(xué)生乘機(jī)偷樂(lè)兩個(gè)小故事的敘述，使三味書(shū)屋充滿了諧趣，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂(lè)天性。這篇散文寫(xiě)于1926年9月18日?！叭?#183;一八”慘案以后，魯迅被北洋軍閥列入通緝的北京文教界五十人名單。因此他無(wú)法公開(kāi)與北洋軍閥作斗爭(zhēng)，被迫于1926年應(yīng)廈門(mén)大學(xué)的邀請(qǐng)離開(kāi)北京。魯迅到廈門(mén)大學(xué)時(shí)正值暑期，學(xué)生還沒(méi)開(kāi)學(xué)。魯迅在輾轉(zhuǎn)流徙，心情苦悶的時(shí)候經(jīng)?；貞浧鹕倌陼r(shí)的往事，就寫(xiě)了這篇散文發(fā)表于《莽原》上，發(fā)表時(shí)加的副標(biāo)題是”舊事重提之六“。作品原文《從百草園到三味書(shū)屋》我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園?，F(xiàn)在是早已并屋子一起賣(mài)給朱文公的子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年，其中似...
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元朝真相：控制力不足,故民間商業(yè)文化發(fā)達(dá) 2018-11-7 青野龍吟 人們?cè)谡勂鹪畷r(shí)，更多在意其武功，若以文學(xué)化色彩描寫(xiě)，便總有“鐵血”之類(lèi)加之其上。若不看戰(zhàn)場(chǎng)，而觀察內(nèi)政，雖有商業(yè)繁盛，文學(xué)絢爛，卻也免不了“元氏昏亂，紀(jì)綱不立，主荒臣專(zhuān)”（朱元璋語(yǔ)）的評(píng)價(jià)，再加上所謂“人分四等”、“九儒十丐”等傳說(shuō)，也就有只能歸之于黑暗、混亂，無(wú)所稱(chēng)道了。（Via：班布爾汗）元朝作為中國(guó)歷史上第一個(gè)少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，且在統(tǒng)一中國(guó)前先接觸和吸收了其他文明的制度成果，因此一直被視為中國(guó)歷史上的另類(lèi)，人們總是強(qiáng)調(diào)其特殊性，而對(duì)其在中國(guó)歷史上該處什么樣位置而予以忽略，似乎僅是以武力造成了一大變局，沒(méi)有承上，更無(wú)啟下。其實(shí)，元朝的特殊，是因?yàn)槠涮幵谝粋€(gè)“調(diào)試時(shí)代”，其盛其衰，其成其敗，其興其亡，均是在前所未有的局面下進(jìn)行各種調(diào)試的結(jié)果。這種調(diào)適時(shí)代，在歷史上不乏先例。例如人們通常將“秦皇漢武”并稱(chēng)，而兩位帝王之間的時(shí)代，便是調(diào)試時(shí)代。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了延續(xù)近千年的封建，而代之以集權(quán)皇權(quán)，將周制變?yōu)榍刂疲螄L不是空前的大變局，即使以當(dāng)時(shí)已知世界各文明相比，都算得極為特殊了。 可這步子邁得太大，并不能短時(shí)間便能完成。秦朝二世而亡，漢朝繼起，雖然要堅(jiān)持集權(quán)皇權(quán)，但也不得不有所倒退，還是要保留封建，而最后使得封建再不足以合理合情的威脅集權(quán)，則是漢武帝時(shí)代最終完成。而...
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《圓明園祭》 2018-5-13 青野龍吟 《圓明園祭》一座東方最夢(mèng)幻杰出的園林；一座匯聚無(wú)數(shù)珍寶和典藏的園林；一座象征中華文明智慧結(jié)晶的園林；帶著曾經(jīng)有過(guò)的輝煌帶著血和淚帶著無(wú)限的依戀你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了雖然你是一家皇家園林在你輝煌的時(shí)候我無(wú)法走近你可你也是我的驕傲因?yàn)槟闵L(zhǎng)在中華大地上我們血脈相連在夢(mèng)里我無(wú)數(shù)次的走進(jìn)你那三天三夜不滅的大火那安佑宮里300多燒死的亡魂那籠罩北京上空久久不散的煙云那英法海盜搶掠后焚毀你的大笑著的嘴臉經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)北風(fēng)凜冽的冬日我又來(lái)看你了帶著沉重的心情你也走近了我?guī)е鵁o(wú)限哀怨和傷感我在那邊坐了很久被大火焚燒后遺留的石柱仍然屹立在夕陽(yáng)的光輝里還有那些凌亂的石塊掩映在瑟瑟搖擺的草叢里似乎訴說(shuō)著你曾經(jīng)遭遇的滄桑我多想用我的熱血溫暖你的悲涼有時(shí)我在想天堂上最美的景色遺落在了這里你為什么要誕生在這里制造無(wú)與倫比的輝煌與夢(mèng)幻難道是為了被毀滅嗎難道是為了讓我悲傷嗎你可知道還有無(wú)數(shù)的珍寶至今還陳列在英法博物館里面無(wú)法東歸戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)銷(xiāo)煙滾滾已經(jīng)帶給我的祖國(guó)無(wú)數(shù)的創(chuàng)痛你是那片創(chuàng)痛里面一顆永不干涸的眼淚1840年1860年1900年……英法聯(lián)軍八國(guó)聯(lián)軍這些侵略者的名單和罪行永遠(yuǎn)被刻在了中華民族的恥辱柱上將永遠(yuǎn)被每個(gè)愛(ài)你的中國(guó)人在心里銘記我也曾經(jīng)很多次地想過(guò)假如那一天英國(guó)的白金漢宮國(guó)會(huì)大廈法國(guó)的盧浮宮巴黎圣母院也被焚燒毀滅劊子手們搶掠一空后帶著海盜...
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端午節(jié)·中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日2017-12-22 青野龍吟午月初五，仲夏端陽(yáng)；蘭湯艾蒿，除瘟防邪；龍舟競(jìng)渡，圖騰祭祀；烹黍角粽，撫胥吊屈；俗流淵源，浸澤四方；上陰其德，與民同樂(lè)！---龍吟端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。此外端午節(jié)還稱(chēng)“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、詩(shī)人節(jié)”等。 端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)起源于中國(guó)，是古代吳越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗之說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗 賽龍舟“龍舟”一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如今含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們...
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管仲·亂世明珠·光照千古2017-12-05 青野龍吟 “天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之；天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之。故知時(shí)者，可立以為長(zhǎng)；無(wú)私者，可置以為政；審於時(shí)而察於用，而能備官者，可奉以為君也。緩者，後於事；吝於財(cái)者，失所親；信小人者，失士” “形不正者，德不來(lái)；中不精者，心不冶。正形飾德，萬(wàn)物畢得，翼然自來(lái)，神莫知其極，昭知天下，通于四極。是故曰：無(wú)以物亂官，毋以官亂心，此之謂內(nèi)德。是故意氣定，然后反正。氣者身之充也，行者正之義也。充不美則心不得，行不正則民不服。是故圣人若天然，無(wú)私覆也；若地然，無(wú)私載也。私者，亂天下者也?！惫苤偈谴呵飼r(shí)期偉大的存在，是中國(guó)古代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家，他還是周穆王的后代，世人對(duì)于管仲的評(píng)價(jià)非常高，被譽(yù)為華夏第一相。 強(qiáng)齊圖霸，編纂管子，輔佐桓公九合諸侯，禮讓天下開(kāi)法家之先驅(qū)，孔子小之，孔明敬之，圣人之師，千古一相，他是管仲，一個(gè)失敗的商人、一名逃跑的士兵、一位瀆職的官員，卻最終匡助齊國(guó)稱(chēng)霸，成為彪炳千秋的偉大人物。管仲一生中的早期屢勇屢挫，“三市三敗”、“三戰(zhàn)三走”和“三仕三見(jiàn)逐于君”，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于撥云見(jiàn)日，在亂世中成就了自己?？部廊松肥顾蔀榧?lì)后世之人的楷模。 “微管仲，吾其被發(fā)左衽矣"，孔子如是說(shuō)。“管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其...
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塵緣如夢(mèng) ，宛若回首袖底風(fēng) 2017 -11-13 青野龍吟 昔人已乘鳳凰去，鳳去臺(tái)空江自流；鳳凰一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。吳宮花草埋幽徑，芳草萋萋鸚鵡洲；總為浮云能蔽日，煙波江上使人愁。每段路都是一種領(lǐng)悟 人的一生，注定要經(jīng)歷很多。一段路上，朗朗的笑聲；一段路上，委屈的淚水；一段路上，懵懂的堅(jiān)持；一段路上，茫然的取舍；一段路上，成功的自信；一段路上，失敗的警醒…每一段經(jīng)歷注定珍貴，它必將令你憶起智慧，生命的豐盈在于心的慈悲，生活的美好緣于一顆平常心。不必雕琢，踏踏實(shí)實(shí)做事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做人。有的人本來(lái)幸福著，卻看起來(lái)很煩惱;有的人本來(lái)該煩惱，卻看起來(lái)很幸福。有一種遇見(jiàn)，像一片云，沒(méi)有驚艷的開(kāi)場(chǎng)，沒(méi)有華麗的告白。冬季的寒冷，漫天的風(fēng)霜，冰封了我在空間散發(fā)對(duì)你的想念，它飄不出去，便化作風(fēng)雪，落在你的眼前，飄落起的皆是思念你的惆悵，散落這座城市的每個(gè)地點(diǎn)，靜靜述說(shuō)著對(duì)你的無(wú)盡思念。人生就像一場(chǎng)旅行 人生不過(guò)是一場(chǎng)旅行，你路過(guò)我，我路過(guò)你，然后各自向前，各自修行。在歲月中跋涉，每個(gè)人都有自己的故事，看淡心境才會(huì)秀麗，看開(kāi)心情才會(huì)明媚。好好扮演自己的角色，做自己該做的事。生活不可能像你想象得那么好，但也不會(huì)像你想象得那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。有時(shí)，可能脆弱得一句話就淚流滿面，有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長(zhǎng)的路。于千萬(wàn)...
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厚黑之實(shí)干家與儒家及道家2017-05-12 青野龍吟吾自讀書(shū)識(shí)字以來(lái)，見(jiàn)古之享大名膺厚實(shí)者，心竊異之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六經(jīng)群史，茫然也；求之諸子百家，茫然也；以為古人必有不傳之秘，特吾人賦性愚魯，莫之能識(shí)耳。窮索冥搜，忘寢與食，如是者有年。偶閱《三國(guó)志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！作為“面厚心黑”的教主李宗吾，國(guó)學(xué)大師南懷瑾的評(píng)價(jià)是：“厚黑教主為人道德，一點(diǎn)兒也不厚黑，甚至很誠(chéng)懇，很厚道的。”作為實(shí)踐性很強(qiáng)的厚黑學(xué)，面對(duì)這樣一位“近代之新圣人”（林語(yǔ)堂語(yǔ)），許多學(xué)者感到奇怪：李宗吾怎會(huì)如此蕭條，竟沒(méi)有一張照片，一頁(yè)手跡，一件遺物，一篇遺稿留存于世？盡卻未能成一樁大功業(yè)，大作為，也未輔佐任何偉人成事，我們不禁要問(wèn)：“李宗吾大師在書(shū)上寫(xiě)的那么好，為什么不去實(shí)際行動(dòng)干一番事業(yè)呢？豈不遺憾至極啊！”仲尼曰：“靈公污，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉：君子也！相三君而善不通下，晏子細(xì)人也?！标套勇勚?，見(jiàn)仲尼曰：“嬰聞君子有譏于嬰，是以來(lái)見(jiàn)。如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祀其先人者數(shù)百家，與齊國(guó)之閑士待嬰而舉火者數(shù)百家，臣為此仕者也。如臣者，豈能以道食人者哉！”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。反，命門(mén)弟子曰：“救民之姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也?！?#160; ...
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