晉陜豫民間文化的生成演變與價值發(fā)現(xiàn) 2022-04-24 青野豐隆 2022-04-24 來源：光明日報黃河是中華民族的母親河，中華民族的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗在黃河流域表現(xiàn)得尤為明顯。晉陜豫民間文化孕育于黃河流域，涵括民眾物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活、精神文化的全部內(nèi)容，是黃河文化的重要組成部分。 黃河與農(nóng)耕：晉陜豫民間文化產(chǎn)生發(fā)展的歷史根脈晉陜豫民間文化的生成發(fā)展是不斷層累建構(gòu)的過程，時間是考察文化產(chǎn)生發(fā)展的結(jié)構(gòu)形式，呈現(xiàn)的是文化演進的順序性和持續(xù)性。黃河與農(nóng)耕共同貫穿晉陜豫民間文化產(chǎn)生發(fā)展的始終，成為其根脈所在。黃河中下游充足的水量、適宜的氣候、平坦的地形，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了得天獨厚的自然條件，成為晉陜豫民間文化產(chǎn)生發(fā)展的自然根基，形成了以農(nóng)耕文明為中心的農(nóng)業(yè)習(xí)俗、民間信仰、組織制度、民間文藝等類型豐富、悠久燦爛的民間文化。早...
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中國民間藝術(shù)的出路在哪里？ 2021-06-22 青野豐隆 2021-06-22 來源：經(jīng)濟日報-中國經(jīng)濟網(wǎng)長期以來，人們對民間藝術(shù)的重要性、民間藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)知存在一個誤區(qū)。這在很大程度上，使得中國民間藝術(shù)的發(fā)展處在一個邊緣化狀態(tài)，以至于很多人認(rèn)為民間藝術(shù)是低俗的、樸素的、低端的，沒有文化含量，而忽視了民間藝術(shù)具有鮮活性、當(dāng)代性的本質(zhì)特征。在認(rèn)識誤區(qū)的影響下，很多人認(rèn)為中國的民間藝術(shù)缺乏創(chuàng)意，缺少創(chuàng)造。但實際上，中國民間藝術(shù)并不缺乏優(yōu)秀的文化IP，恰恰相反，中國民間藝術(shù)是鮮活的、當(dāng)代的，之所以出現(xiàn)了今天發(fā)展式微的局面，主要是我們沒能緊跟社會發(fā)展的步伐，導(dǎo)致對民間藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不夠、推廣不足、轉(zhuǎn)化不力、創(chuàng)新滯后。我來舉兩個例子：一個是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的IP孫悟空與美國文化IP米老鼠。在一次論壇上，商務(wù)部老部長胡平先生發(fā)言中說，他一直在思考一個問題...
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壯族八音聲名遠揚 民間藝術(shù)期盼傳承 2021-03-09 青野豐隆 壯族八音壯族八音，原指古代吹打樂器的統(tǒng)稱，所謂“八音”，依樂器制作材料的不同，將樂器分為金（如鐘）、石（如磐）、竹（如管）、匏（如笙）、土（如塤）、革（如鼓）、絲（如琴）、木（如祝）等八類，俗稱“八音”。壯族八音有著悠久的歷史，其源受“廣州八音”影響，后又吸收邕劇、壯師劇和壯族民間音樂的元素，逐漸發(fā)展而成。興于清代，盛于清末民初，直到20世紀(jì)80年代，它主要流行于邕寧縣及其周邊廣大地區(qū)，以“邕寧壯族八音”為品牌，為廣西壯族自治區(qū)民間民俗吹打樂的縮影。2006年，邕寧壯族八音被自治區(qū)政府公布為廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。歷史音有著悠久的歷史，可追溯到清末民初。民初，蒲廟那路一帶，在農(nóng)村舉辦婚嫁、祝壽、新居落成、迎賓等喜慶活動時，大家都請“八音...
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民間藝術(shù)的璀璨明星——世代傳承的文化遺產(chǎn) 2020-8-9 青野豐隆2020-07-27 來源：百色市文化廣電和旅游局中華文化上下五千年，我們的祖先在古時候就給我們留下許多豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而壯鄉(xiāng)文化也是其中之一，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然沒有固定的形態(tài)，但他卻深深地刻在了每一代人的骨子里。提到壯鄉(xiāng)文化，人們就會很快聯(lián)想到“三月三”這個特殊的日子。每到三月三時節(jié)，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日，但他不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。 田林瑤族銅鼓舞是瑤族人民創(chuàng)造的一種民間舞蹈形式，至今已有二百多年的歷史，是瑤族銅鼓舞中的精粹?，幾邈~鼓是田林木柄瑤祖先遷...
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《鬢邊不是海棠紅》背后真實的梨園往事 2020-4-20 青野豐隆網(wǎng)劇《鬢邊不是海棠紅》將迎劇終。 此番熱播，不光給一眾腐友撒了糖，也順帶讓國粹京劇掀起一波話題。 戲說終歸是戲說，未必處處嚴(yán)謹(jǐn)，也不可能另做注解以科普。 我們突發(fā)奇想，創(chuàng)新作文，以期更全面地勾勒一幅民國梨園圖景，并對京劇之種種做 更詳細(xì)的講解。 此文亦真亦假，真實處耙梳掌故，力求不茍，所言皆于鑒可查；虛構(gòu)處謹(jǐn)遵劇情，未做發(fā)揮，所述俱不改傳奇本色。 （撰文 | 徐鵬遠、侯磊、李牧謠）下了雪的北平是極安靜的。從景山上往下瞧，到處都是白茫茫一片，很是素凈，連故宮的琉璃頂兒也再不比民間的粘土青瓦更亮眼。西邊妙應(yīng)寺的白塔就像從雪里長出來的一樣，兀自戳著，偶爾一陣風(fēng)刮起，吹得銅盤上吊著的小鐘鐺鐺的響。 才修過的金鰲玉蝀橋上行人不多，倒是北海湖面上有不少溜冰的。 穿過北海...
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京劇玩票的六大原則 2018-11-10 青野豐隆 一、不拜師皆為師首先要強調(diào)，京劇藝術(shù)不是靠錄音和錄像能夠真正全面掌握的，的確需要專業(yè)和名師的輔導(dǎo)和點拔。我所講的是作為票友，不是以此為職業(yè)的，沒有十分必要去拜師 ，特別是徒有虛名的拜師。拜師是很有講究的，因為老師（師父）的藝術(shù)有其成長的過程，你不可能重走一次。票友對京劇藝術(shù)的追求，是被其唱、念、做、打所吸引，第一位是唱和程式化表演，包括操琴、司鼓等文武場的愛好者，也有自己熱愛京劇的形式，可以通過資料搜集、請教內(nèi)外行來解決學(xué)習(xí)中的常識性問題，至于需要探究深奧的難題，也要選準(zhǔn)對象，釋疑解惑。拜師固然有優(yōu)點，如少走彎路，學(xué)到私房東西，可對絕大多數(shù)票友來說，只要你肯學(xué)（態(tài)度決定高度），又有條件（嗓子）、悟性，肯定有人教，不論是專業(yè)還是業(yè)余的京劇人，對謙虛好學(xué)者很愿意教，我個人體會很深。不拜師，打開了求學(xué)的各個通道，“一字之師”、“一腔之師”到處都是，關(guān)鍵是你個人的修行有沒有，其中尊師意識不可或缺，只有發(fā)自內(nèi)心想學(xué)，就會對他人的指點虛心聽取，加以分析吸收。鑒別所學(xué)或他人所教是否準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)是聽原唱，這也是少走彎路的方法。有些票友拜師后，會堵塞從其他老師和同好中獲得指點的渠道，的確有點得不償失。一個人只有樹立“皆為師”的觀念，才有可能真正學(xué)到想要學(xué)的。業(yè)內(nèi)外一致尊敬的關(guān)松安老師，沒有正式收過一個徒弟，可卻是桃李滿天下，不論是...
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干板秧歌：漸行漸遠的原生態(tài)民間藝術(shù) 2018-10-31 青野豐隆 干板秧歌是長治縣土生土長的原生態(tài)民間藝術(shù)，可以說是上黨梆子、潞安鼓書的鼻祖。有人考證說其起源于春秋戰(zhàn)國時期，也有人說其起源更早，是在炎帝時期。不管其起源于春秋時期也好，起源于炎帝時期也罷，但足能證明她的久遠，這也是她成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的主要原因之一。干板秧歌產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活活動中，它沒有弦樂，只有銅器伴奏，“干打干唱”，所以又稱“地圪圈”秧歌和干板秧歌。鼎盛時期為清道光至民國初，當(dāng)時全縣職業(yè)和辦職業(yè)班社有130多個，繁衍到外地的有90多個。經(jīng)考查干板秧歌產(chǎn)生于長治縣西火、蔭城、八義一帶，當(dāng)時這些地方礦產(chǎn)資源豐富，鐵業(yè)生產(chǎn)興盛，鐵業(yè)制作加工比較發(fā)達。村村都有三五座打鐵爐。據(jù)傳干板秧歌的曲調(diào)最早就是從這些打鐵人的爐房里產(chǎn)生后逐步形成并流傳下來的。因為這種民間藝術(shù)形成產(chǎn)生于火紅的爐火旁，因此人們又稱之為“紅板...
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中國麻將隱含了哪些不知的秘密？ 2018-3-5 青野豐隆 麻將，一種漢族發(fā)明的益智游戲，麻將類娛樂用具，用竹子、骨頭或塑料制成的小長方塊，上面刻有花紋或字樣，每副136張。四人骨牌博戲，流行于華人文化圈中。不同地區(qū)的游戲規(guī)則稍有不同。麻將的牌式主要有“餅（文錢）”、“條（索子）”、“萬（萬貫）”等。在古代，麻將大都是以骨面竹背做成，可以說麻將牌實際上是一種紙牌與骨牌的結(jié)合體。與其他骨牌形式相比，麻將的玩法最為復(fù)雜有趣，它的基本打法簡單，容易上手，但其中變化又極多，搭配組合因人而異，因此成為中國歷史上一種最能吸引人的博戲形式之一。過年過節(jié)、休閑時刻打麻將，是中國人最主要的娛樂方式。但是你知道為什么中國人如此熱衷打麻將而不是打撲克嗎？撲克與麻將中包含哪些中國與西方不同的價值觀念和文化背景呢？ 一、麻將與撲克中包含中西方人們不同的價值觀念 因為中國有個老話：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”麻將正包含這中國人價值觀念中的現(xiàn)實功利特色。 中國麻將中的筒是銅錢；條也是索，索在古代穿銅錢的線；而萬銅錢的數(shù)量，我們希望錢不是百，這樣太少了，也不是千而是萬，正表達國人對財富的最大渴望。 東風(fēng)、西風(fēng)、南風(fēng)、北風(fēng)，代表著四方，出門打拼的游子們遠走四方，不正是為了讓家人過上好日子么?&...
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