良渚文化——中國文明的曙光 2018-06-03 青野龍吟良渚文化代表遺址為良渚遺址，距今5300-4500年左右。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。此外，良渚陶器也相當(dāng)細致。良渚文化遺址中心位于杭州市區(qū)西北部瓶窯鎮(zhèn)，核心部位古城“反山，莫角山，匯觀山，11條水壩”均在瓶窯境內(nèi)。1936年發(fā)現(xiàn)的良渚遺址，實際上是余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址的總稱。虞朝子民聚居的地方。年代為公元前3300年至公元前2000年，是長江下游良渚文化的代表性遺址，1959年依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點良渚命名，是為良渚文化。遺址總面積約34平方公里。2012年良渚遺址被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2018年，將申報世界文化遺產(chǎn)。良渚文化是環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化，因1936年首先發(fā)現(xiàn)于良渚而命名，距今5300—4000年。中國文明的曙光是從良渚升起的，良渚是中華民族和東方文明的圣地，國家文物局已正式將良渚遺址列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》預(yù)備清單。1935年5月，西湖博物館對杭州一個叫古蕩的遺址進行發(fā)掘，當(dāng)時在西湖博物館工作的施昕更先生也參加了這次發(fā)掘，在整理出土器物過程中，有幾件器物看上去很熟悉...
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齊家文化——新石器時期晚期文明 2018-06-02 青野龍吟齊家文化是以中國甘肅為中心地區(qū)的新石器時代晚期文化，已經(jīng)進入銅石并用階段，其名稱來自于其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址。齊家坪遺址1924由考古學(xué)家安特生所發(fā)現(xiàn)。時間跨度約公元前2200年至公元前1600年的齊家文化，是黃河上游地區(qū)一支具有特殊價值的考古學(xué)文化，其主要分布于甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶東西近千公里范圍內(nèi)，地跨甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古等4省區(qū)。隨著齊家文化研究的不斷深入，齊家文化已成為探索中華文明形成與早期發(fā)展的重要研究對象之一，在海內(nèi)外影響日益擴大。齊家文化距今4000年左右。齊家文化的制陶業(yè)比較發(fā)達，當(dāng)時已掌握了復(fù)雜的燒窯技術(shù)。在墓葬中發(fā)現(xiàn)的紅銅制品，反映了當(dāng)時生產(chǎn)力水平的提高，為后來青銅文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。齊家文化的房屋多為半地穴式建筑，居室鋪一層白灰面，既堅固美觀，又防潮濕。齊家文化和馬家窯文化半山類型最早發(fā)現(xiàn)于古河州的太子寺，公元前300年左右大夏人活動的中心。據(jù)史載廣河縣在東晉十六國時設(shè)置大夏縣，經(jīng)歷北魏、周、隋、唐，縣址在今縣城西北約5公里處。廣河古稱太子寺。太子寺有著各種神奇美妙的傳說。相傳秦王嬴政太子扶蘇曾監(jiān)軍駐此修了座寺院，后來民間稱太子寺。清設(shè)太子寺城州判。廣河縣東有洮河水環(huán)繞，西有大夏河、廣通河，南接茂密的太子山森林。公元1924年，考古工作者在洮河西岸的廣河縣齊家坪驚奇...
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河姆渡文化——遠古時期人類文明 2018-06-02 青野龍吟河姆渡文化，是中國長江流域下游以南地區(qū)古老而多姿的新石器時代文化（即距今約7000年前）。黑陶是河姆渡陶器的一大特色；在建筑方面，遺址中發(fā)現(xiàn)大量"干欄式房屋"的遺跡。1973年，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。經(jīng)科學(xué)的方法進行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。它是新石器時代母系氏族公社時期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長江下游流域氏族的情況河姆渡文化的骨器制作比較進步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，精心磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美絕倫的實用工藝品。在眾多的出土文物中，最重要的是發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷，這是目前世界上最古老、最豐富的稻作文化遺址。它的發(fā)現(xiàn)，不但改變了中國栽培水稻從印度引進的傳統(tǒng)傳說，許多考古學(xué)者還依此認為河姆渡可能是中國乃至世界稻作文化的最早發(fā)源地。河姆渡文化的農(nóng)具，最具有代表性的是大量使用耒耜。河姆渡文化的建筑形式主要是栽樁架板高于地面的干欄式建筑。干欄式建筑是中國長江以南新石器時代以來的重要建筑形式之一，目前河姆渡發(fā)現(xiàn)是為最早。它與北方地區(qū)同時期的半地穴房屋有著明顯差別，成為當(dāng)時最具有代表性的特征。因此，長江下游地區(qū)的新石器文化同樣是中華...
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湖北屈家?guī)X——新石器時代長江中上游文化 2018-05-31 青野龍吟屈家?guī)X文化年代約為公元前3300—前2600年。屈家?guī)X文化因1955-1957年發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X而得名。主要分布在湖北，北抵河南省西南部，南界到湖南澧縣夢溪三元宮，西面在四川巫山大溪文化遺址也發(fā)現(xiàn)了個別屈家?guī)X文化的典型器高圈足杯碎片。分為早、晚兩大時期。早期有斧、錛、鑿和穿孔石耜等器，磨制一般比較粗糙。黑陶多，灰陶次之，黃陶和紅陶較少。陶器表面多數(shù)為素面磨光。晚期磨光石器增加，雙肩石鋤是屈家?guī)X文化常用農(nóng)具之一。以種植水稻為主，家畜以豬和狗為主。出現(xiàn)了彩陶絲輪。屈家?guī)X文化陶器以手制為主，少量輪修，燒成溫度900℃左右。器型有高圈足杯、三足杯、圈足碗、長頸圈足壺、折盤豆、盂、扁鑿形足鼎、甑、釜、缸等，蛋殼彩陶杯、碗最富代表性。陶器大部分素面，少量飾以弦紋、淺籃紋、刻劃紋、鏤孔等。由部分彩陶及彩繪陶，有黑、灰、褐等色彩，紋樣以點、線狀幾何紋為主。屈家?guī)X文化出現(xiàn)了大型分間房屋建筑。這種建筑一般呈長方形，里面隔成幾間，有的呈里外套間式，有的各間分別開門通向戶外。地面用紅燒土或黃砂土鋪墊，以便隔潮，表面再涂白灰面或細泥，并用火加以烘烤使之堅硬。大者長十四米，寬五米余，室內(nèi)面積達七十平方米。中國長江中游地區(qū)的新石器文化，因首先發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X遺址而得名。其年代上承大溪文化末期，下接石家河早期，相當(dāng)于公元前35...
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最初的中國雛形——龍山文化 2018-05-31 青野龍吟龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時代文化。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟南市歷城縣龍山鎮(zhèn)(今屬章丘)而得名。經(jīng)放射性碳素斷代并校正，年代為公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創(chuàng)造的遠古文明。1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學(xué)家們先后對城子崖遺址進行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今山東省濟南市章丘市龍山街道辦事處）發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖臺地的西面斷層上，發(fā)掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當(dāng)時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。被人稱為“中國考古學(xué)奠基人”的李濟先生是中國第一位人類學(xué)及考古學(xué)博士，正是他在1930年主持了城子崖遺址的第一次大規(guī)模發(fā)掘，在此之后，考古學(xué)家們先后對城子崖遺址進行多次發(fā)掘。1931年，梁思永在河南安陽后岡遺址，第一次發(fā)現(xiàn)了小屯（商代）、龍山、仰韶三種文化遺存上下依次堆積的“三疊層”，明...
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仰韶文化——中華文化的母體 2018-05-30 青野龍吟仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關(guān)中豫西晉南為中心，北到長城沿線及河套地區(qū)，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。據(jù)先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，遠古的先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為是遠古先民的文化遺存。仰韶文化作為中國新石器時代最重要考古文化，分布于黃河中下游的地區(qū)及其邊緣地區(qū)，大約處于32~41度、東經(jīng)106~114度之間，仰韶文化絕對年代在4933BC~2923BC左右，其延續(xù)時間約2000年。加上零口二期一類遺存的年代，其上限當(dāng)為5000BC。其地位十分顯赫，影響也十分久遠。 從1921年澠池仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)到2000年，全國有統(tǒng)計的仰韶文化遺址共5013處，其分布范圍，東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內(nèi)蒙古長城一線，南抵江漢，中心地區(qū)在豫西、晉南、陜東一帶。分布省份有陜西、河南、山西、甘肅、河北、內(nèi)蒙古、湖北、...
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新石器時代的大汶口文化 2018-05-30 青野龍吟大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分布地區(qū)東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達渤海南岸，南到江蘇淮北一帶，基本處于古籍中記載的少昊氏文化地區(qū)，為龍山文化的源頭。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)現(xiàn)。據(jù)放射性碳素斷代并校正后得出數(shù)據(jù)，大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續(xù)時間約2000年左右。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺物特征，可以區(qū)分為早、中、晚3期。大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。陶器多見夾砂或泥質(zhì)的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現(xiàn)了硬質(zhì)白陶，紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪；彩陶較少但富有特色。石器磨制精美，中期以后更出現(xiàn)了制作精良的玉器。此外，還發(fā)掘出了各種骨制、牙制的工具和裝飾品。為以種植粟為主的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，飼養(yǎng)豬、狗、牛、雞等家畜，同時漁獵經(jīng)濟也是其重要的生產(chǎn)部門。在已發(fā)掘的遺址中，安徽蒙城尉遲寺遺址發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分布的紅燒土排房建筑構(gòu)成，這些排房多則六間一排，少則兩間相連，布局嚴(yán)謹，顯示了較高的建筑技術(shù)。大汶口人的葬式一般為仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，另外還發(fā)現(xiàn)部分折頭葬、折肢葬等較為特殊的葬式。中晚期以后發(fā)現(xiàn)有木質(zhì)葬具，在有的成人墓的隨葬品和兒童甕棺的葬具中還使用了帶有各種陶文的大口尊。出現(xiàn)了夫妻合葬...
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中國史前文化概況 2018-05-30 青野龍吟 中國史前文化是指沒有文字記錄之前的中國人類社會所產(chǎn)生的文化。按照考古年代主要分為舊石器時代、新石器時代、金石并用時期以及青銅時代?？脊艑W(xué)上的中國史前社會從發(fā)現(xiàn)古人類開始，下限為發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷墟年代，也就是商代盤庚遷殷之前的歷史時期；歷史學(xué)所指的中國史前社會是有了文獻記載之前的歷史時期，即西周有了共和紀(jì)年之前的階段。其中最為重要的八大文化分別是：齊家文化：地址：甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古，時間：公元前2200---1600年，主要特征：發(fā)達的玉器、開始使用銅器。齊家文化居民種植粟等作物，使用骨鏟、穿孔石刀和石鐮等生產(chǎn)工具。飼養(yǎng)豬、羊、狗與大牲畜牛、馬等。制陶業(yè)發(fā)達，雙大耳罐、高領(lǐng)折肩罐和鏤孔豆等為典型器物。出現(xiàn)一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，婚姻形態(tài)為一夫一妻制和一夫多妻制。綜合考古意義：發(fā)達的玉器/西北地區(qū)文化的發(fā)祥。河姆渡文化：地址：浙江寧波、紹興及舟山島，時間：公元前5000年至公元前3300年，主要特征：黑陶、豐富發(fā)達的稻作。河姆渡文化是新石器時代母系氏族公社時期的氏族村落文化，是我國目前已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時期文化遺址之一，在河姆渡發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模稻作遺址是目前世界上最古老最豐富的稻作文化遺址，是中國乃至世界稻作文化的最早發(fā)源地。綜合考古意義：長江中下游最早的大規(guī)模文化，世界最發(fā)達的原始稻作系統(tǒng)。仰韶文化：...
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