十大國(guó)學(xué)必看經(jīng)典 2018-1-7 青野龍吟 一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。下面一起來(lái)看看30部必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典吧！閱讀的方度，改變生命歷程的長(zhǎng)短;閱讀的深度，決定思想境界的高低。 無(wú)論新舊文化怎樣激烈地碰撞，無(wú)論東西方文明怎樣相互融合、滲透，面對(duì)浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，我們都無(wú)法漠視和背叛，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的身份標(biāo)志。從春秋戰(zhàn)國(guó)諸子并起，中國(guó)歷史雖然朝代興替，世事滄桑，但中華文化卻如日月經(jīng)天，江河行地，浩如煙海的國(guó)學(xué)經(jīng)典是使中華文明屹立于人類文明史的明證。第1部 《論語(yǔ)》 孔子 (春秋公元前551-前479) 《論語(yǔ)》乃是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，一共二十卷，11705個(gè)漢字，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄體。漢語(yǔ)文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。以記言為主，“論”是一串的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象。...
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![學(xué)界呼吁創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)典詮釋學(xué)]( "學(xué)界呼吁創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)典詮釋學(xué)")
學(xué)界呼吁創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)典詮釋學(xué)2017-11-11 青野龍吟中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者 張清俐）“詮釋學(xué)是溝通中外古今思想的橋梁。我國(guó)兩千多年豐富的經(jīng)典詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)和歷史已構(gòu)成世界經(jīng)典詮釋的重要寶庫(kù)，創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)典詮釋學(xué)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的根本途徑，也是開(kāi)拓和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路?！?4月23日，在大連理工大學(xué)舉行的“接受、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造：詮釋學(xué)與中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，山東大學(xué)特聘教授洪漢鼎如是說(shuō)。事實(shí)上，從20世紀(jì)末至21世紀(jì)以來(lái)，不乏學(xué)者基于對(duì)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的深刻反思，提出“回歸中國(guó)”、“回歸古典”、“漢語(yǔ)哲學(xué)”等命題，種種詮釋學(xué)的訴求正在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)入新階段。 以詮釋學(xué)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化古今之爭(zhēng)、中西之爭(zhēng)——在不同的歷史語(yǔ)境、文化傳統(tǒng)下，如何處理經(jīng)典文本，人們常常面對(duì)這樣的張力。而如何解釋和理解經(jīng)典文本，正是詮釋學(xué)要回答的問(wèn)題?！巴ㄟ^(guò)詮釋學(xué)，經(jīng)典文本在不同的歷史時(shí)代被解讀出新的意義，煥發(fā)新的生機(jī)?！鄙钲诖髮W(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)景海峰接受記者采訪時(shí)介紹說(shuō)。20世紀(jì)以來(lái)，海德格爾、伽達(dá)默爾、利科等將詮釋學(xué)從方法論轉(zhuǎn)向本體論層面，繼現(xiàn)象學(xué)、存在主義等思潮之后哲學(xué)詮釋學(xué)成為顯學(xué)。在洪漢鼎看來(lái)，詮釋學(xué)不只是一種方法論，更是一種新的哲學(xué)形態(tài)，理解作為詮釋學(xué)任務(wù)，是一種過(guò)去與現(xiàn)在、陌生性與熟悉性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的綜合，包含著反思的向度。20世紀(jì)...
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